三江感言（看看吧，非是贅言）

　　貌似這是慣例，那咱也不裝冷艷高貴，發發感慨吧。

　　在下從高中畢業開始涉及網文碼字這一領域，當時是純粹靠興趣，那真是無憂無慮的時代啊，特意是大學時代寫同人，在書評區和同道中人相互調侃，簡直是一種精神上的升華……

　　扯遠了，說一下本書的立意吧，有些人問，你這本書到底想寫什麼呢？主角初始等級高，不是打怪升級文，不是曖昧文，不是宅文，到底是什麼呢？

　　在下想起以前一件有趣的事。曾經授課的時候，看見一名學生在看網絡小說實體本，某大神寫的。因為本人走的是嚴厲派教師路線，因此毫不客氣的將書收繳了，同時叮囑他下課後到辦公室來。

　　該怎麼處罰呢？體罰顯然不行，畢竟晚生了十年，現在的孩子金貴著。想了想，就對那名學生說，交一篇八百字讀後感，然後把書換回去。

　　那名學生很聽話的答應了，之後過了一個星期，學生來找我，我以為是完成讀後感了，結果他說：

　　老師，八百字讀後感太難寫了，怎麼也憋不出來，這書我不要了，你看，這讀後感就不用交了。

　　當時我就笑趴下了，然後將書還給學生。

　　很好笑嗎？的確很好笑，但是給在下的觸動很大，每當坐在電腦前碼字的時候，都會想起這個故事。

　　一本數百萬字的小說，結果讀者連八百字的讀後感都寫不出來，這是何等悲哀的一件事。

　　有人說網絡文學是快餐文學，只要爽就可以了。

　　這點在下不同意，在下認為網絡文學的確要爽，但不能只有爽，就像吃飯當然是要填飽肚子，但是不能阻止別人追求美食和養生。

　　聖是在寫書之前，在下提醒自己，決不能寫出一本讓讀者連八百字讀後感都寫不出來的小說，或是大笑，或是感動。

　　當別人評價這本書的時候，除了說「這本小說很不錯，很爽」沒有其他評價，這是在下不願目睹的。

　　無論是對文中角色的性格的喜歡不喜歡，堅持的理念的同意不同意，都比爽或不爽的評價來得有意義。

　　再嘮嗑一些，最近在朋友推薦下逛了一些論壇，似乎有些人對聖本文中，主角身為光明信徒，卻能滿不在乎的殺掉聖殿騎士感到不理解。他們不理解的不是主角的性格，而是身為「逆教徒」怎麼能夠使用信仰的光明力量呢？

　　在下聖文中引用了「正信徒」的概念，這是來自其他書中的定義，因此沒有詳細介紹。其實在下對聖西方宗教一無所知，曾為了寫書啃了一星期的新約全書和福音，最後看得頭暈眼花，不得不放棄寫正統西幻文的念頭，選擇了中式化西幻。

　　文中主角的修行法，其實就是禪宗的修行法，他們修佛法，不修佛陀，佛祖在他們看來與自己並沒有區別，不過是在修行路上多走了一步。

　　所謂泛信徒就是指普通人，看見佛像拜一拜，其實他們連這位佛到底是大日如來還是阿彌陀佛都不清楚。

　　師聖慧林寺遇天大寒，取木佛燒火向，院主訶曰：「何得燒我木佛？」師以杖子撥灰曰：「吾燒取捨利。」主曰：「木佛何有捨利？」師曰：「既無捨利，更取兩尊燒。」

　　這就是所謂的見性成佛，菩薩也好，佛陀也好，都不在乎，只要這佛法能令我臻至彼岸就可以。哪怕有一天，佛祖入魔，化為修羅王，背棄了他傳下的佛法，我也不會有任何動搖。

　　佛家如此，道家也是一樣，別看嘴上對三清尊重的很，整天無量天尊，真要天寒地凍沒柴燒，照劈不誤。

　　儒家可能就要稍稍不同，他們講究禮制，孔子不在意你劈了他的像，但是會責怪你壞了禮制。

　　在下對西方宗教不甚理解，只能是從自家的宗教觀進行參悟，如果非要說禪宗修法在西方宗教行不通的，那就沒法子了，作者設定最高。

　　主角信奉的是智天使烏利爾，烏利爾是憤怒天使，執掌地獄刑罰，守護行星運行規律，象徵智慧、恐怖、秩序，其中並沒有慈悲或者善良，當然這並不是說烏利爾不善良，只是善良或者殘忍並非他的教義，你遵守或不遵守並不影響修行。

　　如果主角信奉的是治愈天使拉斐爾，那肯定是不行了。

　　當然，如果有人因為本文主角而質疑在下人品的，請去看在下的上一本書《俠道行》，想來能樹立起一個偉光正的形象。

　　最後，雖然還有更多的感慨，不過還是算了，有那時間不如拿來碼字。

　　新書期已過，推薦票不強求了，可是這個星期的三江票，一天一票，諸位不要吝嗇。