第五章走向統一第十三節困局

　管寧面無表情，拿起了筷箸，撕下一塊雁肉放在嘴中慢慢咀嚼，大廳中，諸位學生大氣不敢出，氣氛顯得格外沉悶。

　略略吃了幾口，管寧丟下筷箸吩咐道：“把雁肉拿下去，，你們分吃吧，其餘敬獻的弟子，我已經為你們準備好了酒，就在外廳相互分食，吃完後都別走，等著招呼。”

　管甯的學生都是劉宙的父輩，劉宙不好停留，遂轉身告辭。

　劉宙才一退下，內堂中高堂隆閃身而出，看著劉宙遠去的背影，低聲道：“看來傳聞是實，主公要與大教宗攤牌，幼安（管寧）公，此刻青州外敵已無，諸事方在興盛發展的良期，你看，是不是勸勸主公，把大教宗的事先放放再說。”

　管寧從鼻子裏發出一聲哼，道：“南方瘟疫肆虐，大教宗若乘機南下，勢力將急劇膨脹，此時不劃定好世俗權力和宗教權力，今後必然會有更大的衝突，玄德選擇此時發難，正其時也。”

　新來的教徒是最狂熱，最激進的，確定好教權之後，再利用青州強大的勢力，支持父神教的擴張，恰好可在今後約束教徒，管甯說的，就是這個意思。

　“那，幼安公打算如何自處？”高堂隆試探的問。

　一邊是至高無上的神權，一邊是待自己恩重如山的主公，更何況，在大教宗干涉出兵動員時，自己也曾推波助瀾，這讓高堂隆左右為難，管寧此時的態度，就愈發對他有指導意義了。

　目前，管寧的學術地位，在中原大地是獨一無二的，他不僅是青州、也是當時全國唯一的學術權威。

　以前，荊州學派推舉大儒鄭玄為學術領袖，鄭玄好《易》，荊州學派就此派生出自己的理論，初平元年十月，劉備在連雲港買了一條抹香鯨，鄭玄大儒隨即著書記載道：“琅玡海出大魚兩枚，長八九丈，高二丈餘

　，當年，中山王暢、任城王博並薨，《易》傳曰：‘海出巨魚，邪人進，賢人疏，（語出自鄭玄對《後漢書》的標注，下同）’”

　隨後，鄭玄意猶未盡，在《易經。五行傳》中作解釋，道：“魚，蟲之生水而游于水者也，董仲舒曰：‘水者，陰氣盛也’，海出大魚，主水德不彰，陰人（太監）作亂，簡宗廟，不禱祠，廢祭祀，逆天時，則水不潤下，故二魚出，死二王。”

　青州是不是“簡宗廟，不禱詞，廢祭祀，逆天時”，愚民不知，大儒這樣寫，老百姓就這樣信，當時，劉備只發現了一隻鯨魚，但當年死了兩個王爺，為了證明自己的推斷正確無誤，鄭玄決定，劉備當時買了兩條魚。

　歷史就是這樣可以被隨心所欲篡改的……

　比如，有個著名的名言，按宣傳的基調，它的全文是：“天才是什麼，天才是百分之一的聰明才智，加上百分之九十九的汗水。”相對于原裝正版的這句名言，在宣傳中修改了前半部分，刪去了後半部分。

　該名人的原話是這樣的：“天才是什麼？天才就是百分之十的智慧，加上百分之九十的汗水……但智慧是最重要的，沒有它，即使流上百分之九十九的汗水也沒用。”

　就這樣，本來是讓人勤動腦筋、多思考的名言，為了宣傳勞動人民的智慧，變成了流汗越多離天才越近的流汗比賽，至於原話嗎——有誰關心？

　鯨魚的出現是如何與王爺之死掛上鉤的，誰也不知道，但鄭玄是研究易經玄學的大師，他這麼說，誰敢異議。

　沒有異議，不代表絕對正確，次年，由於一張鯨魚皮相當於上百張牛皮，一個鯨魚身上的肉相當於上百隻牛的肉量，另外，鯨魚內的蠟與油還另有妙用，所以，在暴利之下，青州人把床弩搬上了船，三三兩兩的組織起船隊到大海中捕鯨，並因此迅速獲取巨大利潤。

　出乎鄭玄意料的是，就在這一年，青州捕撈上來的大魚足有上百隻（鯨魚加鯊魚），當時，大漢的王爺剩下不到十人，若是按照他的邏輯，發現一隻巨魚就死一個王爺，鄭玄就是把所有的王爺全部寫死，也遠遠不夠。

　此外，據漁民說，海中尚有巨魚上百萬隻，若是一隻魚代表一個王爺，那麼，有史以來所有的王爺加在一起，全讓鄭玄寫死了，也不夠。

　青州人就是這樣，用鐵的事實嘲弄了鄭玄的學術理論，巨魚出現代表“水德”？——鄭玄無法自圓其說，荊州玄學理論就此轟然崩潰，此後，青州本地大儒管甯在學術上的權威地位愈發彰顯，並且進一步成為了當時唯一活著的學術權威。

　在即將到來的教宗與主公的爭論中，管寧的傾向性也因此顯得格外重要，作為學術領袖，在劉備宣導的尊師風氣下，管甯的表態代表著整個儒林的意向。

　說到儒林，青州的士子都是管寧十多年來自平民中培養出的學子，經過劉備的改造，他們早已經不是嚴格意義上的儒家弟子，更像是以管寧為旗幟，偏向于實用主義的呂不韋雜家學派弟子，不過，劉備說這才是“真儒”，所以青州人仍以“儒”自詡，青州仕林仍自稱“儒林”。

　管甯姆是這高堂隆焦急的神情，啞然失笑：“三友（周毅、尹東、高山被稱為劉備的三友），你因該最清楚，當初，最先與主公及三友在遼西創業的就是你呀，主公是什麼人你更應該清楚了。

　公植評價他這個弟子的話，你忘了嗎？”

　“謀定而後動，性格沉靜如冷血，若激憤，其下必有陰謀……”高堂隆低聲說。

　“收聲”，管寧警告道：“只說第一句就行了，那是盧公在大庭廣眾下說的，但說無妨。後一句牽涉青州之謎，不可胡言。”

　高堂隆微一拱手，謝過管寧的提醒。

　後半句是盧植對公孫瓚說的，劉備攻佔幽州全境，打的幌子是援助公孫瓚，當時，公孫瓚連番失敗，已失去了爭勝之心，日日困坐在易京堡壘中，不見部下，劉備佔領了幽州後，部下曾欲放火燒了易京，而劉備救下公孫瓚，卻沒有處置欲在易京放火，連公孫瓚一起燒死的大將樂進、張遼，也因此，這兩人攻下幽州的功勞也未加賞賜。

　其後，公孫瓚的家人被劉備送到自己的夏宮白狼堡，公孫瓚本人則被盧植要去，幫他統管洛陽警備隊，盧植也因此數年不肯回青州，以此表達對劉備的不滿，劉備心中有愧，也不敢見這位耿直的師長，乾脆打破元老輪換的方針，任命盧植專管洛陽。

　這後半句牽涉到青州內部的不和，輕舟官員多年來默契的執行著“封口令”，避而不談此事，故此管甯特意提醒高堂隆，別觸犯青州禁忌。

　“多年之前，劉備創業之始，曾經收了六名義子，現在，除劉凱陣亡外，其餘幾名弟子安在？”管甯悠然的問。

　青州這幾位公子的下落，人所共知呀，管寧問這個幹什麼？高堂隆帶著疑惑，答：“大公子劉宣在高山高遠亭大人身邊學藝，次子劉黃在尹東尹志平大人身邊，三子劉宇在周毅周伯通大人身邊，四子劉宙嗎……”

　管甯打斷了高堂隆的努力：“夠了，你明白就好，決不能宣之於口。”

　不理高堂隆的大口喘息，管甯平靜地說：“我剛才說過，現在正是確定教權的最好時機，玄德在此刻發難，正其時也，若無把握，玄德豈會動手？”

　揮了揮衣袖，管寧輕輕地將袖上一根發絲取下，續說到：“劃分教權，或許在你心中有抵觸，不過，你想想，玄德做事向來喜歡為今後預做準備，青州能有這一天，不都是他一步步籌畫而來，今日你不理解這一切，先照做，也許以後你會明白。”

　“還有，父神教能有今日，也全賴玄德支持，劉黃在大教宗身邊，也是準備做下一代大教宗的，若劉備點頭，彼取而代之只在彈指之間，你好好想想，等想通了這一切，你就知道自己應該採取的態度了。”

　高堂隆本來是來勸解管甯支持劉備的，沒想到凡被管寧勸解了一番，管寧是誰，三國第一智者，對局勢的敏銳超出諸葛甚多，更加重要的是，管寧深知自己的長處、短處，終身未出仕，而是作為青州大教習、劉備的師長，他享有至高無上的榮譽，在青州是不王而王的人物。

　青州劉備府，主母黃鶯接到劉宙的通報，試探的詢問蔡琰：“姐姐，大教習代表青州士林表示，青州士人都希望你有個好歸宿，姐姐自己有什麼想法？”

　廳堂內，糜夫人正如穿花蝴蝶般來回整理著屋內的擺設，聽到這話，立即豎起了耳朵。

　糜夫人生於商人世家，自小受過算學的薰陶，嫁給劉備後，劉備已逐漸把自己名下的產業交給她管理，女人天性嫉妒，糜夫人年輕氣盛，不像官宦世家出生的黃鶯般溫和，聽到這話立刻警覺起來。

　蔡琰歎了口氣，深沉地說：“妹妹，姐姐那時年幼無知，以為文采風流便是好男人，如今看來，在這亂世中，百無一用是書生，吟詩作賦、猜謎弄枚，既不能安邦治國，也不能讓強敵俯首，姐姐今日之禍，咎由自取，若再讓我選擇，我寧願選擇一個寬厚的肩膀，替我遮風擋雨，會不會作詩倒在其次，只要識字就行。”

　“好啊，好啊。”糜夫人立刻跳了過來，賣力的推銷道：“我家玄德此次出征，沒帶什麼名將，有名的大將基本上都在青州，像高順、太史慈尚都未婚……”

　黃鶯打斷了糜夫人的推銷，道：“糜氏，我家姐妹自己說話，你忙你的去吧。”

　糜夫人嘟起小嘴，怏怏不快的走出廳堂，不一會，又轉身沖入。

　黃鶯才要責駡，糜夫人已歡快的叫到：“並州急報，匈奴右部已被擊破，他們抓住于扶羅了，張郃來信問：是把他與虎籠拴在一起，還是把他與熊籠拴在一起？好玩，好玩。”

　所謂與虎籠或者與熊籠拴在一起，是青州對待刻骨仇敵的一種方式，這種方式不是人人得以享受的，這種待遇只有那些最兇惡、最值得尊敬的酋首才得以享受這種待遇，也就是說，把囚禁他們的牢籠夾在虎籠或者熊籠之間擺放，一般說來，饑餓的老虎或者熊徹夜不停的在身邊咆哮，時不時地還探出巨掌抓、撲，即使是神經再堅強的人，等到出籠的那一天，要麼成了一灘泥，要麼成了白癡。

　能挺過這一切的人將會得英雄的待遇，他們將飲毒酒全屍而死，死後准許立碑，便於其家族後人祭奠，遺憾的是，目前還沒有一個人挺過餓虎和餓熊的咆哮。

　蔡琰聽說自己昔日的丈夫被擒，心慌意亂，急問：“單于身邊還有一個孩子，可曾找見？”

　黃鶯一拍椅子扶手，厲聲道：“糜氏，相公早說了，戰爭的事與女人無關，你怎麼私拆西河軍報？退下去，等相公回來處罰你。”

　糜夫人立刻明白了黃鶯的意思，吐了吐小舌頭，也不回答蔡琰的話，轉身逃出廳堂。

　蔡琰失魂落魄，低聲啜泣：“孩子……”

　黃鶯好意勸解：“姐姐，別傷心了，孩子，我們可以再生，那孽種留著，將來只知其父，哪會記著你這個女奴？”

　蔡琰抽泣半晌，道：“妹妹，還是叫回糜氏，我想問問詳情，也好心中有個著落。”

　黃鶯猶豫片刻，不忍地說道：“姐姐何需知道詳情，此戰之前，我聽說，我家相公下令，除了畜牲，不留孑遺，那孩子若能苟全性命，也會被功民收養，當作自己的家丁，青州律法嚴苛，這屬於私人財產，玄德亦不能插手，姐姐還是就當沒生過這個孩子吧，待玄德回來，我問問他的意思，姐姐可有心……”

　兗州，泗水河邊魯國城，曹操困坐孤城，即尋出路，郭嘉的信函恰好於此時送到。

　當日，乘著徐州兵正在絡繹渡河，曹操一鼓作氣拿下魯國城，並擊退徐州兵，于陶謙隔河對峙，可惜，黃忠隨後擊來，斷絕了曹操逆河西逃的路線。

　與此同時，各方面營救曹操的行動也緊急展開，鮑信連寫數封急件，一方面勸止黃忠攻城，一方面，要求劉備看在自己多年合作的面上，放過自己的朋友曹操，另外，平原人毛玠素有智謀，此前由曹操辟為治中從事，見到曹操處境危急，急忙與定陶人董昭聯絡，設法營救。

　董昭曾在袁紹手下任參軍事，巨鹿太守、魏郡太守，袁紹敗亡後，他西逃進入兗州，被曹操所用，曹操任命他為冀州牧（其時，大漢官職已經混亂，每個官位上都有數人任職，比如，劉表任命兗州刺史金尚、青州牧王嵩，陶謙也任命自己的兗州牧、青州牧、幽州牧，每位諸侯都可以把全國的官職任命一遍，這種官職沒人當真）。

　董昭馬上以曹操的名義，代寫書信一封，寄予長安的李傕、郭汜，信中隻字不提曹操現在的處境，只是表示恭順之意，李傕、郭汜得書後，恐曹操有詐謀，擬將曹使拘住。

　黃門侍郎鐘繇、賈詡勸說：“關東人心未靖，唯曹兗州前來輸款，正當厚意招徠，不宜拘使絕望。”於是李傕、郭汜優待曹操使者，承認曹操兗州牧的身份，厚禮遣歸使者。

　獲得了大義之後，董昭的信使以快馬趕往魯國，將朝廷頒發的兗州牧印璽送交曹操，此刻，信使正在路上。

　“劉玄德竟敢如此欺我？”曹操將郭嘉的信狠狠的擲在桌案上：“他只派了一個黃忠，領了數萬兵馬，就想俘虜我？難不成，我不拼個魚死網破？”

第五章走向統一第十四節尊嚴

　興平元年六月二十日（大漢曆399年，西元194年7月24日），農曆表述為，甲申年辛末月甲午日庚午時，這一天，中國歷史上另一大有名的災難準時在北方爆發，那就是，興平大蝗災。

　當時，南方爆發了大瘟疫，北方同時爆發了興平大蝗災，這一蝗災起始于興平元年，終止于建安初年，橫跨了整個興平年號，故此，稱為興平大蝗災。

　當時，史書對此記載道：“六月，蝗蟲起，百姓大饑，是時穀一斛五十萬，豆麥二十萬，人相食啖，白骨委積，臭穢滿路。”

　也就是說，當時北方到了人吃人的地步，那些被吃完的人，他們的屍骸沒有人收攏，被棄置在街道上，露出森森白骨，整個城市都是人肉味——怎一個慘字了得。

　史書在描寫到這一段時，進一步補充道：“天生萬物百穀，以給民用，天地之性人為貴，今蝗蟲四起，此謂國多邪人，朝無忠臣，蟲與民爭食，居位食祿如蟲矣，補救，致兵起，其救也，舉有道置於位，命諸侯試明經，此消災也。”書中認為，朝無忠臣，則蟲與民爭食，只有讓各路諸侯多讀書——最好是讀儒家的經文——蝗蟲聽到這儒家的仁義道德，就會自動消失。

　易經中表述到：“視之不明，是謂不（此字上折下心，查《現代漢語詞典》未果），時則有草妖，時則有嬴蟲之孽，棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。”嬴蟲，就是古代對蝗蟲的稱呼，蝗災發作，是“火德”不彰，“是殺太子之象也。”

　軍閥混戰，百姓饑不擇食，家園毀滅，為官者不想著怎樣消滅蝗蟲，怎樣賑濟災民，反而研究這災害與什麼道德有關，這樣的歷史也太荒謬了。

　歷史上，中國平均每六年來一次大小蝗災，若是蝗蟲災預示著“殺太子”，那皇帝連生養都來不及呀。

　當時，蝗蟲自涼州開始發作，當蝗蟲遷徙進入中原時，災害已一發不可收拾，興平元年六月二十日，蝗蟲進入兗州境內，緊接著，蝗蟲開始向泰山，向青州、冀州進發，當日，劉備緊急下令，各郡縣徵召的人馬，即刻各回各縣，進行搶收保糧。

　與此同時，兗州，呂布的兵馬也因這巨變停止了擴張的勢頭。

　歷史上，如果沒有興平蝗災，也許曹操就提前消失在亂世中，正因為蝗災，呂布停止了對奄奄一息的曹操的攻擊，曹操善於治理地方，在他保留的地盤上，有程昱、荀攸等內政高手，而呂布依仗世家豪門佔據兗州大部，因此他不可能自世家豪門嘴裏奪食，徵集他們的糧草，此消彼長下，一年後，曹操挺過了蝗災，緩過氣來，呂布卻因為無法養活大量士兵，勢力大減。

　六月二十二日，蝗蟲進入青州，劉備自此發出停戰呼籲，要求各郡縣、各諸侯停止交戰，全力賑救災民，呂布就坡下驢，答應了劉備的要求，曹操只剩下了三個縣城在掌控之中，為了獲得喘息之機，曹操答應了劉備的所有條件，同時，由於暫時無法養活所有的士兵，曹操同意了劉備的要求，暫不歸還曹軍俘虜，讓他們以工代酬，負責整修泰山道路城池，參加泰山抗蝗活動。

　“不必給他們發薪水，管吃飽就行，也不用看管他們，他們要逃，由他們去吧，所有逃走士兵，一旦抓捕回來，立即遣返兗州。”劉備合上俘虜名冊，吩咐道：“蝗蟲入境，各縣必定缺乏勞力，告訴泰山各級會社（退伍軍人會社），俘虜發給他們，讓俘虜自己編組管理自己，再由會社出面聯繫工作，掙上錢，會社可以扣除俘虜伙食費，再留一成作為最後遣散時的路費，其餘部分，與官府對半分紅。”

　田疇點頭應是：“泰山的道路、城池是該修繕了，以前勞力不足，現在正好用上他們（俘虜），不過，主公，蝗災一起，糧價飛漲，青州穀一斛已達2個金幣，相對於過去的20錢，漲了近百倍，這9萬四千俘虜，光管他們糧食就是個大數目，不如，盡遣他們回曹操那裏……？”

　劉備搖頭道：“這些俘虜在泰山、青州待上半年，他們就會知道，即使在蝗災發作時，青州仍可以養活十萬青壯，另外，在青州勞作期間，他們雖不得薪酬，但在與我們的百姓與流民並肩工作時，會記住青州官府修建各項設施時，不是徵發民夫讓他們免費勞作，二是，在青州之下的百姓，他們每項工作都會換來相應的報酬，這就是青州的契約法則。

　等他們回到兗州之後，這十萬青壯就是十萬隻老鼠，他們已經被我們洗了腦，對現實稍有不滿，他們就會懷念在青州的日子，越是遠離青州，他們就會越懷念自己的青州的生活，隨後，這十萬青壯就是十萬個向我們通風報信的*細，曹孟德再想反復，難。

　至於說糧價嗎，青州的糧價不會大漲，這是蝗災才起，再加上今年休耕，百姓恐慌，因此稍漲。

　我們有一個三韓作依託，蝗蟲不可能越海而去，遼東、樂浪，氣候寒冷，蝗災也不會蔓延到那裏，等到這三處秋糧下來，糧價自然穩定，另外，我們還守著一個大海，一隻鯨魚相當於百頭牛，糧價上漲，漁業就必定擴張，我們什麼時候能把大海吃盡，青州才會缺糧，我們能吃盡大海嗎？”

　田疇再問：“蝗災大起，大戰才停，我們本應該休歇民力，若再大興土木，豈不讓百姓雪上加霜？”

　看來，田疇雖然聰明，但他還不明白財政赤字的道理，蝗蟲吃盡糧草，民間的大部分財力都用於購買食物，維持生存，這時候，就必須有政府給他們創造掙錢的機會，讓他們有能力購買食品，甚至進一步的消費，赤字財政才是應付災害的唯一辦法，單純的賑濟只會增加人們不勞而獲的想法。

　上帝只幫助幫助自己的人，只有自救，自己奮鬥不休，才能獲得美好的生活，大災之下，正是培養人奮鬥精神的時刻，要讓青州百姓養成只有雙手勞作掙來的錢才是光榮的觀念，這才能從骨子裏再樹民族奮鬥不息精神。

　“子泰，大災過後，民間財力匱乏，這時候，官府必須讓百姓有財力養活家人，無緣無故的送錢給他們，這不符合契約精神，單純的施捨，會讓百姓與官府之間地位不平等，會養成百姓的奴氣。

　青州兵兇悍著稱於世，為什麼，因為青州兵有榮譽感，榮譽是千百金也買不來的，為了維護他們的榮譽，我寧願花費金錢，讓他們用自己的勞動，體面地獲取自己的收益，維護了他們的自尊，保護了他們的榮譽，今後，他們與官府的交往中，仍然是一個平等的人、有尊嚴的人。

　這樣，對內，官府不敢踐踏他們的尊嚴，我們管理政府的運行，花費的成本就要小得多——因為沒有貪污，對外，為了保護家園，為了保護給與他們尊重的官府，他麼就會奮戰到底，不死不休。

　有了這一點，中原爭霸，我有什麼可畏懼的？有了這些百姓的支持，誰敢再窺視我青州？”

　田疇恍然：“疇身在青州多年，今日方知治國之本，主公放心，我一定叮囑下面人。”

　七月一日，劉備回到廣饒，大教堂內，尹東摒退所有人，靜候劉備的到來。

　“宗教權力高於世俗權力之上，可好？”尹東劈頭就問。

　“當然。”劉備見到尹東這架勢也摒退了侍衛，孤身走入了大教堂內，邊走邊答：“陀思妥耶夫斯基晚年曾經說過：‘社會生活依賴于道德原則，而所有的道德原則又不可能離開宗教，’確立宗教的目的就是為了確定人的道德約束，若這道德約束受到行政干預、受到政治影響、受到高官顯貴們的左右，被他們任意歪曲和編造，那麼這樣的道德律，不要也罷。”

　尹東再問：“世俗的權力止步於教堂的門外，可好？”

　“當然，”劉備東張西望的尋找椅子，順嘴說：“宗教的權力必須獲得尊重，才能制衡無限膨脹的軍權，另外，任何時候都不能保證強權的不存在，教堂作為百姓最後的避難所，世俗權力應該遵重教堂的避難權，戰火、刀兵應該止於教堂之外，教堂應該是人類的心靈聖地。”

　“宗教的傳承設立應該由教會自己作主，可好？”

　劉備一聲輕笑，終於給自己找見了一把椅子，邊向它走去，邊答：“神的權力歸於神，我沒異議。”

　坐在椅子上，劉備舒服的晃了晃，問：“法律之下人人平等，僧侶犯罪也必須接受法律懲處，可好？”

　尹東點點頭，道：“這是應該的，教會決不阻止，不過審判之前，請先通知教會，教會須先開除對方教籍。”

　劉備擺擺手：“這我做不到，這就是特殊化了，當場審判，事後你願意怎麼樣，就是你的事了。爽快點，行不行？”

　尹東略一猶豫，答：“可。”

　“地方行政官員按行政法規處理事情，宗教勢力不得干預，不得因對方是否教民，而干涉地方官員的行政策略。”

　尹東答：“是。”

　“信仰純粹是個人事情，信仰什麼純粹是個人的事，教會不得強迫，也不得要求官府干涉，也不得打擊、排擠他種宗教，可否？”

　“可。”

　劉備一拍椅背，道：“好，你三條，我三條，暫時就想到這麼多，我現在打算回家了。”

　尹東再問：“這次，青州動員了那麼多的人力，你卻最後放過曹操，這能行嗎？”

　劉備緩緩坐回椅子，說：“你記得，我們出來這兒的誓言嗎？”

　尹東低聲答：“是。”

　劉備語氣沉重，道：“當初，我們在遼西建城、創業，命名該城為出雲，日本國也有個出雲城，出雲城有個名人叫做山中鹿之介，他曾說過一句名言：‘我願經過七苦八難，唯願振興尼子家’，出雲建城時，我腦海常常回想這這句話，我願經過七苦八難，唯願振興大漢民族，若我大漢民族得以昌盛，毀譽我何必計較，我不入地獄，誰入地獄？

　此刻，南方瘟疫，北方蝗災，我們的民族正在受到煎熬，曹操雖然殘暴，可是正像他曾說的：‘若無我在，幾人稱王，幾人稱帝’，大汗此時正面臨民族危亡時刻，爭什麼誰強誰弱？殺來殺去，殺的都是自己的同胞，稱王稱帝，有什麼值得自傲？

　呂布，背信棄義之人，不忠是他最大的特色，他連自己的父親都不忠誠，異族來侵略的時候，能指望他忠於這個民族嗎？

　呂布、曹操爭奪兗州，僅僅一個忠，就決定了我們的傾向性。

　忠是什麼，就是勇於承擔自己的責任，履行自己的義務，有了忠字，就有了信，信守自己的承諾，就有了義，以致所在不因禍福而趨避，就有了勇，知恥而後勇，願意承擔自己的責任，對自己的父母就是孝子，對孩子就是慈父，對上司就是好屬下，對屬下就是敢做敢當的好領導，忠的品質是所有道德之先，呂布僅僅不忠的罪名，就足夠讓我把他當作敵人，而且是民族的敵人，更何況，他還虜走了張嫣兒。

　本著敵人的敵人就是朋友的原則，我此刻支持曹孟德理所應當，不過，這些世俗的事情你就不要管了，我只希望，你那這句話與我共勉，我願經過七苦八難，唯願振興大漢民族。

　今後，征服人心，樹立道德的事情歸你，其餘的事，由我來操辦。”

　看著劉備遠去的背影，尹東低聲喃喃自語：“我願經過七苦八難……”，一陣熱淚湧上來，尹東緊走幾步，又無奈的頹然而止。

　廣饒城主府，黃鶯、糜夫人已經接獲劉備歸來的消息，翹首期盼，與此同時，並州獻俘的車馬已經開始入城，于扶羅的囚籠最終被夾在四隻猛虎籠中，一路煎熬抵達廣饒。

　蔡琰心中惴惴不安，既有重見劉備的心怯，也有為于扶羅的擔憂，不知日夜陪伴在餓虎身邊，于扶羅是否能保持精神正常，隱隱的，她曾聽到府內僕役們低聲交談，至今，再兇惡的盜匪也沒能挺過這種虎籠陪伴的刑罰，這是一種毀人精神的折磨。

第5章 走向統一 第15節 砸錢

作者：east

　第十五節砸錢

　當劉備的身影出現在大門口時，蔡琰止不住熱淚奔湧而出。模糊的眼前，又出現了當年那個青年熱辣辣的目光：“人在畫中游，人比花嬌豔。”，是的，當初那個男子就是吟誦的這個詩句。

　自己是怎麼回答的，對了，是說“平仄不齊，格律不同，也不押韻。這樣的水準也敢在洛陽賦詩，洛陽街頭擔水的人作的詩也比這好。”自己當初是這樣評判的：“人尚入目，書需再讀。”

　就是這樣一個“書需再讀”的莽漢，如今成了青幽冀並的霸主，如今的他，已脫去了當日的飛揚，變得穩重，變得深沉。只是相貌變化不大。

　其實，從當初他對田豐下的評語，就可以看出此人的胸懷－－“此人乃是巨鹿名士，有大才也。雖話語尖刻，不能容人。然，吾愛其才，不忍責之。況且此人話雖苛刻，但言之有物，常言道：忠言逆耳。故此，此人雖常說些逆耳之言，我卻尊敬他，並對他聽之任之。還望各位小姐別見怪。“

　有容忍手下缺點的心胸，有對手下才能大加讚賞的胸懷，有願意為手下承擔責任的胸襟，此人主之才也。自己當初心高氣傲，怎麼就沒有想到呢？如今看來，黃鶯兒不聲不響，卻是當初那三姐妹中眼光最毒的人。識人之才，我不如鶯兒，甚至不如嫣兒。

　劉備緩緩得踱進了房門，當日西河會面，劉備未解戰盔，正準備奔赴新戰場，而蔡琰也剛被奪回，來不及訴說離情。如今平靜下來，竟不知該說些什麼。

　眼前，那昔日驕傲的女子淚眼婆娑，正在低聲啜泣。一代才女，在西河惡劣的環境中生活了多年，雖然也受于扶羅寵愛，但那種對奴隸的寵愛，能好到哪里去可以想像。幾年的風霜下來，雖然身材也還是那麼盈盈，但當初嬌豔的面容現已蒼白、粗糙。那動人的風情也已消失不見，只有刻在骨子裏的小心翼翼－－一舉一動，是那樣戰戰兢兢，唯恐惹怒了誰。

　寶貝，漢人的寶貝竟被匈奴見他如此，劉備心中湧出一股不可遏制的憤怒－－于扶羅，我饒不了你。

　耳邊，黃鶯與糜夫人的問候響成一片，劉備機械的點著頭，與蔡琰默默相對，卻找不見話題打破尷尬。

　“管大教習（管寧）、大相國高堂隆與樂安太守國淵、北海孔融、新渤海郡（原渤海郡、河間郡、清河郡、平原郡）太守荀彧登門拜訪主公，順便也要求拜訪蔡小姐。”僕役的報告打斷了劉備的思緒。

　“還有，高師叔與太史叔叔等會兒也要來，我邀請他們吃頓家宴。”糜夫人見縫插針，快樂的補充說。

　按照禮法，女子稱呼丈夫的親朋，示意自己孩子的稱呼為基準的。糜夫人身為妾室，享受不到主母的待遇，所以她必須以劉封的備份來稱呼高順、太史慈為叔叔。高順是劉備的師兄，太史慈曾經生活在劉備的出雲城主府多年，劉備家裏的僕役早就不把這兩個人看作外人。糜夫人邀請他們赴家宴，看似為劉備接風，其實別有用心。

　不等劉備做出表態，管寧已帶領眾人擁進了屋內，先向劉備施禮，隨後，又一起把目光轉向了蔡琰，彼此寒暄起來。

　“這哪是來看我，分明是看美女來了”，被冷落的劉備暗自偷笑，自己不在家，這些人為了避嫌，不敢登門拜訪，現在才回來，這些人就迫不及待的登門了。才女的誘惑，真就那麼大嗎？

　劉備招手喚過荀彧，關切地問：“蝗蟲即將入境，太守尚如此逍遙嗎？樂安、北海，此兩地治理多年，兩位太守國相不在，官府也能運轉，新渤海郡不同，文若（荀彧），你臨走時交待了嗎？”

　荀彧拱手道：“主公放心，冀州民夫並未動員，勞力充足，蝗蟲過黃河的不多，再加上今年休耕，田地裏糧食不多，蝗蟲沒有吃的，即使過境也存活不久，新渤海郡已組織了民船下海，今年的冬糧可以應付。”

　劉備讚賞的拍拍荀彧肩膀，到：“新渤海郡本是三分之一冀州的大小，文若做了那麼多事，只有一個太守的官職，委屈你了。我準備乘今年大勝，重新劃分行政區域，把你治下四郡單獨劃分成一個州，嗯，不能叫州，叫‘道’吧（採取類似宋代的官職），可稱為渤海道，下轄原來的四郡；新晉郡（巨鹿、廣平、魏國，加上趙國大半郡縣）改稱為廣平道；新唐郡改稱為中山道。

　幽州嘛，也劃分成四個道。上谷、代郡、范陽、燕國四郡為一道；昌黎、玄菟、加上新擴的鮮卑成立一個道，稱為昌黎道；遼東、高句麗、夫餘部族、庫莫奚部族所佔領地成立一個屬國，稱為遼國，任命高山為國主；樂浪、帶方，加上穢貊部族、沃沮部族所屬領地成立一屬國，命名為鏤方國，任命周毅為國主。道的待遇與國主待遇相同，稍低於州刺史，高於太守。今後，州不再設立官衙，只保留對朝廷的名稱，可好？”

　高堂隆耳朵比較尖，聽到劉備談論改變行政區劃，立刻走到劉備身邊，側耳傾聽。

　荀彧眯起眼睛，道：“此次青州僅以四郡之力打敗一州，也帶考慮劃分地方勢力了，劃大為小，便於掌握地方局勢。不過，行政區劃減小，官員數目必然上升，民眾負擔也會加大，主公可有考慮？”

　劉備再問：“依你看，就用現有的官員管理地方，如何？”

　美國政府直到胡佛時代，整個總統府只有一個秘書操持，國力反而逐漸上升。政府不擾民，百姓負擔自然小，應該是百姓只知道律法存在，不知道官府存在，這才是讓百姓休養生息的國策。

　青幽兩州經過這麼多年教育，已開始適應嚴苛的律法。此刻，新征討的西河、烏丸等地需要移民，應該把國力、民間力量用到殖民拓荒上。讓殖民地活動成為民間自發行為，削減行政體制，把所見的管理運用到開疆辟土上，正其時也。

　殖民時代，美國首次派往各殖民點的是警長，一個警長就可以管轄全鎮。這是因為殖民初期，對移民是不徵稅的，只要移民願意接受青州政府的統治，官府就會向他們提供自己的產品：社會安全。一方面是為了遠期收益－－今後總有向他們徵稅的一天；另一方面，以各殖民點就是一個新市場，為了保護商路，也需無償向他們提供政府產品。

　青州曆戰過後，功民、勳民一大堆，這些人的爵位雖沒有繼承權，但特殊待遇的人多了，這特殊待遇就不值錢了，必須儘快稀釋他們，把他們遷往各處，擔任各殖民點的治安管，正好。所以，青州現在面臨的問題，一方面是需縮小行政區劃，降低地方勢力；另一方面是加大民間殖民力量，分遣官員管理新擴大的疆域。

　“卸任，卸任。”國淵遠遠的傾聽著劉備的話，插嘴道：“我為主公當這太守多年了，做牛做馬呀！輪也該輪到我卸任了。主公改變行政區劃，我正好卸任回家，做個富家翁足矣。嗯，若是被選入元老院，每日光動動嘴，吵吵架也能有薪水，那日子有多舒服。主公，此次吏治變革，一定記著讓我卸任。”

　國淵聰明，瞭解劉備的改革是蓄謀已久，漸進式的打著改變行政區劃的名義，實際上是實行陳群籌畫已久的吏治改革。以後為官，雖然上次、薪酬越來越高，責任也越來越重。身為世家大族的國淵，在行政令的時候，免不得要照顧自己的族人。行政區劃已重新劃分，自己的反對勢力很可能劃出樂安，那時，自己的偏袒行為必然曝光。預期到那時不尷不尬，還不如急流勇退，以元老的名義繼續保持在樂安的幕後勢力。

　國淵的吵吵將所有人的目光都吸引過來，管寧這才想起冷落了劉備，鄭重其事的向劉備說：“玄德，你常說，戰爭與女子無關。匈奴欺辱我漢人，這苦難不應該由蔡小姐一人承擔。玄德，蔡小姐既然回歸大漢，請你一定為她安排個好去處。”

　戰爭與女子無關，它的真實意思就是說：學石油學會性別區分的，生育之血屬於女性，戰爭之血屬於男性。婦女們的自然天性是養育而非殺戮，因為她們是母親，她們不能戰鬥－－她們養育，她們不殺戮。這就是戰爭讓女人走開的原因。

　心理學研究證明，男人們上戰場作戰搏鬥，並不是為了體驗流血和暴力，而是為了經歷戰場上的“親密殺戮”。所謂“親密殺戮”，就是面對面與你必須殺死的敵人搏命。在戰爭中，男人最典型的行為不是死，而是殺戮。劉備一向認為，並這樣宣傳：流血是勇士獨享的特權，也只有勇士之血才是戰場上最有價值的犧牲。

　生理學家認為，只有一個民族群體性陰性化，男人們都失去了武勇之氣，才會在面臨危險的時候把女子推出去，讓女人用生育之血代替戰爭之血（和親），去拉攏敵人而不是戰敗敵人。古今中外中國常用這樣的求和方式，這實在是所有中國男人的恥辱！

　更加不堪的是，所有中國男人不以為恥，反而再三強調女人的禍國性，比如：紂王亡國是為了妲己，吳三桂是為了陳圓圓亡了明朝。把男人的個人行為說成是女人勾引之下的失誤－－讓男人對自己的行為不負責任，這樣的人是太監。對這樣的說法連連點頭附和－－這也是太監所為。

　另外，群體陰性化的種群，特別強調女子的貞節性。而對生育之血的貞節性強調，只出現在弱勢男人、弱勢種族身上，這是生理學、心理學的科學。

　劉備這幾年東征西討，為青州打下了一大片江山，青州男人的陽剛之氣越來越盛，對於女子的貞操觀念越來越淡薄－－主公本人都曾娶過吳娥，青州誰敢公然談論貞節之事，那是在故意譏諷，那是在找死－－故此，青州學派宗師管甯這當面鄭重其事的要求，等於漠視了蔡琰受辱的經歷，把戰亂加於她的苦難看作是男人的不爭，為了彌補她的苦難，要求劉備對她格外善待。

　“幼安公請放心，劉被別的本事沒有，在青、幽、並、冀說話還算數，這四州男兒，昭姬看中誰，我命他娶了昭姬，今後他敢對昭姬不好，我剝了他的皮做鼓面。”劉備慨然答應，心中隱隱作痛。

　管寧的另一層意思是：黃鶯身為主母，已獲得青州上下的公認，隨著劉封漸漸長大，這時候，如果蔡琰進入劉備府，做妾吧，是對這位才女的侮辱；做妻，顯然不符合青州的利益，不利於青州的穩定。

　“剝了他的皮做鼓面－－這話說了也沒用，青州並無此律法，玄德也不敢亂用私刑。倒是蔡小姐今後的出路，主公考慮了嗎？”管寧擺擺手，懇切地說。

　“全由蔡小姐自己的心思”，劉備巧妙的回答。

　“聽憑玄德大人做主”。蔡琰落落大方的行禮回答。

　劉備看了一眼忙著端茶倒水的糜夫人，道：“糜夫人曾來信說：蔡小姐願選擇一個寬厚的肩膀。替她遮風擋雨，會不會作詩倒在其次。現在青州諸爵，配得上蔡小姐的就是高鳴雷（高順）與太史子義（太史慈），幼安公以為如何？”

　管寧沉吟片刻，道：“就高鳴雷吧，其人忠義可嘉，又是主公師兄，多年未娶，配得上蔡小姐。子義嘛，地位稍弱，不適合。”

　劉備躬身答是，管寧又說：“還有，把那個于扶羅快點處理掉，我去看了，已經成了一灘爛泥，扶都扶不起來。玄德，你老大不小，搞什麼玩藝，留著此人顯眼，對蔡小姐今後清譽不利。”

　蔡琰被救之後，已不再是蔡家之人（嚴格來說，她是劉備的戰利品）。按照儒學禮儀，長兄為父，失去父親後，她的婚姻應該完全由劉備做主。對於出嫁過的女人，當面討論她的婚姻，是對她的尊重和徵求她的意見。這就是所謂的“初嫁從父，再嫁由己”。蔡琰流落異域多年，早已不是當初羞澀的小女孩了，只管在旁睜大眼睛，靜靜地聽著眾人談論，仿佛眾人談論的不是自己。

　看著蔡琰驚魂未定的目光，劉備心中一痛，沉聲說：“把蔡小姐交給師兄，我放心。”

　隨後，劉備背過身，偷偷的向僕役做了個手勢。荀彧立刻明白了劉備的意思，自己剛才與劉備交談，沒和蔡小姐說上幾句話，趕快上前，纏住蔡琰，與之囉嗦起來。

　不一會，典韋躡手躡腳的走了進來，劉備低低吩咐了幾句，雖然荀彧緊著話趕話，吸引著蔡琰的目光，但蔡琰眼角的餘光掃到這一切，心中一緊。

　稍後，典韋再度輕手輕腳的跑進來，低低的回答著劉備，蔡琰深吸一口氣，典韋身上濃重的血腥氣飄了過來，蔡琰心中悲喜交加，頓時哽住了。

　管甯被蔡小姐啟示，吸鼻嗅了嗅，以目視劉備，劉備隨之會意的點了點頭，管寧心中一輕：最後一個匈奴人也完了。既然劉備隱秘其事，看來，不會拿于扶羅喂老虎了。隨便找個地方埋了就行，今後在青州，不會有人再敢提起他。

　幽州以北，瀚海。出雲鐵騎遙遙的跟隨在後撤的烏丸騎兵身後，不緊不慢，不遠不近，不依不饒，不休不止。

　所謂瀚海是古代對沙漠的統稱，撒哈拉沙漠可以稱瀚海，塔克拉瑪幹也可以叫做瀚海，此處的瀚海是指相當於現在科爾沁附近的沙漠。

　烏丸騎兵遭遇張遼之後，出戰不利，遂向後退入沙漠。往年遇到這種情況，出雲騎兵總是在沙漠週邊劫掠一番後退走。可是，這次出雲騎兵卻毫不猶豫的跨入沙漠，開始了執著的追擊行動。

　劉備漁歌惡劣的壞習慣，縱向喜歡把莊嚴、肅穆的事情起個粗俗不堪的名字，比如，劉渾的跳躍式攻擊，被命名為“蛙跳”，蒸汽船被命名為“茶壺”，主軍旗打個憨笑的“卡通熊”。出雲軍官受劉備影響頗深，把這次追擊方案命名為“砸錢”。

　所謂“砸錢”方案也就是，你烏丸騎兵騎術好，可以連續騎馬三天三夜，吃喝拉撒睡都在馬上，可是你騎術再好，架不住我出雲錢多，我用優良的軍械裝備我的騎兵，每個騎兵配兩到三匹馬，帶一個正廂車，輪值的士兵一部分監控烏丸，一部分驅趕馬追擊，不輪值的士兵就躺在正廂車上，吃飯，睡覺，保持體力。人累換人，馬累換馬，徹夜不停，進行追擊。用制定這個計畫的參謀所言：就是拿充足的金錢把士兵武裝起來，純粹用金幣砸倒烏丸，一個錢不夠一千個錢，一萬個錢，一次性把錢花夠，永絕後患。

　為了這個“最後解決”行動，出雲經過了多年的演練，並制定了多種解決方案，“砸錢”追擊方案就是其中之一。

　烏丸退入瀚海之後，本打算稍避出雲鋒芒，即重歸故里。出雲騎兵帶足充足的戰備軍糧和水，挺進沙漠之後，浩瀚的大沙漠再也支持不支幾十萬烏丸部族戰時供應。

　迫不得已，烏丸開始在沙漠中和出雲騎兵兜圈子，有了先進的經緯度定位方式，出雲騎兵再也沒有迷路的說法了，依靠望遠鏡，出雲騎兵總是採取直線路程，截擊烏丸人。幾個圈子兜下來，精疲力盡的反而是烏丸騎兵，形勢比人強，烏丸不得不撤出沙漠，繼續向極北之地逃竄。

　穿越了大沙漠之後，張遼在沙漠邊，取得了一場小勝，擄取了無數烏丸戰馬、牲畜。此時，劉備一怒之下毀滅了南匈奴的消息，已傳到了此處，零散的小部族對待出雲騎兵的態度頓時大變，張遼輕易地獲得了給養補充，在小部族的引路下，不即不離的追逐著烏丸大隊人馬。

　浩瀚的大沙漠使烏丸部族損失慘重，一路上，病弱的牲畜已經被丟棄一空，力弱的男丁已被分派來抵擋追兵。大沙漠中，餓死、渴死的婦孺無數，一具具屍體，鋪成了一條路標，顯示著烏丸逃跑的路線，也顯示著出雲騎兵追殺到底的雄心。

　追擊到了草原邊上，遠遠的，又一烏丸小隊騎兵停留下來執行阻擊任務，張遼搖搖頭：這種小規模的騎兵根本阻擋不了出雲鐵騎前進的步伐，這種‘逐次添油’戰術只會讓烏丸軍力被蠶食殆盡。多少次了？難道烏丸沒有覺悟嗎？

　劉備曾經教導軍官們，獅子搏兔也須全力以赴，越是小股的兵馬來挑戰，越要留出充足的預備隊。張遼帶領軍士小心翼翼的逼近了這股烏丸斷後部隊，觀察了片刻。

　張遼果斷的下令：“第一軍上前迎戰，執行‘肉餅’戰術。第三軍自右翼前行二裏，報告烏丸大隊人馬的動向，監控整個戰局。第二軍原地休整，整備輪戰，後勤兵警戒後營。

　‘肉餅’，呸呸，這是那個小參謀想出來的怪名字，學主公什麼不好，就愛學主公亂起名字的毛病。”

　軍號響起，第一軍第二、三輕騎兵師遠遠的向烏丸兵包抄而去，第一師第二、三旅開始調整馬力，向烏丸兵發起試探性攻擊。

第五章走向統一第十六節煎蛋

　所謂“肉餅”戰術，就是以攻騎兵從敵兩側發動側襲，擠壓敵兵向中間靠近，部分格鬥騎兵（遊騎兵）在正前方與敵兵遊鬥，等到敵方向中心靠近，陣型密集之後，真正的戲肉上場了，正面的游騎兵閃開道路，重盔重甲的鐵甲騎兵依靠其強大的衝擊力，在敵軍中心趟出一條血路，將敵軍的陣勢絞成碎肉，這個計畫，高山稱之為“肉夾饃”。

　採用這個戰術，是因為重騎兵的局限性，重騎兵雖然擁有了強大的突擊力和防護力，但是由於馬披重鎧，影響了馬的視線，戰馬只會直線奔跑，且長途奔跑能力不足，沒有兩側攻騎兵收束敵軍，壓迫敵軍，輕騎兵只要避其鋒芒，從側面與後面襲擊，就會把重騎兵打得落花流水。

　一聲軍號響過，正在陣前游鬥的游騎兵奔向兩翼，不等烏丸騎兵反應過來，一千重甲騎兵舉著四米騎槍，開始了一往無前的突擊。

　張遼正準備放鬆心情，監控戰局的死三軍團士兵遣人來報：“烏丸主力並未走遠，正在不遠處整理兵馬，隨時都可能對我軍發起攻擊，張將軍，僅第三軍團監控戰場兵力不足，請儘快結束戰鬥。”

　張遼笑了：“這便是最後的戰場了馬？大沙漠的多日追擊讓烏丸明白了一個道理，他們根本不會有偷襲我軍的機會，如今，他們打算用這小股騎兵吸引我們的目光，稱我們激戰時調動主力，沖入戰場，利用我們隊形混亂之際，依仗人多，打我們個措手不及。”

　“後軍紮營。”張遼高聲吆喝。

　後營一萬五千民壯迅速將正廂車連成一圈，組成環狀防禦堡壘，隨後他們從背包中拿出木質槍托，幾個鐵件，略一組裝，一個折疊式槍弩在輜重兵手中展開（槍弩是由瑞士人發明的，現代的槍托和槍桿就是由槍弩造型而來），強弩前方帶有刺刀，可以進行貼身肉搏，也就是現代刺刀的雛形。

　不一會兒，大隊烏丸騎兵奔湧而至，張遼擺手示意侍從：“吹軍號，命令第三軍團繼續前進，繞到烏丸軍後路，自後襲擾烏丸軍，命令第一軍團，繼續戰鬥，不要管這裏，命令第二軍團，迎上去，避過敵軍正面，自左側牽制敵軍。”

　回過頭來，張遼大聲招呼輜重兵：“士兵們，準備好，五段式壓制射擊，讓烏丸人嘗嘗出雲槍弩的利害！”

　輜重兵們沉聲相應：“喏！”

　正廂車很低矮，車後大量的物資一覽無遺，騎術好的烏丸兵只需略一縱馬，就可以越過正廂車組成的障礙，對於輜重兵手中吃的稀奇古怪的兵器，烏丸兵並未在意，一根木棍上面架了個鐵片，前面帶了一個槍刺，算什麼？烏丸兵高舉著戰戟，“嗷嗷”叫著，撲向了輜重兵。

　“第一排射擊。”隨著發令聲，密集的箭雨傾瀉過來。

　槍弩在有效射程內，偏差只有四十釐米左右，戰馬身軀龐大，頓時，三千支弩箭在烏丸騎兵面前構築了一道不可逾越的金屬牆壁，隨著出雲正廂車營壘內的發令聲不斷，烏丸騎兵面前刮起了一股金屬風暴，遮天蔽日，密不透風，連綿不絕，像有生以來最可怕的噩夢一般，夢醒時分，物是人非，僅僅一呼吸之間，烏丸衝鋒勇士像被鐮刀割過的韭菜一般，發出臨死前的喘息。

　戰馬嗚咽，群鴉亂飛，禿鷲聞到血腥味成群結隊的從各處飛來，草原上遊蕩的狼群也紛紛集結，向戰場進發。

　“完美勝利！”張遼低聲感歎。

　第三軍團尾隨在烏丸大軍之後，正好進行截殺，第二軍團在烏丸左側，第一軍團即將結束戰鬥，不經意間，已位於烏丸兵右側，這是一個天地大合圍，也就是出雲參謀所說的“煎蛋”戰術。

　“呸呸呸，明明是四方合圍戰術本應起個‘四方’戰陣、‘渾圓一統殺’陣、‘混沌周天’陣，這樣威武的名字，這幫出雲參謀為了討好主公，居然起‘煎蛋’這樣惡劣的名字，實在令人可氣，若今後別人問起來，用什麼策略打敗烏丸的，我好意思回答‘煎蛋’戰術嗎？”

　誰能想到，烏丸大族的覆滅僅僅起始於一個粗心大意犯下的錯誤，或者說貪婪之下獲得的報應，如果烏丸本軍攻擊正在酣戰中的第一軍團，也許戰事還要進行更久，張遼將迫不得已推進正廂車組成的營壘，逼近戰場，接應第一軍團，那時，烏丸騎兵即使戰鬥不利，也可以從戰場上向右方突圍，保全部分勢力，然而，利令智昏的烏丸騎兵擺脫不了劫掠的本性，悍然向不知根底的輜重兵本陣發動攻擊沒，讓本來只擔負保護輜重任務的輜重兵大顯神威，成為壓垮駱駝的最後一根稻草。

　出雲捷報送抵廣繞時，劉備正在自己的工作間裏擺弄著腳踏式車床，琢磨著一種新式鎧甲的連接件，劉備喜好擺弄車床，上有所好，下有所行，青州士人用車床進行雕刻，名之為“藝術”，軍人用車床為自己製作稀奇古怪的兵器和戰馬索具以及鎧甲配飾，名之為“家族傳統”，工匠們用車床創造差轉式軸承以及其他新奇玩藝，名之為“創造”。

　當時，蔡琰才定婚期，田疇忙著在泰山整編曹軍俘虜，徐庶忙著在西河處理殖民計畫，田豐被四郡動員後的戰功統計纏身，沮授代替新郎倌高順統領雷騎，至於太史慈嘛，劉備考慮到，高順成婚，他也不能閑著，把三國另一大美人鄴城甄宓許配給太史慈，所以沮授一肩挑起雷騎和狼騎，也忙得不可開交，這一訊息只好由荀彧送達劉備府上。

　見到荀彧進門，劉備作了個稍停的手勢，用一塊鯊魚皮仔細的打磨著手裏的金屬鎧甲片。

　鯊魚皮順著它身上的刺撫摸光滑無比，倒著摸，則凹凸不平，一直以來，西方世界使用鯊魚皮打磨器具，而中國是用木炭進行打磨，最好的木炭是椴木木炭，一根成長了二三十年的椴木燒不出幾斤可用的木炭，也許只夠打磨一隻景泰藍盤子，自從青州捕鯊業、捕鯨業開始發展起來，由於青州執行禁伐令，鯊魚皮順理成章的成為青州主要的打磨工具，它的需求又帶動了捕鯊業的進一步發展。

　過了一會，劉備放下鯊魚皮，輕輕地感歎了一聲，這時代終於改變了，無論如何說來，現在的歷史已不是過去時空的歷史，要在過去，出生於世家大族，飽受儒家思想薰陶的荀彧看到劉備擺弄這些奇淫技巧，肯定會像諸葛亮一樣發出厲聲斥責，而現在的荀彧只會帶著欣賞的目光，看著劉備手中的鐵件逐漸變得光可鑒人。

　“農為國之本”，這是歷代儒家所強調的，農無稅，剛好構建了國之根基，然而農無稅就必須依靠工商來支撐官府稅收和運作，劉備的農無稅政策，看似是個悖論，以強調儒家思想起步，最終否定了儒家思想的“輕工鄙商”論、“君子不言利”論，把整個社會所有的行為都建成一場大交易——一場在契約精神指導下的公平交易，看似處處與儒家精神不合，卻構建了青州的大繁榮。

　這是一個思想大混亂的時代，這是一個迷茫的時代，而這又是一個思想界最幸福的時代，每個人都可以自由的抒發自己的思想，沒有壓迫、打擊、迫害，每個仁人志士都在探索救國之路，青州的繁榮與強大讓所有的攻擊者閉嘴。

　荀彧從最初的抵制、不合作，最終變成不折不扣的執行者，無他，憂國憂民而已。

　荀彧搶上前幾步，呈上報捷信函，劉備擺了擺手，不接信函，卻以手指點椅子，示意荀彧坐下說話：“是出雲的捷報嗎？這事沒什麼意外，烏丸受我多年騷擾，早已困頓不堪，文遠（張遼）性格堅強，處事穩重，以三萬精兵出擊烏丸，勝利是早晚的。”

　劉備拿起那個鎧甲片，用鯊魚皮細細打磨剛才發現的一個瑕疵，繼續說：“文若，幽州、並州強敵已去，明年、後年，我準備做兩件事，一件是向北探路，將我大漢的軍旗插到大地的盡頭，這樣的話，我大漢就可以向極北之地擴地三千里，這塊無主之地的面積相當於大漢疆域的三倍，自此以後，五百年內，我大漢不愁人多地少。

　其二嘛，我想明年向西攻擊，擊垮呂布，打通去長安的道路，你看如何？”

　劉備這話隱含考教之意，荀彧激動的拱手答道：“玄德公，若真能為我大漢拓地三千里，讓我大漢中興並再使我大漢統治延續五百年，此誠光武之志也，彧願肝腦塗地，追隨主公再創此偉業。”

　劉備放下手中的物件，鄭重其事的說：“歷代改朝換代，苦的都是百姓，朝代更換，新上來的不過還是一群蛀賊，與其變革朝代，不如改變吏治，備為大漢後裔，改朝換代對我有什麼好處？

　不如讓大漢施行吏治改革，去弊存優，這樣千百年後，你我同樣可以以漢人自傲，如此作為，難道不能名傳千古嗎，為皇為王，只是一時痛快，千百年後，誰會記得，劉玄德稱雄北方，所圖者千秋大業也，無知鼠輩以己心度我心，何其淺薄也。”

　劉備這話首次正面回擊了青州內部傳聞的割據稱王想法，明白的高速荀彧，他看不上背負篡奪之名，做一個短短幾十年的皇帝或者王爺，劉備的志向及其高遠，他想在人們心中樹一個千百年的豐碑。

　“若真為大漢拓地三千里，玄德公確有資格樹立千百年的豐碑，以這樣的偉業僅僅一個皇帝，已經滿足不了玄德公的雄心。”荀彧想到這裏，心中最後一絲疑竇打消，整整衣冠，莊重地向劉備深鞠一躬，一言不發。

　心有靈犀一點通，劉備與荀彧相視一笑，複指點著出雲戰報，問：“文若，剛才我問你的兩個問題，你尚未答，你看如何？”

　荀彧答：“拓地一事，我看不急。目前，青、冀、幽、並四州地廣人稀，物產豐饒，不如將新封功臣盡封于北方，讓他們結屯而居，採取民屯自製的方式，逐步向北方擴張。

　北方地廣人稀，封地再大，若想集結叛亂力量不易，只要他們接受我們律法統治，承認我們大漢為宗主，責任由他們向北方擴張，待中原地力緊張之時，就可以向北遷移擴張，該地已由我方功臣管治多年，移民遷徙抵觸心理必然降低。

　北方拓地之事即為千年大計不可匆忙，主公可制定百年計畫，此可謂長治久安之策。

　至於呂布嘛，蝗蟲肆虐，各的缺糧，這豈難得住青州？主公若是想打呂布，今日亦可，明日亦可，何必要放到明年？依我看主公之心在於曹孟德。”

　劉備驚問：“文若何出此言？”荀彧不答，劉備再問：“我與曹孟德相比，如何？”

　荀彧答：“主公何必妄自菲薄？依我看主公于曹孟德相較，公有十勝，曹有十敗。”

　不等劉備詢問，荀彧掰著指頭數落：“公居四州之地，曹只得一州，尚只餘三縣在手，曹公勢不如也；公身經百戰，麾下精兵猛將無數，曹公所經歷戰陣不多，此曹公經驗不如公也；公以軍法治青、幽、並、冀四州，百姓皆知律法嚴苛，遵守秩序，曹公以世家大族治理兗州，卻又任命寒門士子為親信，論政權穩固，曹不如公也；公治下四州，黎民百姓財產權獲得認可與尊重，在世家大族實力糾葛的兗州做不到這一切，治下百姓保衛家園的誓死戰鬥的決心，曹不如公也；主公一聲令下，四州可動員百萬雄兵，曹孟德一州之地，力不如公也；主公麾下能臣無數，早已歷練多年，公遠征在外，四州安然不亂，曹親身來，丟失兗州根本，論賢臣輔佐，曹不如公也；青州戰陣歷經考驗，主公戰法從無重複，變化多端，青州能戰之士遠勝兗州，曹不如公也；再說到政治方面，青、幽、冀、並四州使用統一度量衡，六個度量衡齊全，故此，青州軍械甲於天下，青州商品以精巧著稱于世，曹軍粗劣，所行之事精確度不高，雖採用青州軍制，可青州軍制之魂並未學全，軍中號令不全，同時，官員所行政令也不如青州講求精確，以精確打擊粗陋，曹公勝無望也。

　自古得民心者得天下，主公寬以待人，對戰功賞罰最重，又自掏腰包為青州百姓完稅，兗州雖在曹操治下，可百姓亦知主公之恩德，曹公即使學主公的做法，兗州百姓也會感懷主公的恩德，此所謂人心勝，不可勝也。”

　劉備微笑著，連連頷首，荀彧能想到這麼多，不易啊，可是他沒想到，最重要的一點……

(第五章 走向統一 第十六節 煎蛋 完)