294回、甫證如炬通明眼，演印他化自在天

　加百列既然這麼說，梅振衣也沒辦法，只得退後一步道︰“大天使若一定要去找仙童，我當然無法阻止，只是告訴你有這麼一件事，您自己好好想想。”

　加百列有些奇怪的反問道︰“好好想想？天使之心一念之間既已透通，以你的修行也是一樣的，什麼事用不著想很久，為何這麼對我說？剛才你對不動尊明王提到了斬心猿、破魔障之語，我不清楚你所謂斬心猿指的是什麼，但破魔障的話，你可知何為魔？”

　何為魔？還從未有人問過梅振衣這個問題，世間修行中的體會，魔境是指擾人修行的離亂心境、各種妄想幻境、各種放縱邪欲折射入靈台的擾動，梅振衣既已成仙，自然早已堪破魔境，靈台清明定心不亂。

　但加百列此刻所說的“魔”在仙家妙語聲聞中顯然是另外一種含義，隱約的告訴梅振衣，不動尊明王來盯著他也不是沒有原因的。明王也好天使也罷，忿怖相與威猛狀，絕不是為了嚇唬老百姓的，也不是為了對付人間那些殺人放火的蟊賊。

　加百列所謂的魔，超出世間法之外有非常明確的實指，不僅僅是一個形容詞。梅振衣怔了怔，修為到他這種境界，不知道就是不知道，不會牽強的去解釋，拱手道︰“未曾聞也，請大天使指教。”

　加百列搖了搖頭︰“任何一個普通人都可以去想像、臆測那個世界，但你的修行，似乎還不能真正看見那個世界。我不是你的老師，你應該去問自己的老師。”

　自己的老師？不就是鐘離權嗎，他老人家從來都是神龍見首不見尾。有很多時候想師父幫忙，但是鐘離權總是不在，回頭來看，這對梅振衣也有好處，假如什麼問題都讓鐘離權解決了。梅振衣恐怕也沒有如今的修為。

　不動尊明王雲端上顯相，加百列突然現身問了一句何為魔。梅振衣又想起師父了——加百列所說的那個他看不見的世界究竟是怎麼回事？

　加百列說完這句話轉身就走，梅振衣知道她要去找清風，乾脆哪也沒去，一路跟著加百列回到了蕪州。在敬亭山落下雲頭，敬亭山的外圍道場已經消失，只有神木林不見蹤影。加百列站在山頂以神念傳音道︰“清風，我是加百列，請現身相見。”

　一陣山風吹來。加百列身前有一人現身，卻不是清風，而是一身碧色宮裝長裙地綠雪，她向加百列欠身行禮道︰“仙童知你會來，若想見他，請隨我來。”

　梅振衣眼睜睜的看著加百列進入神木林消失不見，至于這位大天使與清風說了些什麼，兩人又做了些什麼，梅振衣乾著急卻無法知道。於是他變換一個分身顯影回到青漪三山地隨緣小築，本人卻沒有走。就坐在敬亭山主峰峭壁旁的望天石上等待。

　加百列與清風真要演法相鬥嗎？如果真是這樣。結果想都不用想。清風必敗。仙家心境自然與常人不同。梅振衣自不會期望出現什麼狗血奇跡。只是覺得擔憂與惋惜而已。

　梅振衣覺得現在自己地心境有些怪。自從在方正峰上閉關一年。修為明顯有了突破。隱約已堪入真仙境界地極致。法力也大為精進。但感覺卻不像剛成仙道那般超脫。遇事甚至總有左右為難之感。楊玉環之事剛剛堪透。緊接著又遇到了加百列來找清風。

　加百列與清風之間再次演法論高下無論結果如何。以仙家緣法都無話可說。但梅振衣還是不希望在這個時候發生。清風本人也許無所謂。可梅振衣卻有所謂。

　也搞不清加百列與清風在山中是演法還是在做別地事。大半年都毫無動靜。假如他們是在仙界倒也尋常。但在敬亭山中。這時間有點太久了。坐在望天石上等候。也無他人來打擾。梅振衣處于一種似定非定地狀態。突然听見耳邊有人道︰“小子。為何枯坐？”

　是師父鐘離權地聲音。他老人家終於又出現了。梅振衣跳了起來下拜道︰“師父。弟子在等您呢！”

　鐘離權凌空揮著扇子。噢了一聲道︰“等我？我還以為你在等加百列與清風相鬥地結果呢。”

　梅振衣搖了搖頭道︰“他們之間的事我無法左右，我在想一個問題，欲請教您老人家。”

　鐘離權笑了︰“你每次說這種話地時候，都是修行將堪破關口，我來的正是時候，你問吧。”

　梅振衣問了三個字︰“何為魔？”

　鐘離權不笑了，扇子也不搖了，面容一肅眯著眼楮問道︰“你為何突然想到這個問題？你所指的魔，並非修行中的魔境吧？”

　梅振衣實話實說︰“此是加百列所問，有所特指，弟子沒答上來。”仙家妙語聲聞已將自己在雲端上窺探安祿山，不動尊明王與加百列先後出現的經過說了一遍。

　鐘離權點了點頭︰“此問本來就答不出，若你自以為是能答得出的話，說明修為還沒到，既然來問我，說明你的修為已堪破真仙境界的極致，需要師父點化知常了。坐下，為師細細為你解說。”

　梅振衣坐下後，鐘離權也坐了下來，用扇子拍了拍身邊的石頭問道︰“徒兒啊，你這一世殺伐經歷不少，然而真正的仙家斬魔之舉，有哪些啊？”

　這話問地奇怪，鐘離權尚未回答何為魔，卻問仙家斬魔之舉。梅振衣若有所悟，想了想答道︰“弟子成仙之後從未出手殺伐，在神仙之前倒是有兩番出手算得上仙家斬魔，一是在落歡橋頭斬滅心猿化身，二是在博格達峰斬滅梅丹佐。非我之功，是韋曇與清風還有師父相助。”

　鐘離權追問道︰“在彭澤湖戰群邪、斬黑龍呢？”

　梅振衣︰“按師父地問法，那不算仙家斬魔，只是世間誅邪而已。”

　鐘離權點了點頭︰“不錯，不錯，可見你並非真的不懂。那麼為師再問你一句，我曾在方正峰上聽過你幼年時地大夢。知道你為什麼會去找安祿山，假如你真把安祿山給殺了。結果會怎樣？”

　梅振衣︰“我感覺不動尊明王會向我出手，他在等。”

　鐘離權搖了搖頭︰“不要談感覺，明明白白說出你的靈台推演。”

　梅振衣︰“就算不動尊明王不會向我出手，我也會變成另一個人，我地世界會變成另一個世界。”

　鐘離權目中的光芒閃現︰“這是在改變歷史嗎？”

　梅振衣連聲苦笑道︰“不不不，和所謂地歷史一點關系都沒有。經歷楊玉環之事，我已經悟透了，歷史無所謂改不改變。現實正在發生而已。……我的意思是指自己會變成另外一個人，至於是什麼樣地人，說不清。”

　鐘離權捻著胡須道︰“要說清楚這個問題，還要追溯到很久之前，為師尚未傳你道法，你剛剛破妄成就大成真人之時。”

　梅振衣微微一驚︰“那麼久遠？”

　鐘離權微微一笑︰“很遠嗎？其實就在眼前。你可知世間破妄之道有多少條路？”

　從丹道而論，所謂破妄之道有二，其一是收妄境歸真心，其二是化真心合妄境，都可以破了這個修行關口。但第二種破關之法非常危險。也非正道。所謂化真心合妄境。就是把妄境中所見的一切帶到世間來，以現實為自己地妄境。

　破妄之道有二。但具體修行中破妄的心法有很多種，只要在妄境中行事。與實境中行事一般無二，妄心天劫就能破了。接下來再經歷不依仗神通能心境不改的“真空劫”考驗。歷前世種種而定心不亂的“苦海劫”考驗，成就出神入化地仙境界，如能再經歷一世業力相還的“天刑雷劫”，則可超脫輪回之外。

　為什麼說第二種破妄之法非常凶險也非正道呢？首先以這種人的心境導致地行事風格，很難通過後面幾重劫數的考驗，修不成超脫之果。其次這會給世間帶來不可預料的影響或傷害，因為這種人只把世界當成自己地妄境，隨自己的妄念去行事，眼見的一切只不過是妄境中存在的工具而已。如此倒也稱得上“直指本心”，但本心已妄化。

　听到這里，梅振衣問道︰“師父以前為何未對我講解這些？”

　鐘離權笑了笑︰“因為沒必要，孫真人教你的靈台破妄之道，本就是正道，你不會出這些問題。……但到了如今，你在求證真仙境界的極致，將會看到輪回內外的另一種景象，師父有必要為你講明，其實很多仙人根本沒有你這種煩惱，也就不會有你這種精進。”

　梅振衣眨了眨眼楮︰“按師父的說法，這倒是好事嘍？”

　鐘離權的表情高深莫測︰“不能簡單以好壞而論，譬如某人得到一大筆錢，一般而論當然是喜事，但結果是喜是悲也說不定。你的修為精進太快了，連為師也沒想到，世間塵緣尚未了盡，就已接觸到這個修行關口。

　梅振衣仍然有些不解︰“師父還未回答我地問題。”

　鐘離權︰“此問不能直答，何為魔，實則與何為道一樣，論道中不便直語，你問別地吧。”

　梅振衣想了想道︰“師父剛才說破妄之道有二，我當然理解，但請問世間有什麼人按第二條路破妄，還能修行成仙？”

　鐘離權提扇子敲了他一記︰“你糊塗了嗎？你那便宜徒弟左游仙，就是那般破妄的，見他行事便知。而在左游仙成仙之前，已被你點化，妄境執念消去，否則很難修至世間法地盡頭。”

　這麼一說還真是，左游仙有出神入化之能，卻一天到晚忙著煽動人造李唐的反，世間多少大軍幾番征殺，雖然不能直接算到左游仙頭上，那些人自己都有造反地理由，但左游仙做的孽也不少啊。

　梅振衣又問道︰“若左游仙不被點化，他能成仙嗎？”

　鐘離權答道︰“就此人而論，一世修行出神入化已是盡頭。若不遇你與清風，他是斷然成不了仙地。他雖然成了仙。留下的道法傳承仍是如此，弟子破妄各依緣法，因此他能教出劉海那樣的徒弟，也會留下明崇儼那樣的弟子，那要看各人的心性和福緣了，道法本身並無明確分別。”

　梅振衣︰“那我呢？面臨地是什麼？”

　鐘離權︰“借用佛門修行之語吧，你求證的果位與佛門各乘天境界相當，但你只知各乘天。卻不知還有他化自在天一說。求證金仙境界有靈台化轉之功，先要經歷這一層次第地修為，宛如人世間破妄一樣，就算你心境不亂靈台不昧，也可能另入歧途墮入魔道。”

　鐘離權說的另入歧途，梅振衣是真真切切的聽懂了。舉一個極端的例子，把世界上有犯罪嫌疑的人都殺光了，是否就沒有罪犯了？聽上去多麼美好，實為自罪之舉。

　為了維護一種信仰、一種道統，希望把世上所有不服從這種信仰的人都消滅。就算將這種信仰本身描繪地再美好。也是魔障之心。

　為了追求一個目標，不論這個目標在自己心目中多麼高尚多麼偉大。卻企圖把所有擋住道路的人統統轟殺成渣，不論這些人是否傷害了自己與他人。這就是入魔之道。

　所謂“他化自在天”果位，是陷入自己靈台世界。不是法自然之道，而是法自我願心之道，所見所歷一切都要依自我願心去化轉，觀世人如肉團，觀世間如自我靈台。然而己心之外的世界，並不是他地靈台所開闢創造，這就是魔障的成因。

　這也是一種修行果位，本身談不上什麼善與惡，所謂“魔”的字面意思非褒非貶，“有無之間變化”之意。與“各乘天”果位類似，“他化自在天”也有在無邊玄妙方廣世界中開闢之功，但卻不能向他人展示、引他人而入、與他人共享，是只屬于自己的靈台仙界。

　這與世間法的妄境還不一樣，是在無邊玄妙方廣世界中造化出一個真真切切的世界，自己可以隨意出入。若就在靈台開闢的仙界中修行，倒也無所謂善惡正邪，若最終堪破正果，未嘗不可由魔入道，成就金仙、菩薩。

　但若在其他地方也要這麼任意行事，不論他人是否願意是否無辜，由此為發端造成種種惡業，就是成魔之舉。仙佛所謂降魔，降的就是這種魔，並不是人間那些壞蛋罪犯。

　鐘離權最後道︰“不動尊明王當時在等著你呢，就看你會怎麼做是否有成魔之兆？”

　梅振衣笑了︰“他白等了，我就算堪不透這個關口，當時也不會殺了安祿山。”

　鐘離權︰“為師知道你不會，所以並未擔心，此時才來點化你仙家法訣。”

　梅振衣思索著說道︰“師父借鑒佛門果位來印證，佛陀說眾生皆有佛性，我看魔性也在眾生心間，否則何來成魔之道？若無靈智，難談修行，但魔性也在靈智之中。”

　鐘離權捻著鬍子直點頭，眼神中有贊賞之意，追問道︰“別談虛的，說點實在的，你還悟出了什麼？”

　梅振衣站起身來一指遠方地人煙︰“推演世間法，若靈智已開，自會外求物用之極，五色、五味、五音、五觸之受，古往今來千載以下，世間物用可近神通，法度可近善守。然興衰紛爭難免，可超脫亦可自墮，這就是在輪回中修行。聖人如太上、佛陀者，所傳之法非外求之道，而是勸世人自思——萬物紛呈，將往何處？”

　鐘離權也站起身來，眯著眼珠問道︰“你真地看見了嗎？”

　梅振衣點了點頭︰“真的看見了，以前在眾生觀中看不見地，此刻都看清了，神識掃過，自然就看見了每一個人的心性，此生何欲何求、道心魔性何在？與他心神通全然不同，是一種了然通透之境。……此時才明白，為何大天尊與清風那種人，看凡人時眼光為何那般淡然透徹。”

　鐘離權又搖起了扇子︰“不錯，在人間破妄，看透地只是自己，而此時堪破真仙境界的極致，能看透輪回中靈智開啟地眾生。我得此法眼，曾修行了很多年，恭喜你了！”

　梅振衣卻不驚不喜的皺眉說了一句︰“如此法眼，很危險。”

　鐘離權點頭道︰“是很危險，足以憑之顛倒紅塵、禍亂眾生、引人迷狂，行事似能無往不利，所以有入魔之虞。……嗯？清風出來了。”

　大唐開元二十三年（公元735年）十一月七日，梅振衣堪悟真仙境界的極致，得通明法眼。就在同一天，大唐國師善無畏在長安圓寂；就在同一時間，清風走出了神木林，飄然出現在敬亭之巔。

　梅振衣迎上前去問道︰“仙童，您怎麼一個人走去神木林，加百列呢？”

　“哦，她還在里面，一時半會出不來。”清風的神情與以往一樣，淡淡的回答，接著微微驚訝的看著梅振衣道︰“你的修為精進神速，如今已證真仙極致，出乎我的意料。”

　“就別談振衣了，仙童與加百列在神木林中這麼長時間，都幹了些什麼？她為什麼出不來，不會是你將她怎樣了吧？”鐘離權也有些莫名其妙，很疑惑的問了一句。