第七十九章 厲兵（下）

　至於勾鑲，則彷彿不太為人所熟知了。

　勾鑲是一種漢代常見的，鉤、盾結合的復合兵器。此種兵器兼具防、鉤、推三種功用，一般配合環首刀使用。它的樣子有點怪異：中間是一個巴掌大小的圓角方形薄鐵板，鐵板中間有一個豎起的鐵錐，後面有一個握把；上下各有一個鐵條，其頂端均彎起如鉤狀。

　漢代劉熙《釋名·釋兵》說:“鉤鑲，兩頭曰鉤，中央曰鑲，或推鑲，或鉤引，用之宜也。”

　此種兵器兼具防、鉤、推三種功用，戰鬥時一般用左手的鉤鑲將敵方長兵器鉤住(對戟頭橫出的小枝特別有效)，或者用於格擋敵方武器，同時右手環首刀攻擊敵人。還可以用身體抵住勾鑲，向前推送，以盾中間的鐵錐刺傷敵人。因此，勾鑲的作用較單純防禦的盾要積極得多了。

　要說郭斌為了給他的部曲換裝，卻也是費了很大的心思。

　先說皮甲，從郭斌一到伏龍山，開始以打獵換取生活物資之時，便有了保留虎、熊等動物皮毛，以之用作皮甲的想法。到後來，戲志才給郭斌出主意時，亦將收購牛皮以備製作皮甲提了出來。因此，伏龍山莊的倉庫中，除了糧食，最多的便是在各地收購的牛皮和豬皮。

　環首刀的裝配，卻並未有什麼波折。

　郭斌受自己印象中“古代禁止攜帶兵刃。”的思想的影響，並不敢明目張膽地為手下配備環首刀。直到與戲志才一番交流，才知道漢代自始至終並沒有禁過民間攜帶兵刃。

　《史記·秦始皇本紀》中記載：“（始皇帝）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒謫，鑄以為金人十二，重各千石，置廷宮中。”因此，史學界普遍認為，秦朝對兵器的生產、發放、收繳、管理，有著一整套嚴格而規範的管制制度。

　漢承秦制，因此許多研究者認為，漢朝的兵器管制亦是很嚴格的。

　元狩四年，漢武帝“舉凡天下鹽鐵，作官府，除(任命)故鹽鐵家富者為吏。敢私鑄鐵器煮鹽者，鈦左趾(即在左腳帶上六斤重的鐵鎖)，沒入其器物。”這是漢武帝時，為增加國庫收入，對抗匈奴，而實行的鹽鐵官營的策略。用現在的話來說，便是國企了。可見漢朝對鐵器生產的控制，的確是非常嚴格的。

　《史記·高帝紀》記載：“（高祖下令）賈人毋得衣錦繡綺縠絺纻罽，操兵，乘騎馬。”

　意思是漢高祖下令，商人不得穿錦繡綺羅等名貴織物，不得持兵刃，不得騎馬、坐車。這是極度貶低商賈社會地位的做法，是漢代“與民休息”，“重農抑商”的國策的體現。於是，便有人得出了漢代不得攜帶兵器的推論，實在是大謬不然。

　漢高祖下詔令，不允許商人攜帶兵刃，言外之意，“只要不是商人，便不在禁止之列。”因此，漢高祖的這道詔令，反而證實了漢代並沒有禁止攜帶兵刃的法令。

　而詔令中所說的“操兵”，恐怕專指“劍”。因為就像“戈”、“鉞”可以代表帝王無上的威嚴，“劍”也是士大夫展示身份以及修身養德的代表。《淮陰侯列傳》中記載：“淮陰屠中少年有辱信者，曰:“若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。”可以看出，“好帶刀劍”，確實是彰顯逼格的一大利器，就像六七十年代的知識青年帶著搪瓷杯子一般高端、大氣，而且很上檔次。

　《史記·太史公自序》中說：“非信廉仁勇不能傳兵論劍，與道同符，內可以治身，外可以應變，君子比德焉。”意思是說：若不具備“信、廉、仁、勇”這四種德行，就不配傳兵論劍，（劍）象徵著“道”，內可以修身養性，外可以應對突變，君子以之比於“德”。

　因此，劉邦的那道詔令，實際上確實是為了極力貶低商人地位所發，而並非禁兵令。

　《漢書·王莽傳》記載：“禁民不得挾弩鎧，徒四海。”意思是說，禁止民間私藏弩和鎧甲，否則將其流放四海偏遠之地。

　此處是王莽對攜帶兵刃的明確禁止令，然而所提到的僅僅有“弩”和“鎧”，而並未提到刀槍劍戟，其實歷朝歷代亦是這麼做的。

　因為弩是單兵攜帶的可以造成傷害最高的武器，是現代社會狙擊步槍一般的存在，乃是國之重器，不允許民間私藏是可以理解的。而“鎧”的禁止，則似乎讓人難以理解了。

　在冷兵器時代，一件皮甲就可以抵擋得住大部分弓箭的射擊，亦可以擋住輕兵器（如刀、劍）的劈刺。而鐵甲，則可在一定距離之外抵擋弩箭的射擊，並可以很好地擋住重兵器（如馬槊、長刀）的攻擊。因此，鎧甲可以給士兵膽氣，使之可以無所畏懼地前進，攻擊。

　張梁之所以如此看重郭斌龐大的家產，是因為他可以給士兵換裝皮甲。清太祖努爾哈赤起兵，為何要單單強調他的十三副鎧甲呢？為何不說十三把大寶劍？或者說十三匹馬顯得更有錢一點？因為那十三副鎧甲是違禁品，是私藏的，是不被明朝政府所批准的，所以才可以作為他起兵之初最重要的財富之一。

　因此，可以看出漢代對於民間攜帶刀劍，是寬容的。可是與此相對，漢朝對於鐵器的流通和出口是極其嚴苛的。凡產鐵的郡縣均設置鐵官，即便不產鐵的郡也要在縣一級設置小鐵官。鐵的冶煉和鐵器製作與銷售一律由鐵官負責。

　並且，漢朝嚴禁鐵器流入異邦，呂后曾禁止鐵器輸往南越，《漢書·昭帝紀》中亦記載漢昭帝之前曾有“馬弩關”。

　因此，漢朝兵器之利，獨步天下。《資治通鑑·漢紀·漢紀二十二》中記載：“湯（即張湯）曰：“夫胡兵五而當漢兵一，何者？兵刃朴鈍，弓弩不利。今聞頗得漢巧，然猶三而當一。”意思是說：“胡兵（指的是少數民族軍隊）要五個人才能當漢朝士兵一個人用，為什麼呢？是兵器、弓弩粗糙，不夠鋒利。現在聽說頗學得了漢朝的工藝技術，卻還要三個人才能當漢兵一個人用。”

　可以看出，漢朝兵甲之利，是漢朝士兵能以一當五的重要原因。

　漢朝的士兵身穿鎧甲，手持弓弩、鋼刀，與身著裘衣、手挽木弓，連箭頭都是石頭或骨頭做成的匈奴人打仗，打不過才真是怪事。而匈奴人亦通過各種方法學習漢朝的先進技術，終於從“五打一”，進步到了“三打一”。

　由此可見，所謂的“我要打十個”，在漢朝，對於身懷武藝的將領來說，似乎亦不是神話。

　因此，郭斌的自以為是，鬧了一個大笑話。還好郭同學臉皮之厚，便似陽翟城西城區新建的城牆之拐角，在知道自己鬧了個烏龍之厚，臉不紅心不跳地向何進求了三千柄軍用環首刀（當然是要付錢的），並以最快的速度列裝。

　（作者的話：新人新書，畢竟有許多不如意之處。在下努力擺脫小白文，意欲竭盡所能還原歷史的細節，故多有詰屈聱牙，文字晦澀艱深之處。亦多有查閱資料，似論文般推演論證之處。在下也承認，本書似乎不太適合小學生閱讀。另，這幾天查閱資料頗多，故剛剛實現了幾天的每日兩更又遇挫折，望各位大大海涵。關於秦國青銅劍的詳細資料，央視十套的《探索發現》節目曾為其做過專題，名字叫做《復活的軍團》，好多年前的老節目了，有興趣的朋友可以看看。）