第181章 名士風流（八）

　　此人名戴昌。

　　廣陵戴氏在世家中估計排末等，一是因起家時間太短， 二是族譜之中能拿得出手的怕是沒幾個。

　　戴昌曾任會稽太守， 但是時間並不長。倒不是能力不夠， 而是此人心不在官場之上，而陳堪年少之時與其結交， 便成為了好友。

　　「他脾氣古怪的很， 」陳堪說，卻又語氣含酸意味不明的補充了一句：「偏生命好，養了個好兒子。」

　　陳堪自己家的兒子儘管都已經做了官，也頗有名聲， 他卻看不上，反倒酸起朋友的兒子來， 可見，那戴昌之子可能當真不差。

　　這年頭的真隱士， 不是住在名山之上，就是住在秀水之旁，反正不可能如郭遠暢那般， 住在洛陽郊外，那樣真的很沒格調的哎。

　　說是隱居， 這戴昌所居之地乃靠山而建，莊園並不似後世那般精巧，多是青磚木石， 但是園中竹林成蔭， 與背後蜀岡野竹連成一片， 很有竹林之風。

　　「老友和蜀岡竹西寺裡的智妙和尚是至交，所以在這裡定居後，就不曾再挪窩了。」陳堪說：「今日帶你來，便是見識見識，別以為所有名士，都和你那蠢物父親一般。」

　　游鴻吟沒說話，他雖然很贊同陳堪之語，但是並不代表他就能開口評判生父。

　　師徒兩個人進門的時候，只有僕從過來見了禮，並不曾多問什麼，顯然陳堪與戴昌熟悉的很，到這裡遊玩已經是家常便飯了。

　　「不對不對，老和尚你又悔棋。」尚未見到人，游鴻便聽到了人聲，顯然此人中氣十足，聲音洪亮，就算年紀稍微大些，身體也好的很。

　　「施主你記錯了。」另外一個低沉溫柔的聲音回答。

　　陳堪不耐的說：「就戴弘毅你那種水平的棋藝，誰會跟你悔棋啊。我說智妙和尚，這人是個臭棋簍子，你還天天哄著，當真是唸經念的耐性好了。」

　　走進正堂，炭火燒的旺旺的，兩人正坐在朝陽的窗下下圍棋。這個時代的娛樂項目有限，文人最多的也就是琴棋書畫外加個欣賞歌舞喝個小酒之類的。

　　兩歲數加起來過百的老頭想要找點樂子，怕是也就只剩下下棋了。

　　「陳梁甫，觀棋不語。」戴昌頭也不抬，苦思冥想許久，方又落下一子。

　　游鴻吟在旁邊瞄了兩眼，看得出來執黑的戴昌其實已經輸了，只是還在垂死掙扎。

　　坐在戴昌對面的和尚，髮鬚皆是花白，但是面頰光潤，氣色極好，一雙眼眸如同古井，又帶了一絲溫柔慈悲。

　　這便是那位智妙高僧了。

　　如今佛教傳入中原被貴族接受追捧並未過去許久，甚至因如今的世風問題，凡是釋道高僧，並非只精通佛法，更都是慈眉善目，擅長清談。

　　這年頭，和尚也不好混啊，不會清談那些貴族就不接受佛教傳教。智妙和尚和他所建的竹西寺看似脫離塵俗，不見紅塵，但實際上他本人在廣陵地區有著重大影響力，無論是高層貴族，還是中間的寒門庶族，乃至下層的普通貧民，竹西寺香火極盛，信眾眾多。

　　「都輸了，還賴著不肯投子，你這臉皮是越來越厚了。」陳堪看了看棋局說。

　　其實戴昌本人也知曉，但是，總要掙扎掙扎麼。

　　「輸了輸了，」戴昌打亂了棋局，有些生氣的說：「有你這個聒噪之人在耳邊念叨，當真是掃興。」

　　智妙道：「陳公今日來，可是將新收的弟子帶來了？」

　　「弟子郭溪，見過戴公，大師。」游鴻吟上前道。

　　「神光內斂，氣若淵亭，內秀於中，」智妙讚歎道：「陳公收了一位好徒弟。」

　　「老和尚你還誇，沒見他今日來就是顯擺來的嗎？」戴昌喊來僕役上了筆墨：「來來來，讓我看看你這徒弟的字，得了你幾分火候，讓你這麼寶貝。」

　　甫恨逋，並恨峻，像斟酌其間，甚得其妙，中國善書者不能及也。

　　時有張子並、陳梁甫能書，在王氏子弟未橫空出世的今日，游鴻吟都快忘了他這位老師其實還是書法大家。

　　「從越進學時日尚短，本就不是繼承我書法衣缽，弘毅你又何必強人所難。」陳堪說是這麼說的，卻也並未組織戴昌動作，因為他明白，這位弟子的書法自成一家，早已風骨大成，如今不過是欠缺時間磨煉而已。

　　其實平日裡游鴻吟已經頗為收斂，他字體成熟，更兼後世柳體顏體之態，太過惹眼，故而平日所書乃左手成字，便稍顯不成熟，反而更適合他如今的年歲。

　　「淮左名都，竹西佳處，哈，以老和尚那破廟做地名可是抬高了他。」戴昌觀其所書，心中一動：「陳梁甫，你這弟子和你的書法好似完全不是一個路子啊。這字端莊雄偉，氣勢開張，行書間遒勁郁勃，均勻瘦硬，更有一股傲然風骨蘊含其中。好字，好字。從越若是假以時日，必然要越過你這個老師去。」

　　陳堪覺得目的炫耀目的達到，便十分矜持的坐在一旁應聲，游鴻吟對這幫老小孩兒也是無奈。

　　後幾人又直接步行上山，去智妙僧人的竹西寺遊玩，一路上，兩位文人一位僧者，引經據典，各抒己見，是真的從看沿途風景談到人生哲學，縱橫說、玄學、釋道三方思想交鋒，就算是游鴻吟，也得承認自己的確經歷過一場撇開政治世俗，撇開糾葛利益，十分純粹的、純潔的、超脫的思想辯論。

　　「此等方是真名士。」陳喜全聽完三人的交鋒說：「雖然有很多我都聽不懂，但是卻完全可以分辨的出，哪些是借助典籍生搬硬套，為自己裹上一層層虛偽的外衣，哪些是吸收消化前人思想，洗滌精進自身心境和思想修為，真正在思考思考人生的哲學，尋求世間的真理。」

　　游鴻吟說：「他們的學說和想法也許並不能在實際中運用，也可能無法惠及家國大事，但是任何學問的根基，便是從這些思想火花的碰撞中誕生，這個世界需要有人腳踏實地干實事，也需要有人從極高的層次研究哲學方向。」

　　陳喜全道：「你話中意思我明白，雖然世間多是沽名釣譽之人，但是真正的賢者名士，並不是這樣的人。」

　　游鴻吟感歎一聲：「明白就好。」

　　陳堪和游鴻吟以及戴昌在竹西寺之中住了幾日，期間倒也曾談論過洛陽被困之事，但戴昌並不喜談論政事，他的思想主張崇尚避世，雖不是『越名教任自然，非湯武而薄周孔』，卻也並非正始玄學那般齊一儒道，調和自然與名教的矛盾，而是更偏向於老莊的無為。

　　所以談論之事最後也是不了了之。

　　這大概就是如今戰亂和混亂朝局給文人所帶來的影響。

　　原本士人忠於社稷的心態，是非常普遍而真實的，在感情上「與大一統政權是一體的，有一種親近感」，以維護、鞏固這個政權為自己的職責，為之獻謀，為之籌劃，為之辛勞，也為之憂慮。

　　但是，政權之**，卻徹底摧毀了這種情感，士族很快出現分歧，一者是如同如今的世家當權者們一般，積極操控朝政，徹底將『不利因素』排除在統治之外。一者如戴昌一般，對朝政徹底失望，轉而變成追求自身心靈思想進步，而至其他於度外。

　　後下山回陳府，陳堪問：「從越可有所得？」

　　游鴻吟道：「無。」

　　陳堪非常詫異，不由問道：「為何是無？」

　　「消極避世之態，非是吾之態度。釋家輪迴之說，亦不是吾之索取。」游鴻吟道。

　　陳堪道：「那汝之所求為何？」

　　「結束，亂世。」游鴻吟答道。

　　陳堪不由失笑：「看來，你還是受儒家影響過深。結束亂世之心人人都有，但是並不是每個人都願意去做。若非此事背後所關聯的巨大權利，想必無人關心這亂不亂世。」

　　「對於士族來說，亂世出英雄，更容易多方博弈，牟取更大利益，在大多數門閥眼中，唯有各方勢力鬥爭，並無底層貧民，更不用說那些世代為奴之人。人命，在他們乃至老師眼中，也不過是消耗的數字，紙上的丁壯，和揮霍中的賦稅，但，他們並不是螻蟻，而是世界之基石。」游鴻吟道。

　　陳堪愣了愣，最後說：「你倒是不怕責罰，說話如此無遮無攔。」

　　但實際上，陳堪的確從未將貧民放在眼中，就連那些能稍微有些用的庶族和寒門，在世家出身的陳堪眼中，也只分有用和沒用，更不用說是貧民了。

　　水可載舟亦可覆舟這句話，在世家眼中就是屁話。

　　沒有糧食，沒有兵器，不識字，不懂兵法，那群貧民，那什麼去覆舟？

　　「老師似乎也意識到，戰亂的根本在何處了？」游鴻吟說：「朝廷政治**導致了治理天下困難，而政治**的最重要原因，就是世家獨大。」

　　他頓了頓，繼續說：「不知老師可曾聽聞過一個故事。」

　　陳堪頗有興趣，示意他說。

　　游鴻吟道：「海邊有一族人以捕魚為生，其喜食海中沙魚仔，然此魚捕撈上岸之後，便容易死亡，而死魚卻比活魚味道差了數倍。忽有一日，漁夫將一鯰魚至於船艙之中，竟發現死魚大幅度減少，多數可堅持至漁船回岸。」