第一千九百四十四章 秩序二十九

　亂石神殿。

　人道的本質其實也就是如此……

　普通的宗教信徒，往往是會得到絕大多數的人的尊重的，就像是現實之中的很多佛教徒或者基督徒，絕大多數都是屬於性格比較溫和善良的類型，與人為善也不會招惹是非，這樣的人，自然是很容易可以得到其他人的尊重……

　但是，狂熱的宗教信徒卻完全不同了……

　狂熱的宗教信徒，他們的思想和理念，和普通人是完全不同的，他們將宗教視為自己的一切，甚至遠遠高於自己的生命，而這樣的人，從某種意義上來說，早就已經完全失去了自我，成為了所謂宗教信仰的傀儡……

　而絕大多數的邪教最典型的表現，就是擁有數量龐大的狂熱信徒，這些信徒在邪教的洗腦之下，完全失去了自我的意識，成為了邪教的傀儡，奉獻自己的一切……

　普通的宗教信徒，絕大多數都是善良仁慈寬厚的類型，但是狂熱的宗教信徒，卻往往是冷漠無情而又殘忍的存在，這樣的人，自然是屬於神憎鬼厭的類型……

　他總是覺得自己是正確的，覺得自己是善良的，覺得自己代表的是正義，實際上他們的行為，早就已經超過了人道的尺度，成為人道秩序之中的毒瘤……

　很多邪教之中被洗腦的教徒，實際上他們原本和道德水平往往是很高的，絕大多數都是屬於單純而又善良的範疇，但是在經過了洗腦之後，他們的道德標準就會變得畸形，甚至就遠遠超出了社會所能夠容納的範疇，所以就自然而然的變成一種普通人完全不能理解和接受的狀態……

　這樣的人，他們的思想和行為，只有在他們自己看起來是正義的，是理所當然的，但是在外人看起來，卻是偏激瘋狂，甚至帶有神經質的……

　很多時候，一些邪教之中的狂熱信徒，其實並不是壞人，但是他們的存在，卻恰恰是在破壞人道的秩序！

　很多人，他們其實是想要做好事，但是卻缺乏能夠做好事的能力，總是會把好端端的事情做得一團糟，出發點總是好的，但是最終的結果卻又往往和出發點背道而馳……

　很多人總是覺得，出發點是好的，那麼行為就可以被諒解，但是從某種意義上來說，有好的出發點但是卻沒有辦法達到自己的目的地，這樣的人本身就是一種缺乏清晰認知和足夠能力的一種體現……

　就像是家長對於孩子的教育問題……

　很多家長在教育孩子的時候，總是選擇一些錯誤的方式和方法，儘管出發點總是好的，但是往往最終的結果卻又總是會事與願違，而很多父母本身，卻往往無法正視自己的問題，總是試圖從小孩子的身上去尋找問題，從來不會去反思自己的行為究竟是否存在過失……

　這種以愛的名義，實際上做出非愛行為的教育模式，本質上來說，其實就是一種錯誤，而有些時候，接受教育越是多的父母，往往越是會犯下這樣的錯誤來……

　他們總是試圖用自己的方式去教育孩子，卻從來沒有考慮過因材施教的問題……

　從某種意義上來說，用錯誤的方式去教育孩子，從某種意義上來說，可能還不如選擇不去教育孩子，讓自己自然成長來得更好，很多農村長大的大學生，其實父母都沒有什麼文化，對於孩子也沒有什麼太多的教育層面上的方式方法，但是小孩子只要自己努力，一樣可以成才，而反之，如果選擇了錯誤的教育方式，反而對於孩子的成長是會產生副作用的……

　小孩子的逆反心理，總是會時時刻刻的產生作用，讓他們自然而然的對家長的命令產生或大或小的牴觸情緒……

　人道的本質，從來都不是讓人南轅北轍……

　人道的本質，從某種意義上來說，是讓人真正達到一種行知合一的狀態……

　想要做什麼事情，就能夠找到一種正確的方式去做，而不是缺乏足夠的能力，最後把一件好事情辦得一團糟……

　子貢贖奴的故事，說到底只是一件小事情，但是這件小事情之中，影射出來的缺少一種人生之中的大智慧……

　魯王的行為自然是一種善行，而這種善行，不僅僅在於善行所產生的效果本身，同樣在於這種善行鼓勵了更多的人去做一件善事，讓做善事成為每一個人的一種潛質的習慣，並且讓每一個人都能夠正確的認知到做一件善事所能夠產生的實際滿足感，從而激發起人們去做更多的善事……

　魯王在這件事情之中，體現出來的是一種真正意義上的人道思想和人道智慧……

　也就是說，魯王自身的目的是做善事，同時他所使用的方法，也確實可以實實在在的真正的做成善事，這就是一種普通人所不具備的智慧了……

　很多人只知道要做好事，但是究竟如何去做好事，怎麼樣做才能夠真正讓需要幫助的人得到幫助，就徹底一無所知的……

　社會之中，善良的人很多很多，願意幫助其他人的人很多很多，願意為其他人做出奉獻甚至做出犧牲的人也很多……

　但是，真正明白什麼樣的奉獻，什麼的犧牲，什麼的幫助，是其他人真正需要的，自己就應該如何去做的人，卻是少之又少的！

　這也就是現實之中的慈善家和好人之間的區別！

　同樣是做好人好事，慈善家能夠將財富最大限度的用最合理的方式，幫助到那些真正需要幫助的人，但是好人在很多時候，卻是缺乏做慈善的能力的……

　不僅僅是財富上的缺乏，同時也是運營能力以及管理能力之上的缺乏……

　同樣的一筆錢，落在心地善良樂於助人的好人手裡，他們最多就是把這些錢捐獻出去，給那些需要幫助的人……

　而如果落在慈善家的手裡，慈善家們就可以最大限度的以合理的方式去分配這筆資金，最終讓更多的人得到自己最需要的幫助，這種幫助，不僅僅是金錢層面上的幫助，而是實質意義上給予他們能夠獲得更好的生活的可能性……

　比如說，建立希望小學，比如說建立便民醫院，比如說建立職業學校，等等等等，同樣的財富，通過合理的規劃，就可以產生更多的財富，同時給予更多需要幫助的人，最合適的幫助……

　同時，在這個過程之中，慈善家本身還可以獲得不菲的名利……

　而這也就是一種真正意義上的利人利己……

　慈善家可以賺取到財富，可以賺取到名聲，同時也可以真正意義上幫助那些需要幫助的人，這也就是所謂慈善的真正含義……

　而這也是人道秩序所應該要推崇的一種價值觀念……

　真正意義上的慈善，既是在幫助別人，其實同樣也是在使得自己獲得名利，而只有能夠讓自己獲得利益的事情，人們才能夠全身心的投入其中……

　而在現實生活之中，一些現象表面上看起來讓人稱頌事件，其實仔細一想，實際上卻是反人道的理念……

　比如說，舉一個簡單的例子來說……

　辛勞工作的醫生在連續工作十幾個甚至幾十個小時，連續做了五六台手術之後，累癱在手術台下，然後被人拍下照片，稱讚這是所謂的最美醫生……

　然而，從某種意義上來說，這種稱讚和讚美，本身就不應該存在……

　恰恰相反，人們應該去質疑，為什麼一個醫生會如此的操勞，為什麼一個醫生需要連續工作如此長的時間，為什麼一個醫生在高度疲勞的情況下，還依然可以給病患做手術，醫院這樣的安排是否合理，是否符合人性化的標準，醫院的規章制度是否存在有明顯的疏漏，就像是司機不能疲勞駕駛一樣，一個疲勞工作的醫生去做手術，對於病患來說，究竟是好是壞？帶著高度的疲勞進行工作，對於一個需要高度精細作為職業標準的手術醫生來說，是應該進行讚揚還是應該給予批評？

　人們不能因為看到了一個醫生高尚的節操，不能因為看到一個醫生在疲勞之中堅持工作，就去下意識的認同這個醫生的人品和醫德，更多的時候，應該透過現象去看這件事情的本質，一個疲勞而又堅持工作的醫生，其實本身就是不應該出現在新聞之中的，因為這件事情本身，反映出來的就是醫院在醫生管理上的不人性化，本身反應出來的就是醫院管理能力的缺失，本身反應出來的就是醫院以及醫生對於病人的手術缺乏足夠的重視，否則的話，又為什麼會讓疲勞工作的醫生上手術台呢？

　就像是一個官場故事，說是有兩個村莊，經常發生水災，所以上級排遣了兩個村長前去管理，其中一個村長，一上任就選擇治水，修築堤壩，加強居民的防範意識，經常進行相關的講座和演習，而另外一個村長，上任之後就則是什麼事情都沒有做……

　於是，有一天，洪水真的來臨了……

　前一個修築了堤壩的村莊最終完好無損，並且沒有出現任何的財物損失和人員傷亡，而後一個村莊則是遭受了洪水的洗禮，損失了大量的財物，然而，這個村長在洪水來臨的時候，卻奮不顧身的搶險救災，最終得到了相關領導的表彰，因此得到了陞遷，而反之，之前那個努力治水的村長，卻始終默默無聞……

　這個故事說明什麼？

　說明很多時候，人們所歌功頌德的東西，恰恰是最不應該被歌頌的一部分！

　所謂善戰者無赫赫戰功，就是這樣的道理……

　一個真正好的醫院，根本就不需要所謂的感人事蹟去襯托，也根本不會發生所謂的感人故事，因為醫院的制度足夠合理的情況下，所謂的感人事蹟本身，就根本不可能會發生……

　(~^~)