第一千九百五十九章 所謂人道十五

　亂石神殿。

　高尚的道德水平，自然是值得其他人敬佩的

　但是，過高的道德水平和道德標準，卻往往會讓人望而生畏！

　很多時候，道德綁架之所以讓人厭惡，根本的原因也就在此！

　道德綁架本身，其實單純從道理上來說，並沒有什麼錯誤可言

　就像是子貢贖人的故事一樣，本質上來說，是一種可以算得上是高尚的行為，但是恰恰是因為這種行為被公開化了，所以反而形成了一種反效果，使得絕大多數的人，都會覺得這是一種道德綁架，從而產生對於這種行為的厭惡情緒

　這也就是一些真正意義上的好人，更加傾向於做好事不留名了！

　像是大名鼎鼎的雷鋒，就是一個最典型的例子！

　從某種意義上來說，同樣作為一個樂於助人的典範人物，雷鋒比子貢更加的清醒和智慧，他很清楚自己的道德水平，是比普通人要更高出許多的，普及自己的善行，從某種意義上來說，不僅僅不會讓社會的風氣變好，可能反而會產生反向效果！

　也就是因為如此，所以他做好事從來不會去留名，也不會去宣傳自己的功勞，他很清楚，自己願意做好事是一事情，自己願意捨己為人是一事情，但是如果說將自己的捨己為人定義成為了道德層面上的標準的話，那麼恐怕能夠達到這種標準的人，是不會太多的，這樣一來，從某種意義上來說，可以說反而是降低了社會的道德水平，因為達不到道德的標準，人們就會自然而然放低自己的道德水平，所謂的破窗效應就是來源於此！

　也就是因為如此，所以雷鋒選擇了一種做好事但是不留名的方式來實踐自己的善行！

　而恰恰是這樣的一種認知和行為模式，才會使得雷鋒成為了一個家喻戶曉的人物！

　他的出名，其實並不僅僅是建立在他做好事的基礎之上，同樣也是建立在他對於人道秩序的清醒認知之上，他很清楚自己應該怎麼做，才能夠真正意義上的為社會做出貢獻，而不像是向子貢那樣進行道德層面上的綁架

　而事實上，雷鋒的精神，也確確實實影響到了一代又一代的人，並且起到了極其積極的作用！

　道德水平高於普通人的道德楷模，自然是值得表彰的，但是任何人，都不應該用這樣的標準去衡量其他的普通人，如果帶有這樣的想法，那麼人道秩序則反而會因為這樣的情況而變得混亂

　同樣的道理，拾金不昧也同樣是一個廣受爭議的話題

　在過去的精神文明建設之中，人們普遍認為拾金不昧是一種比較高的道德水平的體現，並且鼓勵人們更多的這樣去做

　但是實際上，這樣的鼓勵本身就是違反人道秩序的

　從某種意義上來說，無條件的花費時間和精力去尋找失物和失主，這本身就是不符合人性的做法，很多人並不是不願意去做一些舉手之勞的事情，但是如果這些舉手之勞的行為，並不能得到任何善意的應，甚至可能還會受到質疑和猜疑，並且給自己帶來麻煩的時候，那麼恐怕沒有多少人會願意去做這樣麻煩的事情

　就像是丟失錢包這樣的事情

　對於撿到錢包的人來說，其實錢包裡面，真正有價值的，無非就是其中的現金而已，除了現金之外，錢包之中的其他物品，比如說銀行卡身份證之類的東西，其實對於撿到錢包的人來說，都是毫無意義的東西！

　然而，對於丟失錢包的人來說，實際上錢包之中的錢才是最沒有用的東西，身份證也好，銀行卡也好，這一類的物品，對於丟失錢包的人來說，才是最麻煩的東西！

　對於丟掉錢包的人來說，絕大多數的人，恐怕都是願意將錢包之中的錢交給那些撿到錢包的人，只要自己的錢包和裡面的卡能夠換來，絕大多數的人，對此都會感到滿意了

　而反之，對於撿到錢包的人來說，如果失主願意將錢包之中的錢全部留下，只拿自己的錢包和各種證件的話，那麼絕大多數撿到錢包的人，都是樂於積極的聯繫失主，並且歸還失物的

　事實上，這也恰恰就構成了對於雙方來說都是雙贏的狀況

　對於錢包的主人來說，拿了對於自己來說更加價值的物品，自然是值得高興的事情，而對於撿到錢包的人來說，獲得實際的金錢獎勵，作為自己善行的一種補償，自然是一件天大的好事

　如果這樣的制度推廣開來，人們在丟失自己錢包的時候，被找的概率，就會最大限度的得到提升，只要錢包不是被偷走的，而是被撿走的話，那麼錢包就有很大的幾率可以被找來

　而反之，對於撿到錢包的人來說，這也相當於是自己的善行得到了應有的報！

　而反之，如果鼓勵所謂的拾金不昧的行為，那麼絕大多數撿到錢包的人，恐怕就不會那麼積極的想要歸還錢包的，畢竟歸還錢包本身也不也不見得有什麼好處可言，甚至遇到一些惡劣的失主，還要被懷疑是不是小偷，甚至要被質疑自己的動機，遇到這樣的情況，自然是很難有主動歸還錢包的想法了

　說到底，錢包丟失這一件事情之中，失主本身是屬於弱勢的一方，歸還失主的失物，更多的屬於一種義務而並不是絕對意義上的責任，而如果強行要讓每一個人都做到拾金不昧，那麼實際上從某種意義上來說，反而會促使社會風氣向著相反的方向展！

　人的道德觀念和行為習慣，很多時候都是可以通過一方的方式去進行引導的！

　強行的約束人的行為，拔高道德的標準，進行道德綁架的話，只會讓人產生反感而已

　而反之，如果通過法律的手段，保障撿到失物的一方的利益，並且嚴懲那些撿到失物據為己有的行為，就可以相對簡單的扭轉人們在撿到失物時候的第一反應和態度

　在一些國家，對於隨地吐痰或者亂扔垃圾，甚至在一些不能抽菸的場合抽菸等等，都有相對嚴格的規範，違反這些規範的，都要受到重罰！

　而在這樣的國家之中，人們就能很容易的感覺到對方的道德水平普遍比國內的情況要好得多！

　實際上，這並不是道德在約束他們的行為，只是單純的因為法律的制約而已！

　行為規範本身，是不足以約束人的道德水平的，更多的時候，只有用法律的手段，才能真正約束人的行為模式和思維理念

　當然，法律的約束，並不是養成道德最好的方式，最理想的養成道德觀念的方式，說到底還是要歸到人道的角度上來！

　所謂的強扭的瓜不甜，就是這樣的道理！

　用法律作為模具，來扭曲各種瓜果類植物的形狀，雖然可以達到立竿見影的效果，但是實際上並不是一條正確的道理

　只有讓人從內心之中，認同一種行為，才能真正意義上的讓人自然而然遵守秩序

　不過，在人道秩序展到一定的高度之前，適當的使用法律的力量來約束人的行為，自然也是一件不可不避免的事情

　就像是很多教育界之中的人，都有這樣的一種理念

　所謂的教育，如果想要達到最好的效果，單純的讓孩子去學習，要孩子去學習，逼孩子去學習，本身就很難達到最高的效率，而只有讓小孩子自內心的自己想去學習，才能達到最高的效率！

　所謂的要我學和我要學，是完全不同的兩種概念！

　前者是法律的約束，是家長的命令，而後者則是自的學習的興趣，是一種主觀能動性的體現！

　而對於家長來說，對於學校來說，激小孩子的這種求知慾，從某種意義上來說，才是教育最好的一種方式，用嚴格的規章制度來制約學生的生活和學習，固然可以在一段時間內提升學生的學習質量，但是卻可能會因為過度的嚴格，從而讓學生產生逆反的心理！

　就像是減肥選擇節食減肥或者吃藥減肥，或許在一段時間之內會有實際的效果，但是這種效果卻不可能持續太長的時間，只要時間一長，總是會有反彈的一天的，甚至哪怕是運動簡單，本質上來說，也是如此，只要之後不動了，恢復以前的生活習慣，反彈也只是分分鐘鐘的事情而已

　而最想要真正的減肥，就絕對不能只是單純的以減肥作為興趣，只有真正的愛上運動，熱衷於運動，習慣於運動，並且享受運動本身帶來的快樂，才能真正意義上的實現減肥，才能擁有真正健康的身體

　而同樣的道理，從人道的角度上來說，用法律的去懲罰那些犯錯的人，本質上來說，並不能真正意義上改變人心的邪惡，法律只能約束人的行為，但是卻不能約束人的本性！

　是的，不能約束人性！

　很多時候，人們不去犯罪，不去違法，並不是因為他們不想這樣去做，只是單純的因為他們明白，那樣去做會讓自己遭遇的麻煩，僅此而已！

　而當他們不畏懼那些麻煩的時候，或者說內心之中的衝動衝破理智枷鎖的時候，他們就不會再壓抑自己內心之中的**，而是會隨意的將這些**釋放出來，甚至對於一些高智商的犯罪者來說，他們的犯罪，往往並不是衝動的結果，只是當他們的理智告訴他們，通過精密的思考之中，他們認為自己的犯罪計畫並不會讓自己有任何的麻煩，在這種時候，他們就會肆無忌憚的違反規則

　然而，人道卻不同！

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