第一卷 斜陽

序

[作品簡介]

　　一段虛構的歷史。

　　一群男人為了捍衛一個文明不被武力征服的權力，一個民族不集體淪為四等奴隸的尊嚴而進行的抗爭。

　　在崖山落日前，探索歷史的另一種可能，和文明的另一種出路。

　　虛構的故事，真實的人物。

　　以文天祥空坑兵敗後的抗元故事為主線，介紹那個時代的傳奇。

　　酒徒繼《明》之後又一力作！

英雄的時代―――《指南錄》自序

　　還是在為《明》是否結束，如何結束苦苦思考的時候，一個問題困擾了我。什麼是英雄？

　　這的確是個很難說清楚的話題，特別是在我們這傳統意義上的英雄人物紛紛被“挖祖宗墳墓立牌坊”的“學者”們打倒，而秦檜和吳三桂們的“價值”被重新挖掘的時代。

　　當厚黑從反諷成為主流，高尚漸漸成為虛偽和假道學的代名詞。討論什麼是英雄實在有些吃力不討好。但酒徒翻開史書，卻發現了那些被書於汗青之上，蒙古統治者都沒敢抹殺的事實。

　　在太后、皇帝、丞相在鐵騎面前相繼投降，文官武將望北元戰旗而亡命的時候，有一夥“不識時務”的人站立了起來，阻擋在侵略者馬前。

　　蒙古人編纂的元史如是記載：

　　“靜江破，邕守馬成旺及其子都統應麒以城降，獨塈部將婁鈴轄猶以二百五十人守月城不下。阿裏海牙笑曰：「是何足攻。」圍之十余日，婁從壁上呼曰：「吾屬饑，不能出降，苟賜之食，當聽命。」乃遺之牛數頭，米數斛。一部將開門取歸，複閉壁。大軍乘高視之，兵皆分米，炊未熟，生臠牛，啖立盡。鳴角伐鼓，諸將以為出戰也，甲以待。婁乃令所部入擁一火炮然之，聲如雷霆，震城土皆崩，煙氣漲天外，兵多驚死者。火熄入視之，灰燼無遺矣。”

　　“劉士昭，太和人，嘗為針工。與鄉人同謀複太和縣，敗，血指書帛雲：“生為宋民，死為宋鬼，赤心報國，一死而已。”因以其帛自縊死。　其黨入獄，多乞憐苟免。有王士敏者，獨慷慨不撓，題其裾：“此生無複望生還，一死都歸談笑間，大地盡為腥血污，好收吾骨首陽山。”臨刑歎曰：“恨吾病失聲，不能大罵耳。””

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　　我不敢推測在朝廷已經投降，孔氏後人已經接受了北元的封號，理學首領也應召到忽必烈的朝廷為其指定官職秩序的時候，是什麼在支持著這些小吏小民。

　　我也無法仰望，被“學者”們從民族英雄座位上拉下來的文天祥那孤獨的背影。

　　但我卻知道，在這些人面前，走紅於主流媒體的施大將軍，只有汗流滿面的資格。

　　我還知道，一個國家和民族的命運，不應該因為一個政府的破產和一種理念的失敗而化為虛無。

　　這些不屈服於外辱者的抗爭僅僅是為了一家一姓的朝廷麼，酒徒不敢臆斷。

　　酒徒明白，這世界上高人甚多，酒徒一思考，讀者就發笑。但在那些善意和惡意糾纏的笑聲裏，酒徒分明看到的是一個個站立著的男人，他們用血肉之軀堅守著一個文明不被武力征服的權力，一個民族不集體淪為四等奴隸的尊嚴。

　　於是，酒徒拿起筆，試圖在主流媒體和學者們分析秦丞相的苦衷，理解吳大將軍的溫柔和施大將軍的愛國情操時，理解一下那些被拉下神壇的英雄。恰巧17k的朋友前來約稿，便欣然與之。

　　於是有了這部《指南錄》。

　　在這本不能稱為書的作品裏，酒徒不想標榜另類，也不想挑起什麼民族矛盾，但酒徒卻堅持，無論任何時代，奴隸和主人不屬於同一個國家。

　　故事的結果虛構的，但故事裏的人，卻真實的生活過，抗爭過。酒徒沒有如椽巨筆，無法讓故事的主人公像《勇敢的心》裏邊那個英雄一樣，喊出一句跨越千年的“free！”。酒徒只能憑藉只鱗片爪的記載，在架空的世界中，盡力還原人物的真實。

　　那一群為保衛國家不受侵犯，民族不受奴役，保衛個人平等、自由和尊嚴不受踐踏的熱血兒女，是酒徒心目中，真正的英雄。

　　酒徒

　　2006-5-11

書中歷史、人物與地理環境

　　看到很多讀者的疑問，現在總結回復如下。

　　首先是個別讀者文天祥的指揮能力問題的疑問。酒徒認為，文天祥的指揮作戰能力還是有一定水平的，至少在大局觀上要高於張士傑和陳宜中等人，實際指揮能力也高於投降到北元方面的黃去疾，王積翁等降將。在吸收了後世的先進思想後，指揮能力會有很大進步。

　　歷史中記載，當年文天祥趁元朝北方發生叛亂，揮兵入贛時，曾經震動江南，半個江西在數月間被其光復。而文天祥當時本部人馬不足五千。

　　為了對付文天祥，忽必烈動用了數倍于文部的兵力。當時號稱四十萬，而據有關資料記載，文天祥與李恒部主力遭遇時，李恒所部精銳五萬。這樣的兵力比，文天祥的確很難取得勝利。而後來文天祥在移師廣南，潮州一帶時，遭到瘟疫等打擊，兵不滿千，依然有實力剿滅了幾支當地的土匪武裝。

　　所以張弘範在南下發動對宋王朝最後一擊時，首先對付的不是張士傑的十余萬大軍，而是文天祥的手下那支“遊擊隊”。在敵人眼中，誰強誰弱，可想而知。

　　文天祥的個人魅力極高，在兵敗被俘後，忽必烈曾經親自看望他，希望他出任元朝的丞相。被其拒絕。而在他抗元期間，各地豪傑舍家來歸者，有數十人。其中張唐，吳希奭表現最搶眼。

　　史書記載，吳希奭　(1237--1279)，字定高，號休甫。他出身于富裕之家，從小就學詩文，習謀略，為以後的成長奠定了基礎。宋朝南渡後，元朝軍隊大舉南下，文天祥奉詔起兵萬人勤王。當時任廬陵主簿的吳希奭，帶頭聯名上書樞密院（相當於今國防部），他在書中慷慨地說：“今主上危難，豈能苟且偷生？惟舍資募勇，忠忠烈烈，一死以報國。”隨後他回到故鄉，傾家蕩產招募勇士數千人，組成勤王之師。

　　吳希奭帶兵很有方法，他注重整肅軍隊，嚴格軍法，鼓勵將士誓死收復宋朝山河。他初次率兵出擊便收復袁州（今宜春）、萍鄉等地。當時南宋王朝為表彰其收復失地的功勳，授他為湖南招討使（相當於一省的軍事長官）。從此，這支勤王之師軍威大振。後來元軍舉重兵與吳希奭激戰，吳希奭軍迎頭痛擊。愈戰愈勇，多次大敗元軍，乘勝收復醴陵、衡州等地。

　　文天祥兵敗被俘，南宋江山基本淪陷時，吳希奭“一死以報國”的忠心並未改變，抗元的壯志並未動搖，繼續浴血奮戰。1279年，元兵大舉進攻蓮花，吳希奭率眾抗擊，激戰十五晝夜，身受十餘傷，終因寡不敵眾，全軍覆沒。

　　而寧死不屈的豪傑更是不計其數。除了文中已經提及的趙時賞、鞏信等人。其他幾人的事蹟也令人拍案。

　　劉子俊字民章，廬陵人。嘗中漕試。少與文天祥同裏閈，相友善。天祥開督府

　　興國，子俊詣府計事，補宣教郎、帶行軍器監簿兼督府機宜。空坑兵敗，子俊收兵

　　保洞源，接應郡縣。尋入廣，與大兵遇，戰潰，複招集散亡，與鄒洬同趨潮州。天

　　祥兵敗，子俊被執，自詭為天祥，意使大兵不窮追，天祥可間走也。未幾，別隊執天祥至，相遇於途，各爭真贗，至大將前，始得其實，乃烹子俊。

　　這裏不一一介紹，小說中會令他們活著，與元軍戰鬥到底。對於這些死不不怕的人，酒徒不認為他們會拒絕剔掉頭發。

　　小說中文部所修養調整的地方，選擇了百丈嶺。此地屬於江西與福建的交界，大武夷山區的一部分。歷史上，曾有抗日武裝活躍在這裏。

　　元軍在擊敗文天祥後，主力進入廣南東路，此地當時屬於三不管地帶，適合遊擊戰爭。此外，周圍的建武，邵武兩地新附軍戰鬥力的確很低。歷史上，在文天祥轉戰贛南時，這兩地一度曾被宋人收復。

　　具體地圖，請參考資料夾中的連接，酒徒給出的是宋代地圖，福建和江南西路分卷。很詳細，其中各地城市河流和礦藏標記得非常清楚，地圖比例，二百八十萬分之一。

　　關於火器，以酒徒角度，簡易的點火手雷和小型火炮，鑄造起來並不困難。百年後的明初，已經開始大規模使用火炮。朱元璋的軍隊裏，火銃兵成建制出現。書中目前為止，火器裝備不多，有讀者質問火器部隊建立的迅速，顯然沒仔細看書中內容。書中一直強調了資源和武器的稀缺，目前為止，沒裝備火銃。

　　關於元軍的戰鬥力，酒徒以為，山地和叢林戰，並非元軍強項。具體可參考後來元軍入侵越南的戰爭。短短幾年，滅宋名將李恒、索都，先後陣亡于越南，忽必烈不得不從越南撤軍。而福建的多山地貌，同樣不適合騎兵展開。

　　酒徒歡迎討論及批評，但請注意修辭和語言。以免彼此誤會對方的好意。謝謝。