第三卷 六三之卷——開封風雲 第七章 儒統淵源遠（上）

　　十一月的洛陽已是草木凋零。前日的薄雪已經化了，但氣溫便因此而又冷了三分。

　　清晨的時候，程府門外，行人往來之聲不絕於耳。程家非富戶，安身在普通人家混居的廂坊中，不比城北富弼等重臣所在的廂坊清淨。

　　程顥此時早已起來，向父母問安之後，就在院中慢慢踱著步子，作為日常養身的功課。他的兒女，也一個個過來，先向父親行禮，而後，又進了裡屋，跟祖父母請安——程家是大儒之家，禮法上的規矩一向恪守，子弟們也是不敢有任何疏忽。

　　去年程顥尚為鎮甯軍判官。但今年年初，父親程珦從四川任官回鄉，自請致仕。老父年歲已高，又常年在外任官。弟弟程頤放棄進學，一直隨著老父四處遷移。現在父親回來了，他這個做長子的，也該盡一盡孝道。請了一個近鄉的差遣，以便歸鄉奉養父母，究研天地道理，教書育人，官職高低倒也不放在心上了。

　　只是擔任了西京監竹木務這個差事，就讓愛吃竹筍的女兒受了委屈：「阿爹監竹木務，什麼都好，就是家裡沒筍子吃了。」

　　女兒嬌憨的說話，讓程顥呵呵笑著，「等明日讓阿娘賣給你。」

　　程鄂娘搖搖頭：「不要了……等阿爹卸了任，再買來好了。」

　　「說的對……行事自當如此。總不能像那些貪官污吏，一分歸了公府，兩分入了家門！」

　　程頤從裡屋裡出來。他就算在家中，也是衣裝儼然，氣貌嚴重。跟程顥有七八分相似的相貌，就是因為他這種始終嚴肅的表情，而不會讓人錯認是永遠帶著溫和笑容的程顥。

　　程鄂娘見到叔父出來，也立刻上前請安問好。

　　程頤對這個侄女很疼愛。十三歲的女孩子，相貌無可挑剔，禮數比那些士子還要出色。小小年紀就甚有見識，性格也溫婉。在家中見親戚，不論貧富，都能一體待之。在他看來，在女子的德行上已是無可挑剔。但程頤點頭作為回禮時，仍是不假言笑。

　　程家的女兒一向受祖父祖母疼愛，行了禮後進了正屋。

　　程顥則是照著習慣在院子中走著圈子，走了兩圈之後，忽然問著弟弟道：「對了，前日橫渠表叔的信函可曾看了？」

　　「看了。」程頤點了點頭，筆直的雙眉卻是皺了起來。

　　程顥微微而笑：「表叔一向說著太虛無形、氣之本體，想不到今日也說起了格物致知的道理……」

　　程頤心頭納悶的就是這一點，格物致知可是他一向提倡的觀點，什麼時候張載也轉向了，而且轉得有些讓人摸不著頭腦：「表叔的《訂頑》一篇做得是極好的。明理一而分殊，發前聖之所未發。可與孟子性善養氣之論同功，孟子千載以下，未曾見也。可格物致知之說，為何《釘頑》《砭愚》兩篇中未曾多言？這一變，雖然其理可究，其源可尋，但總是覺得有些突兀。難道真的是如表叔所說，受到學生的啟發不成？」

　　「『未濟，男之窮也』，這一條釋義又是從何而來？」程顥反問著。

　　程頤為之啞然。

　　兩年前，他隨父親程珦轉任至成都。街邊偶逢一正讀著易經的桶匠，不知怎麼就聊了起來。別的倒也罷了，唯獨『未濟，男之窮也』這一條，桶匠卻解說得發人深省，一句『三陽皆失位』讓程頤茅塞頓開。後來他給親友寫信，每每提及此事，皆歎世間隱士多有，只是不得人知。後來他撰寫《易傳》，關於這一條的註釋，就是桶匠的原話。

　　程顥看著辯倒了弟弟，也沒有得意的心思。他慢慢的在院中踱著步子：「道理說到難通處，往往會歸於虛玄。魏晉耽於清玄，唐人崇於釋老，莫不如此。但清玄釋老之說，最畏的就是以實證之。若真能如表叔信中所言，格盡萬物之理，釋老之說，當潰不成軍……二哥，這難道不是你我的本意嗎？」

　　韓岡與張載書信往來，在信上所說的，只是韓岡想要闡述的觀點的冰山一角而已，但張載已經由此闡發而開。程顥、程頤再一看張載的書信，就已經能推究出這套理論的作用。他們都是當世大儒，這樣的理論如果能達到圓融通達的完美境界，將對儒學起到什麼樣的作用，那是一眼就能看得出來。

　　同說天理，兩家學派各有不同，在親戚的交流中，不免互相吸取對方的見解。『但吾學雖有受，但天理二字卻是自家體貼出來。』程顥對自家的學說有著充分的自信，對正確觀點旁引博證，倒也沒有門戶之見，反而更贊起了韓岡，

　　「這兩年，玉昆因著邊功，已是名動關中。想不到他在學問上，卻也一點也沒耽擱。」

　　當年韓岡上京時，程顥就在韓岡那裡聽到了幾句以數達理的說辭，只是當年韓岡自己都沒有成型的理論，程顥想了幾日後，也只能將之當成年輕人別處一格的見解。但現在看來，韓岡已經在他自創的道路上行走了。

　　韓岡名氣的確是越來越大，洛陽這邊，都經常能聽到他的一些事蹟。可韓岡身為儒門弟子，卻跟早死了幾百年的孫思邈扯不清關係，以鬼神之說愚弄世人，豈是正人所為？還有他曾在程顥面前明言支持新法，又跟京中名妓牽扯不清，這一樁樁一件件，都讓程頤很不喜歡，他搖著頭：「此子非是我輩中人！」

　　「也不儘然。」

　　程顥倒是很欣賞韓岡。

　　當年韓岡上京，也曾逐日上門聆聽教誨，算是他的半個弟子。如今聲名更盛，除了些少年人的風流韻事外，卻也沒聽說還有什麼惡行。關西軍中人人感其恩德，療養院之事，絕對當得起一個仁字。至於藥王弟子，世間流言而已，韓岡當年都當笑話跟自己提起過。程顥知道，世間愚夫愚婦，往往都喜歡這樣的奇聞異事，就算全力去闢謠，都不會有結果。他怎麼會放在心上？

　　而且韓岡的人品，讓程顥為之激賞。「韓岡這兩年立功甚多，其得到的恩賞，大半都奉予表叔。橫渠書院，還有橫渠鎮上的井田，多得其力。為人飲水思源，其本心可知。」

　　聽著程顥所言，程頤不知不覺的點起了頭。能有韓岡這樣的弟子，其實他也有些羨慕張載。自家的門下，現在還沒有一個能光大門楣的弟子出現，而張載門下，已經出現好幾個了。

　　程頤挺直了腰背：「表叔在橫渠教書育人，如今已見其功。時不我待，等明年開春，我就去嵩陽書院長住。雖非門派之爭，但儒門道統正流，不能輕易與人！」

　　程顥默默點頭。非是他也有著爭強好勝之心，他可以借鑒和吸取其他學派的觀點和長處，但儒門道統，卻正如程頤所說，不能輕易與人。

　　如今各家學派如百花齊放，世人難以窮盡。

　　王安石舊年以《淮南雜說》名世，英宗年間又在金陵教書育人，世人目之為淮南學派。隨著王安石成為宰相，變舉試，修庠序，一整套舉措下來，他的學說已經遍傳天下。等到天下的州學、縣學都以王學為課本，淮南學派必然會在士林之中成為主流。

　　盱江李覯，雖然已經去世十多年，但他的學說依然在江南一帶流傳。『治國之實，必本於財用』，王安石新法之本源，便來自於此。不論是王安石，還是張載，又或是二程本人，對他的觀點都有借鑒和引用。

　　在橫渠鎮中教學的張載，有別於中原各家，文武之道從不偏廢。隨著幾個弟子逐步嶄露頭角，他的名望漸漸也起來了。如藍田呂家的三兄弟，如在平定廣銳之亂上立了殊勳的游師雄，再如名滿關中的韓岡，都是其中的佼佼者。聽說如今在京中為龍神衛四廂都指揮使的種諤，他家中也有子弟拜在張載門下。

　　至於近在身邊的司馬光，自到了洛陽，司掌西京禦史台後，就不再過問朝事，給人寫信，落款都是『迂叟』。前日還聽說他明年準備買地置園，連名字都事先起好了——喚作『獨樂園』。也不知是不是園成之後，就閉門不問外事，一心修他的《資治通鑒》。

　　同樣也在洛陽的邵雍，近來正忙著在他的安樂窩中，編纂《皇極經世書》。皇極經世，以易為宗，以象數為本，推究天人演化之道。二程本就是深通易學，釋《易》為義理，而邵雍則是偏於象數之學，再偏下去，那就是往蔔算之道上走了。在二程看來，已經走入了歧途。

　　王安石，李覯，張載，程顥程頤，都是推崇韓愈的關鍵，崇奉孟子，自承道統依此而來。而揚棄了此前流行於世的荀況、揚雄兩人的學說。可各家繼承自思孟學派的源頭，闡發出的道理卻是各不相同。

　　究竟是哪一家誰能更近大道一步？

　　程顥在院中慢慢的踱著步子，程頤端坐於石墩之上，一時之間，兩人都失去了言語。