第二百九十一章 廬山一脈

　待看了一會兒董奉的書法，郭斌方注意到董杏兒所說的武功，這幅對聯之中難道竟然真的藏了幾套武功？

　於是，他將信將疑地開口道：“哦？海雲掌法？怎麼沒聽你說起過？”

　董杏兒哼了一聲，道：“那是本姑娘不屑學罷了。”

　郭斌心中瞭然，這套掌法怕是真的有，否則以董杏兒頑皮憊懶的性子，想來也不會杜撰出這麼個名字來說大話。況且，聽其掌法的樣子，確然是極難抵禦的。既要空空明明，以柔克剛的柔勁，又要有綿綿泊泊似雲海一般滔滔不竭的澎湃內力，想來這套內家拳法注重的是內家功夫的積澱，以董杏兒的年齡和內功修為，確是極難練成的。

　其實，郭斌的這個推測卻是極有道理的，也大概合乎這套海雲掌法的拳理。內家拳法，講究的是內勁，內勁越強，所能造成的殺傷便越大。只是不同的武功，其側重點是不一樣的，張角所創降龍掌法，講究的是內力運用的技巧，其難點在於內力的吞吞吐吐，虛實無常。在對敵之時，己方的掌力吞吐不定，便可以虛實惑敵，使得對手疲於應對，當猛然運勁出擊之時，往往會收到出其不意的奇效。

　而董奉所創這套海雲掌法，講究的則是內力噴薄，綿綿不絕，招式雖似虛不著力，內勁卻是凶悍澎湃。若是練到極處，在對敵之時，這蓄滿內勁的一掌擊中敵人，則會在瞬間爆發出十幾重澎湃的力道，當敵人擋過一波時，另一波接續而至，就彷彿綿綿不絕的雲海一般，使人生出無可與抗之感。因此，這套拳法需要極深厚的內功根基作為支撐，否則既無法取到巧妙招式的優勢，在內力上面又極吃虧，反而會囿於這套拳法而發揮不出應有實力的十分之一。

　然而，若是因此小瞧了這套掌法，可就大錯特錯了。董奉窮十年之功創的這套海雲掌法，若是內功根基達到一定程度，內勁使用的技巧又掌握得好，一旦催動掌力，則莫可當之者。因為這套掌法講究的是一瞬間的爆發力，十幾波強猛的內勁臨身，誰敢輕忽視之？這一掌若是砸結實了，便是千斤的巨石也要崩裂，何況是血肉之軀？因此，若單以掌力論的話，此時世間無可與抗者。想必便是江湖中成名的這幾位武學大宗匠，都不敢實打實地接下董奉一招海雲掌法，蓋因這套掌法實在是威風霸道到了極處。

　而董杏兒的內功修為，較之目前的郭斌尚頗有不如，若是勉強修習這海雲掌法，怕是會反受其害。況且她學習武藝，權當消遣娛樂，又哪裡會真的下什麼苦工？董奉教她武藝，亦不是想要其繼承自己的衣缽，逗孩子高興嘛！

　郭斌越想越是興奮，對董杏兒道：“董前輩武學深湛，文學亦是精深，不知這‘五老峰上觀雲海，仙人洞前弄杏花’中，還藏著什麼高深武功呢？”

　如今這世上，說到對郭斌性格的瞭解，便是戲志才也及不上董杏兒。因為即便是面對戲志才，郭斌亦需要保持身為主公的排場，畢竟是主僕有別，便是再熟悉，再忠心的手下，一定的御下之道還是要有的。而董杏兒則不同，她並非郭斌手下佐官、幕僚，其與郭斌相交亦不過是情意相投，況且又是十七八歲渾不知愁的年紀，郭斌怎麼會對這樣一位古靈精怪，又常常使得自己擺脫作為政客的沉重壓力的女孩兒使上心機呢？

　董杏兒早就料到郭斌這個武痴會這麼問，當下搖頭晃腦地道：“這五老峰上觀雲海嘛，說的是海雲掌法和五老峰指這兩套武學。”

　郭斌道：“這五老峰指，又是什麼呢？”

　董杏兒答道：“自然便是一套指法了。”說著指著東南方一處挺勁雄偉的山峰道：“斌哥哥可瞧見遠處那五座直聳入雲的山峰了麼？”

　郭斌順著董杏兒所指極目望去，只見東南方向極遠處確有五座相連的山峰，除了高聳一點兒，卻也瞧不出什麼出奇的地方。當下點點頭，道：“我瞧見了。”

　董杏兒道：“那便是五老峰，站在此處瞧不出稀奇來，若是走得近了，便可見到這五座山峰各有形象，有的似吟詠的詩人，有的似垂釣的老翁，有的卻似高歌的武者，有趣極了。爹爹便依照這五座山峰的形象，創了這五老峰指出來。這套指法共有五個套路，分別對應了五座山峰，很厲害哦！”說著，便伸出如璞玉般的手指，向郭斌腋下點來，既不迅捷，又不凌厲，卻純粹是打鬧了。郭斌連忙一個側身避了開來，二人登時在這天池畔打鬧歡笑起來。

　董杏兒年紀小，哪裡曉得這五老峰來頭實在是極大的。

　這五老峰坐落在廬山東南，根連鄱陽湖，峰尖彷彿觸及上天，因山的絕頂被埡口所斷，分成並列的五個山峰，仰望儼若席地而坐的五位老翁，故人們便把這原出一山的五個山峰統稱為“五老峰”。

　古代研經傳道的五老，在史話被稱為天神或天尊，在星象卦說之中，他們分別是青靈始老天尊，代表東方、屬木、青色；丹靈真老天尊，代表南方、屬火、紅色；黃靈元老天尊，代表中方、屬土、黃色；浩靈素老天尊，代表西方、屬金、白色；一靈玄老天尊，代表北方、屬水、黑色。

　因此，有傳說稱這五老峰正是當初五老攜、藏經授典的隱身之所，研卦修行，傳經布道的地方，是易學文化創元時期的傳播之地，更是河洛文化的搖籃之地。想來董奉所以非要從福建千里迢迢跑到廬山修行，張道陵也要到廬山結廬修道，其中應也有這方面的原因。

　五老峰雖不及廬山主峰大漢陽峰高，五個山峰也是形象各異，可其雄奇險峻處卻是有志一同，便是在以險、奇而知名的廬山，這五老峰之奇、之險，亦要拔得頭籌。

　所謂移步換景，每每換一個角度，五老峰的形象也各自不同。董奉便依據這五座山峰的形象變化，各研習出了一套指法。這五套指法配合著詭異多變的身法，當真是神出鬼沒。常於敵人想不到的角度出招，出手刁鑽迅疾，輔以由五座山峰的形象演化而來的身法，貫穿場中，形如鬼魅。

　郭斌又問道：“那這‘仙人洞前弄杏花’，指的又是什麼呢？”

　董杏兒道：“斌哥哥有所不知，這仙人洞中最深處，有兩道泉水沿石而降，滴入天然而成的石窖之中，叮咚有聲，悅耳動聽，千年不竭，稱為一滴泉。爹爹每每修習內功，便要去這仙人洞中閉關，餓了便吃點兒杏子和棗子，渴了便掬一抔清泉，在這洞中一呆就是月餘。”

　郭斌聽了，奇道：“董老前輩閉關，便留杏兒你一人在山中不成？”

　董杏兒道：“對啊，沒了爹爹在一旁聒噪，我自與山中靈猿玩耍，好不快活。”

　郭斌恍然，道：“怪不得昨日咱們進谷之時，便聽到猿聲不住，卻原來是與你這久別的故人打招呼呢？”

　董杏兒俏皮一笑，道：“我總會背著爹爹給這些靈猿杏子吃，每當它們受了傷，還會拿了草藥給它們裹傷，這許久不見，自然是要想我的了。”

　郭斌嘿然一笑，道：“難道這一滴泉，又是什麼功夫的名字？”

　董杏兒洋洋自得，道：“自然如此，爹爹每次修習內家功夫時，看洞中兩道清泉潺潺而下匯入石窖之中，便仿若人體內一陰一陽兩道氣匯合而入丹田一般，遂依著道家內功的法門獨創了一套內功心法，便叫做一滴泉。”

　郭斌聽了，愈加佩服震驚於董奉於武學上的造詣。

　要說海雲掌法亦或者是五老峰指這兩套武學，是招式上的創造。雖絕非簡單易成，卻畢竟是看得見摸得著的。凡是習武之人，打架打得多了，誰都能形成自己的風格，這所謂的風格，便是將已經習得的套路在不同的戰場環境下使出來，這何嘗不是某種形式上的創造呢？

　而似海雲掌法或者五老峰指這樣武學的創造，亦絕非武學大宗師的獨有特權。凡是習武之人，都可自創武學，只是所創武學威力如何，是否為後人認同和追捧罷了。豈不見，即便是在村頭大街上拿著木棍玩耍的頑童，口裡亦嚷嚷著“降龍十八掌”這樣驚世駭俗的武學名字？便是韋小寶，也可創出諸如“屁股向後平沙落雁式”這樣的“武學”來。

　這就與游泳相仿，後世較為主流的泳姿，主要有蛙泳、自由泳、仰泳、蝶泳四種，這四種游泳方式各有優劣，適用於不同的場景。可是除了這四種顯得頗“高大上”的泳姿之外，何嘗沒有狗刨？便是世界冠軍，緊急時刻便用不得狗刨來掙扎搏命了麼？

　因此，董奉能創出如海雲掌法、五老峰指這樣的高深武學，自然是厲害得緊，可是能創出高深內家功夫，卻是更加不簡單了。這非得有極高深的武學修為，需要豐富的經驗，更要將內勁運行、聚集、發動等方式一一研究得極透徹，方可成功。據郭斌所知，如今尚活在世上的高手，能夠自創內家氣功的，除了董奉，也就只華佗一人而已，便是童淵，亦是稍遜一籌。

　童淵槍法入神，卻畢竟是外家功夫，多為沙場征戰所用。可外家功夫若能練到他這般境界，便亦可一力降十會了。