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《武俠異界遊戲》第8章
第一卷 潛龍與淵 第十章 上善若水

  “辰兒,你看那水流,時間跟流水一樣匆匆而過,你跟著爺爺,已經有十年多了。唉!時間真的過的很快啊。”說到這停了下來,念南星流露出回憶的神色,那天遇到念北辰的畫面他還記得很清楚。那個摔倒在雪地上,手腳凍瘡,穿著件破爛的衣服,蓋不住滿身的傷痕。最清晰的是他那不為生活所屈服堅定孤傲的眼神,十年在自己殘酷的訓練中長大,現在已經長成了七尺大男兒了,武功也超過了自己的期望,讓自己欣慰。

  念北辰靜靜的站在那也隨著爺爺回憶起以前到現在,那一聲蒼老的聲音“小孩兒,多苦啊!以後跟著爺爺好嗎?”心中暖流流過,一生都不會忘記那身影那句話,深深的刻在心底,人都是有感情的生物。

  瀑布下的風吹拂著衣角,衣衫隨風飄曳著,啪啪的作響,訴說著他們的故事。

  瀑布在流著,水在流著,落葉隨水流而去,風在吹著,時間也在流逝著,他們兩人就靜靜的在那感受這一切。

  念南星又指著瀑布的水,潭裏的水,流出潭的水道:“‘上善若水’語出《老子》:上善若水,水利萬物而不爭。意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。人類總是為了名利而爭奪不休。

  上善若水,水善利萬物而不爭,此乃謙下之德也;故江海所以能為百谷王者,以其善下之,則能為百谷王。天下莫柔弱于水,而攻堅強者莫之能勝,此乃柔德;故柔之勝剛,弱之勝強堅。因其無有,故能入于無之間,由此可知不言之教、無為之益也。

  以其不爭,故天下莫能與之爭,此乃效法水德也。水幾于道;道無所不在,水無所不利,避高趨下,未嘗有所逆,善處地也;空處湛靜,深不可測。善為淵也;損而不竭,施不求報,善為仁也……道德經第八章:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道”.“幾于道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思,可以理解成“達到、符合自然法則”。而“幾于道”又與前面的“上善”(最美好的品格)前後呼應。意思是:最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處于人們所不願處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。為什麼我們的老祖先說水是“上善”,由此而將水作為最受尊崇的美好品格的示範,倡導人們效仿呢?為此,孔夫子將水被崇尚為“上善”的原由,從功效、特征、性格、行為、操守等多方面做了深層次的解釋:

  孔子雲:水有五德.五種完美的品德,因它常流不息,能滋養一切生物,就是有德;流必向下,不倒流,或方或長,遵循自然規律,就是有義;浩大無盡,就是有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,就是有勇;安放沒有高低不平,就是守法度;量見多少,不用削刮(不會隱瞞正確的觀點,違心地趨附別人),就是正直;無孔不入,好像明察;發源必自西(歸宿必處東),就是立志;取出取入,萬物就此洗滌潔淨,就是善于變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(觀察、體會、感悟、效仿)。

  孔子雲:水有五德.五種完美的品德,因它常流不息,能滋養一切生物,就是有德;流必向下,不倒流,或方或長,遵循自然規律,就是有義;浩大無盡,就是有道;流向幾百丈山澗毫無畏懼,就是有勇;安放沒有高低不平,就是守法度;量見多少,不用削刮(不會隱瞞正確的觀點,違心地趨附別人),就是正直;無孔不入,好像明察;發源必自西(歸宿必處東),就是立志;取出取入,萬物就此洗滌潔淨,就是善于變化。水有這些好德行,所以君子遇水必觀(觀察、體會、感悟、效仿)。

  有時間你可以去看看外面的海。

  辰兒,也該離開這出去闖一闖了,出去人世間走走了,滾滾紅塵中曆練,武道是自然之道也是人道,劍是劍,劍非劍,劍道亦是人間道。到江湖中不要有正邪之分,何為正?何為邪?你自己用心體會,只要做到問心無愧就可以了,問心無愧這四個字說的簡單,做起來也不簡單。你可以走了,你知道爺爺最討厭兒女姿態的。對了當你覺的可以回來的時候你就回來吧!”

  念南星說完,看也不看念北辰一眼,扔了個包袱給他。

  念北辰接過包袱,轉過身,兩三個起落已經站到了瀑布的頂處,望著下面小小黑點的爺爺,跪了下來,磕了三下頭,抓了抓緊包袱背在肩上。

  拔出了天邪劍飛天而起,只見漫天的劍氣劍影縱橫,就是沒有看到念北辰的身影。天空出現了一個老人在雪地上蹲著抱著個穿著破爛衣杉小孩的畫面。

  畫面漫漫的消逝在空中,念北辰的身影也沒在出現。

  念南星望著那幅畫,大聲的笑了出來,哈哈...哈哈....哈哈,道:“不愧是我的孫子,哈哈,又進步了。”

  念南星的身影也消失在瀑布下。

  龍虎潭谷這時候顯的那麼的靜,一片烏雲飄來,風起,雨嘩啦嘩啦的下了起來,老天好像也感覺到這裏的離別之情,又好像預示著什麼?

  江湖還是一樣的江湖,江湖又將是不一樣的江湖。

  江湖縱橫任逍遙。
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