第六十七章 戶籍

　這一日，徐庶興高采烈地前來找郭斌。他彷彿找到了自己的春天一般，人雖累得瘦了一圈，精神卻是愈發健旺，走起路來都彷彿帶著風一般。

　郭斌見了，忙拿起桌上的水壺，給他倒了一杯茶。

　要說這茶，可是郭斌費盡九牛二虎之力方得到的。不是說這時候沒有茶樹，文字記載表明，我們祖先在3000多年前已經開始栽培和利用茶葉樹。中國西南地區，包括雲南、貴州、四川等山區是茶葉樹原產地的中心。由於地質變遷及人為栽培，茶樹開始由此普及全國，並逐漸傳播至世界各地。

　晉·常璩《華陽國志·巴志》記載：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，……茶蜜……皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國（今川北及漢中一帶）就已經以茶與其它珍貴產品納貢與周武王了。

　既然茶葉早已有之，漢朝的人亦作為高端奢侈品飲用，為何郭斌要費勁九牛二虎之力方能找到呢？因為此時尚沒有“茶”這個字。

　“茶”字出於《爾雅釋木》：“檟，苦荼（即原來的“茶”字）也。”。

　《爾雅》被稱為辭書之祖，它的成書時間，上限不會早於戰國，下限不會晚於西漢武帝時，故可大致認為在公元前200年左右，其記載大致是可信的。

　直到唐朝，陸羽在《茶經》一書中將“苦荼”的“荼”字去掉一橫，方成為現在的“茶”字。

　“茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至數十尺。其巴山峽川有兩人合抱者，伐而掇之，其樹如瓜蘆，葉如梔子，花如白薔薇，實如栟櫚，葉如丁香，根如胡桃。”這便是《茶經》中對茶樹的描述。

　郭斌直到進京，方在何進府上喝到茶水。自那以後，他才派人往巴蜀去購買茶葉。

　徐庶拿起茶盞，一口飲盡，示意再來一盞，方道：“主公，城西的戶籍出來了。”

　郭斌很是驚喜，忙道：“哪兒呢？快讓人拿進來！”

　徐庶對著外面喊了一聲，便有兩個小吏挑著擔子進來了。

　看著幾十冊以蔡侯紙製作的戶籍冊子，郭斌不由佩服徐庶的耐心與毅力。

　這些冊子，並非依照此時的戶籍記錄方法記錄，而是郭斌依照自己的習慣，用後世表格的形式將其記錄在案。一頁之中便是一戶，上面記載著戶主與家庭成員的姓名、原籍、現籍、出生日期，以及年齡。

　拿起一本，上面寫著“陽翟縣西城區槐花鄉大槐樹村戶籍冊”，翻了開來，只見上面一頁頁寫著人名與年齡，並備註有家庭住所。目前，流民財產有限，故將其財產一欄空了出來。西城區是城西新區的官稱，共分為六個鄉，槐花鄉就是其中之一。

　徐庶興奮地道：“主公，依照吩咐，全是按照之前的要求登記，年齡亦備註了出來。這個表格之法果然是一目瞭然，較之以往的戶籍記錄之法不知強了多少倍！”

　郭斌心中感慨，要說這個戶籍，還真是轉折頗多，亦多虧了有那十幾個伏龍山學堂畢業的學生。

　原來，當初徐庶將製作完成的戶籍冊交給郭斌時，郭斌都看得懵了：所有的戶籍都書寫在竹簡之上，因此，亦是自右至左，豎排書寫。上面寫的既簡略，郭斌因不知此時的規矩，看得便愈發頭昏腦漲，便命徐庶從新整理。

　怎麼整理呢？

　第一，全用上好的蔡侯紙。這蔡侯紙雖比竹簡貴，卻比錦帛便宜得多了，而且輕便易於攜帶運送。

　第二，全部用表格的形式記錄。每張紙記錄一戶人家的信息，每戶平均為五人，故紙上還有許多留白，便以之作為後加人口等事項記錄的所在。如此，一村十個屯，一屯為十戶。故，一村一冊，一冊約為百頁。西城區有六個鄉，每個鄉中分為十個村。戶籍在村中及鄉中各有一份，於縣中亦有一份封存。

　第三，亦是最重要的一點，要全部寫上年齡，此年齡，是週歲。

　前兩個均好辦，只要材料足夠，多花點人力便能做成了。只是這第三點，卻有點強人所難了。

　為何？只因此時記錄年齡的方式。

　此時的戶籍上，一般只記錄生身年月，卻不會記錄多少歲。不是古人不識數，而是沒這個習慣。

　要瞭解這個問題，就要先瞭解為何全世界獨有處於中華文化圈中的國家有虛歲一說。

　在後世，每個人生下來便有年齡，可是官方記錄的年齡往往與老人們所說的你的年齡小著一歲，那便是虛歲了。因此，很多人在不得不寫自己年齡的時候，往往會寫自己的週歲，看起來年輕嘛。

　那麼為何我們會有一個虛歲呢？

　這不是我們的老祖宗們閒的屁股疼，非要給我們加上的，而是我們的老祖宗們所謂的年齡，與後世所謂的年齡根本不是一回事。

　後世國際通用的，是以剛出生時為零歲，計算人出生後已經度過的時間長度的計齡方式。而我們的老祖宗則是出生時記為一歲，以後每到一個春節(古義即現在的立春)便增加一歲。

　因此後世週歲計算的是時間長度，乃是精確的長度單位；而我國古代計算虛歲，注重的則是出生後的年份，通俗來講，指的是年頭，是一種較為粗略的計算方法。

　週歲的計算方法很簡單，現代人亦沒有不懂的，它所代表的含義更為精確；而且以公元紀年來計算人的年齡更加方便快捷。因此近現代以來，官方多用週歲來記錄。

　而我國古人所說的“年十五”，指的卻是出生後的第十五個年頭。以較為極端的方式來說明的話，“年一歲”，指的是出生後的第一個年頭，亦即所謂的“出生便是一歲”。因此，我們可能聽說過“年方二八”或者是“年方十五”，乃至“年方一歲”之類，卻絕未聽說過“年方零歲”。只因人一出生，便是第一個年頭了。

　即便是除夕夜降生的新生兒，在大年初一的時候亦要稱之為“年二歲”。

　簡單來說，便是：“虛歲從一算起，逢新年長一歲，遵農曆(陰陽曆)；週歲從零算起，逢生日長一歲，遵洋歷(陽曆)。”卻絕非後世網絡上流傳的謬誤，即誤以為中國人有以懷孕為生命起點的特殊傳統觀念。

　這種觀點認為：古時中國人認為懷孕後，新的生命已經開始。把十月懷胎作為第一歲，又叫虛歲，這一歲，銘記了遠古人類繁衍的艱辛，銘記了母親懷胎十月的孕育大恩，也體現了中國人尊老愛幼的傳統美德。而因此竟誤以為中國傳統計齡方式無統一規則(有多種或者有地域差別)，卻是雞同鴨講，大扯其淡了。

　郭斌孜孜以求於完備簡潔的戶籍制度，並非對徐庶的工作吹毛求疵，而是基於現實需要的。

　在以農村經濟（或者稱為農業）為基礎的封建社會，戶籍制度的作用主要體現在經濟、政治、軍事三個方面。

　在經濟上，又分為：徭役與賦稅。

　秦漢時由政府法律規定的成年男子必須為政府從事力役和兵役。開始服役的年齡，即傅籍年齡，秦時為17歲，西漢景帝二年(前155)定為20歲。所謂“傅籍”，便是將適齡的男子登記在冊，徵召平民從事勞役乃至徵召士兵，皆是依照籍冊而來。也就是說，此時的戶籍，只登錄達到傅籍年齡的人。

　而郭斌則要求徐庶將剛剛降生的嬰兒亦要記錄在冊，這是為了更好地瞭解轄區內的人口情況，亦為了更好地實行義務教育的方略。

　自秦代以來，我國是有人頭稅的。乃是商鞅所創，秦時稱為口賦，漢四年(前 203)漢高祖劉邦下令﹐確定民年十五以上到五十六歲出賦錢﹐每人一百二十錢為一算﹐是為算賦。漢代每年八月進行戶口調查﹐稱作“案比”﹐即於此時徵收算賦﹐因此稱“八月算人”。到了東漢，也稱為口算。

　因此，若是朝廷要徵召人力修建宮室或者徵收人頭稅，這徐庶剛剛編訂的戶籍冊便是依據。

　在政治上，自商鞅開始便實行連坐法，一人犯罪，不僅一戶要受懲罰，鄉鄰亦要收到懲罰，雖然很沒有現代法律精神，卻是一種互相監督以維持社會穩定的好制度。

　在軍事上的作用，則體現在徵召兵役上。

　以後郭斌要參與剿滅黃巾的戰爭，要參與諸侯爭雄的戰爭，都需要兵員，這戶籍亦是最重要的憑證，城西的三萬新居民，亦成為短期內郭斌徵兵的最重要兵源地。因為這些在饑荒中活下來的人，沒有一個弱者，他們或者不會武藝，卻肯定是身體機能超於常人的。這也是後世歷史上曹操招降三十餘萬青州兵後，能以之縱橫無敵的原因：這些人都是強軍！

　而郭斌讓徐庶在戶籍上標註年齡，是為了徵召士兵的方便。

　為了配合這一方略，郭斌已寫奏摺送進京城，內容便是欲以漢平帝元始元年為公元一年。

　（光和六年）秋，太祖上書，欲以漢平帝元始元年為公元一年，以方便計數，天子從之——

　《太祖本紀》