第四卷 范陽經會 第四章 毛邊紙還是元書紙

盧鴻看奚老大抱著不放手，想要又不好意思說的神情，不由一笑說：“老奚呀，這件東西你要喜歡，倒也不是不能給你。只不過啊，呵呵，我有兩件難題，一時無法，只要你有辦法解決了，這硯便送與你也不妨。”

奚老大一聽，精神大振，連聲說：“公子有什麼難事，不妨講來。就是上天入地，我也想辦法給公子你去辦。”

盧鴻說：“這事說難倒也不難。我本尋思著，要在近日，印一批書出來。這印書的墨與紙，均要那價格低廉，質量一般的紙墨即可。我心中已經有了腹案，只是要做這兩種紙墨，卻是缺少材料。”

奚老大一聽，大感興趣，忙說：“公子請明示。”

盧鴻便為他一一說來。這所說新墨要的材料，後世之人，盡皆知曉，便是石油。

石油在後世最大的用途當然是燃料，但其可用來制墨，卻是知者不多。那石油所制墨當然也屬油煙一類，若說質量，自然不及桐油等，但其價格，卻是低廉得多了。

前時盧鴻所制桐煙墨，其成本較之松煙尚高，用來印製書籍，實在是浪費。就算是那普通松煙，價格也自不菲。松煙墨的原料，並不是用普通松枝即可，而是用松木大材的木心，破成一致長短的木條，燃燒取煙後，方可制墨。直到後世，石油所制的油煙被發明後，油煙墨的價格一路降了下來，松煙墨反倒價格為高了。

此時盧鴻便將這石油制墨一事，與奚老大說了。奚老大本是制墨出身，與這制墨材料本就極感興趣，此時更是連連答應。他奚家與四海商戶聯繫的不少，要打聽一些物產，也更方便。

尋找石油一事還自容易，盧鴻另一件發愁的事，便是印書用紙。他要造的這印書紙，便是大名鼎鼎的毛邊紙。

毛邊紙本是一種竹紙，其最初問世的時間，大概應在宋時。之所以名為毛邊，是因為明時藏書家毛晉，家富藏書，廣制雕版翻刻，大量採購這種竹紙以為印書之用。各紙坊生產之後，為了標記，在成摞的紙的側邊上，蓋上“毛”字戳記，毛邊紙由是得名。

毛邊紙質量並不算上佳，紙色淡黃，韌性頗差，但紙價低廉。因為竹子在制紙原料中，是相當便宜的；而一般在製作此紙時，不經過漂白這道工序，節約時力；紙張抄出後，不需過多處理，就可用以印書，因此成本極低。後世印書所用，幾乎全是這類紙張。也有那練習書法的，往往大量購買毛邊紙練字，就是因為它成本低廉。

毛邊紙的生產並不複雜，只是盧鴻現下卻是造不出來。因為這紙是用竹子造的，他再厲害，也不能在范陽山上種出整片竹林來啊，何況就算是范陽有竹子，只怕也是生長緩慢，難有優勢。若是採購竹子原料來生產，其成本又高上去了。因此盧鴻沒有與盧安商量此事，而是問見多識廣的奚老大有沒有辦法。

奚老大聽盧鴻說完這竹紙制法，想了一想說：“我們奚家本是制墨世家，與南方一些客商也有往來。聞說川、徽等地，竹林茂密，製作竹紙的也不在少數。若公子有意，莫不如我便派人去到南方，專作一家紙坊，生產新紙便是了。”

盧鴻想也只有如此，便將那造紙之法寫了交給奚老大。奚老大問此紙名稱時，盧鴻卻有些為難，總不成便叫“盧邊紙”吧。思之再三，便名之為“元書紙”。那元書紙本來也是有的，近于毛邊而略厚。今造這紙用以印書，名之元書，倒也不算錯。

奚老大又說：“适才已得盧老爺許可，族中紙坊、筆坊中的紙筆，也可交我奚家營賣。公子若印書籍，所需人手器物，若信得過在下，便也由奚家一力承擔便是了。”他卻想得了盧家許多好處，便想為了盧鴻，多做些事，以示感激。

盧鴻卻輕輕笑著說：“這印書之事，交與你，我自然放心。只是你也別想著印書是個賠錢的買賣，若做得好，只怕比你做硯做墨，都來錢快呢。”

奚老大聽了自然不信，在他想來，盧鴻這等世家出身，衣來伸手，飯來張口，知道什麼經營實業。盧鴻知道他不信，也不多說，只是笑著說：“既然諸事都已商量妥當，這塊山水硯便作謝禮吧。還望奚先生笑納。”

奚老大自然是卻之不恭，抱了寶貝，辭別盧鴻而去。

奚老大得了盧鴻這方硯，自是如獲至寶，藏在家中，不是極為親近之人，那是絕不會拿出來看的。但有與他相交多年的客商及至近的親朋，也不乏愛硯之人，偶然見了這方山水硯，自然也是驚豔非常。只是不管親朋給出什麼樣的條件來，奚老大這方硯，卻是絕不肯轉讓。

盧鴻此後，也只是偶爾又制過幾方硯。除了自己用的以外，只有至親之人，得以贈送。而得硯之人，均是視為至寶，雖有人高價相索，也絕不出讓。這盧九硯的名聲，已漸漸傳揚開來，與那檀皮紙、油煙墨、狼毫筆並稱文房四寶。這前三者雖然價值高昂，畢竟捨得金銀，還有個尋處；那盧九硯卻是盧鴻親制，世上更無分號的。除了鄭家、崔家幾位至親，能得幾方盧鴻親制佳硯外，坊間卻是蹤跡全無。如鄭、崔世家這樣的身份，豈會因為幾許財貨轉讓盧鴻贈硯不成。因此這盧九硯雖然愛者極眾，但任你開出什麼樣的高價來，也是無從尋覓。

這一日飯後，盧鴻陪著父母，在室中聊天。那盧祖安便說道，范陽經會一事，已經與鄭家商量妥當，時間便定在下個月。此時范陽已經是臨近初冬時節，好在天氣還不算太冷。為了將經會辦得風光，盧家已經四下邀請經學名宿。據盧祖安說，除了鄭家三老已經答應連袂出席外，還有幾位經學名宿答應屆時到來。更有遠在長安的一位族叔，經過努力，已經邀請了當下國子監祭酒孔穎達出席經會。

這孔穎達的名字，盧鴻自然是如雷貫耳。後世學經之人都知道，唐時曾由官府組織了一套關於儒家經學的集注，名叫《五經正義》。而主編之人，就是這位孔穎達老夫子。

孔穎達，字沖遠，冀州衡水人。祖上是書香門弟，自幼耳濡目染，少年成名，在隋時便為太學助教。入唐後，又歷經文學館學士、國子博士、門下省給事中、國子司業。自去年，奉詔與諸名儒，撰《五經義疏》。卻是因為編撰義疏，諸事煩忙，因此那鄭家玄壇講經一事，雖然嚮往，卻未能成行。此次義疏已成，經呈御覽，賜名為《五經正義》。孔穎達因此得功，官進國子祭酒。

孔穎達此時已年近七旬，更因修書耗盡心力，聞盧氏邀其參加范陽經論，便上表求得恩准，回鄉省親，並順道參加經論，親鑒此文壇勝事。

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