第十八章 以什麼為寶

　　玄壇講經終於結束了，但其影響自然遠遠沒有結束。在之後相當長的時間內，玄壇講經及氣學理論的提出，對唐代及以後歷代哲學思想及社會理念的發展與變化，都產生了極其巨大的影響。

　　但此時盧鴻及身邊的眾人，自然還無暇去想這些。

　　此時只見那盧鴻將手中銅鏡珍而重之的放入漆盒中，雙手恭恭敬敬地奉到鄭知面前說：“前輩，今日玄壇盛會之後，氣學大道得立，經義正途終現，此鏡也當尋個歸宿。趁此機會，盧鴻願將此鏡奉于玄壇存放，也使後來學者，瞻仰古物神跡，追思聖賢高致，或能無憾。”

　　眾人見盧鴻居然要將這上古明鏡，人間至寶，獻於鄭家，祭奉於玄壇內，均不由大驚。卻又不能不佩服盧鴻如此淡然於外物。

　　要是眾人知道盧鴻獻的居然是自己花了幾貫錢做的假貨，只怕就沒人這麼想了。

　　鄭族三老並族長鄭聿橫等均是激動萬分，萬萬沒想到盧鴻竟有此議。鄭家本以經學名世，玄壇也是文林勝地，經此講經後，就說是天下聞名，也不為過。若真再有這上古明鏡為鎮壇之寶，只怕真要成為世後的經學聖地了。

　　只是這明鏡越是貴重，越是難以收下。鄭知猶豫再三，還是歎道：“小友有心了。只是這明鏡乃是天下至寶，既為小友所得，自是尊府之物。范陽盧氏，海內名族，收留這明鏡也是眾望所歸。鄭家卻是不敢奪愛。”說罷，臉上卻忍不住現出幾分遺憾。

　　盧鴻卻說：“前輩所言，晚輩卻是不敢苟同。這明鏡，本是上古至寶，為我華夏先人神跡。其中所蘊大道，亦是先聖遺珍，便應天下人共承澤被，怎可說是盧家的，或鄭家的？今日論經，終能明晰大道，斥退邪論，這明鏡也算居功至偉。只是大道既現，也是這明鏡功成身退的時候了。既於此處立功，便於此處留居，也算是得其所哉。更何況這玄壇盛地，本是先賢講經之所，更承今日論道之勝，只願今後，玄壇常開，經義常存，便是這明鏡有靈，也必當自謂所托非虛。”

　　鄭知聽了，感動異常，鬚眉抖動半天才道：“不想小友竟有這般心胸，這般見識！好好，今後這明鏡，便永居玄壇；今後這玄壇，便是天下讀書人的玄壇。鄭家後人，必當永尊公子良訓，願維玄壇常開，經義常存！”

　　說罷，竟是對明鏡深施一禮，這才上前，雙手恭恭敬敬地接過盧鴻手中明鏡。

　　壇中眾人見此情景，聞此感言，無不感慨歎息。即喜經義大道不落，玄壇盛事有期；又歎盧鴻高風古義，心系天下，潔身無礙。

　　哪知盧鴻心中算盤打得劈啪響。這鏡子在自己手中，賣也不能賣，吃也不能吃，只是個虛名，一點實用也沒有。其實自己虛名也足夠了，更不需這鏡子為證。今日將這鏡子捐於玄壇，再無人敢來質疑查鑒其真偽，又給自己帶來個不貪寶物的美名，還能讓鄭家欠自己老大一個人情，一舉三得，何樂不為？

　　他心中早就打好了主意，待返回范陽，說什麼也要把這三老弄一個到范陽去講學。要和那鏡子比起來，這三個老書袋，才是真正的無價之寶啊。

　　玄壇講經已經結束。鄭夫人讓鄭桓帶來了死命令，綁也要給綁回家中去。現在的盧鴻當然不用綁，反正大事已畢，樂得休息幾天。

　　回到鄭桓家中，盧鴻自然是接受了鄭夫人等家中領導的親切接見和一致好評。只是當他從次日開始不得不接見大量來訪的人流時，就開始後悔為什麼要回來了。這樣的日子，盧鴻只堅持了兩天，就只好又打出入樓讀書的旗號，跑到藏書樓中躲清閒去了。

　　盧鴻叔父見大事已畢，就辭別鄭桓，準備返回范陽。臨行前，盧鴻寫下兩封書信要叔父帶回范陽，一封是給盧祖安的，另一封寫得甚厚，卻是給那奚老大的。

　　又過幾日，鄭家三老在家中也住得夠了，又都搬回到藏書樓來。三老所在小室與盧鴻就在隔壁。平時三老一少，便在帶草堂中討論經義，遇有爭執不下之處，就各自回室，或靜思，或檢索書籍。

　　這一段盧鴻將鄭家藏書樓中的冊錄已經大致整理出來，先是剔去自己曾經讀過的書，然後還是按照以前的辦法，將這些書按綱目分別出來，再齊頭橫向比照，推進攻讀。此外以圖表、標籤、筆記等為輔，進展頗為順利。

　　此法盧鴻已經用得熟了，再加上這些日子參與玄壇講經，見識及思考的深度都獲益不小，再回過頭來精研群書，感覺理解又深了一層，對書中的理論，也能更準確的分析判斷。

　　偶然有一天，三老中的鄭誠到盧鴻室內轉了一圈，見了盧鴻這般擺攤讀書的方法，不由很是驚訝。

　　中國古代，對於如何讀書，卻是各有不同方法。但大致而言，約為兩類。

　　一為務求精熟。如孔聖人學易，竟致韋篇三絕，將那串竹簡的牛皮繩，翻看過多，斷過三次，可見其用功之深。主要是古時讀書人獲取書籍不易，每得一部，便要反復閱讀多遍，詳熟於心。這種方法，後世宋時朱熹最為提倡，推崇“古人讀書，亦記遍數”的做法，認為”百遍時自是強五十遍時，二百遍自是強一百遍時”。據說朱熹本人，就算是讀再不重要的一篇文章，也要讀五十遍方可。

　　二為觀其大略。如三國時蜀相諸葛亮，按史書所載：“諸葛亮在荊州，與石廣元、徐元直、孟公威俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。”所謂觀其大略，便是提綱挈領，把握精神，不求字裏行間，面面俱到。此法後人說得很玄，如陶淵明所謂“好讀書不求甚解”，其實也是此意。

　　鄭家三老幼承家學，讀書時都是務求精熟，一本讀過多遍，再讀下一本，以求循序漸進，每讀一書，必有所得。今日見了盧鴻這等讀書之法，不由極為驚訝，忙問盧鴻端底。

　　盧鴻微微一笑說：“這卻是晚輩自己胡琢磨的讀書方法，也是不得已而為之。”說罷，便將自己當年自修時的苦惱，又講了一遍與鄭誠聽。

　　此時，鄭知鄭行也聞音而至，見此場景自然也是頗為驚訝，再聽盧鴻細說，不由一齊發了呆起來。

　　良久之後，鄭知言道：“小友這方法，直是聞所未聞，只是此等讀書方法，數十本書一同讀來，豈不緩慢之極？”