與在整個潁川郡都引發了巨大風潮的教育改革和吏員選拔制度這樣的大動作不同，潁川郡立醫院的成立卻沒有引起太大的騷動。

  隨著潁川郡尤其是陽翟縣周邊居民溫飽問題的基本解決，陽翟縣中無論是原住居民還是西城區的新居民，亦或者是以城外碼頭為中心聚居的人們，對提高生活質量都有了更加迫切地需求，其中最重要的一項，就是對自身生命安全與身體健康的迫切訴求。

  不得不說的是，在東漢末年，醫生一直是近乎於仙人的神秘人物。在蒙昧的世人眼中，醫術一直作為一種可以使人擺脫病痛折磨的神奇法術，這使得醫生與祭祀之類的宗教活動聯系起來。因此，上古時期以侍奉神祇為本職工作的巫祝也能給人瞧病，其在部落之中地位也是極高的。正是因為這種神秘性與巫祝古已有之的崇高地位，直到新中國成立後，民間以驅鬼祛邪為業的巫婆神漢們仍然遍布各地。

  在中國，醫術甚至上升到哲學高度，將人體內的五髒亦分作五行，使其也有了神秘化的特征。其實說到底，在生物學上看來，人類作為一種精密而又極端複雜的生物，其產生本就極具神秘色彩，若真能夠堪破人類出現與生存的秘密，也必將推動人類自身對於宇宙規律的認知。

  正是因此，在常人眼中醫學乃至醫生都作為一種神秘而尊貴的特異功能與其施展者而備受尊敬。秦朝所行三公九卿製中，九卿之中有奉常一職，相傳其官名多有更改，到了東漢時期被稱為太常，掌管禮樂社稷、宗廟禮儀。所謂國之大事，在祀與戎，這太常管的就是祭祀的事兒。因為兩漢時期博士亦屬太常，故甚至對博士和博士弟子的考核薦舉，都由太常主持。所以太常又成為培養、拔擢通經學的官吏人才的一個重要機構。

  此外，為了給皇室與權貴治療傷病，朝廷還專門設立了太醫令，其下專門負責診病療疾的屬官則稱為太醫。地方豪門大族之人有了病痛，自可延請懂得醫術之人直赴家中療病，而普通老百姓乃至窮人子弟，若是不幸得了疾病，大多數時候靠得便是坊間流傳的土方與巫婆神漢了。

  當然，有的醫生醫德高尚，如曾經做過長沙太守，著有《傷寒雜病論》的張仲景，相傳他在每月的初一和十五坐堂行醫，並分文不取。然而，這畢竟只是少數，況且即便是每日裡坐堂，以區區一人之力又能醫得了多少病人？

  郭斌自京城返回陽翟，所以要繞道景室山相請樊阿下山，為的就是在潁川郡中成立一個為老百姓看病的醫院。華佗醫術精湛，醫德亦使人敬佩，可畢竟是江湖中的前輩高人，又豈能是輕易受人驅策之人？況且華佗曾救過郭斌的性命，郭斌對他那是百分之百的敬若神明，又怎忍心打擾他老人家閑雲野鶴的瀟灑生活？所幸樊阿追隨華佗行醫多年，頗得其真傳之妙，所以此次上景室山郭斌便將樊阿請了下來。

  華佗一脈醫術固然是實打實的中國傳統醫學，卻也具有西方醫術的某些特點，隻外科手術一項，便會在戰場上發揮極重要的作用。在歷史上，每一次戰爭都會對醫學的進步產生極其強大的推動作用，外科尤其如此。在即將到來的漢末亂世中，在戰爭中產生的傷員數量可以想見，為了保全手下精兵的生命，也為了手下的士兵們發揮出更強悍的戰鬥力，郭斌便決定成立專門的公立醫院。

  這個公立醫院，兼具臨床醫療、醫學教育、醫術研究的能力，平時為老百姓療傷治病，戰爭期間則會派出醫療隊，成為隨軍的醫生。除此之外，還會對外招收學員，專門教授醫學知識；鑽研醫術，更快速地推動醫學以及生物學的發展。

  不要小看軍醫在戰爭中的作用，在一支軍隊中有了軍醫就好像給士兵們穿上了第二層盔甲，因為士兵們知道即便自己受傷了也不用擔心會像以前一樣被扔在傷兵營中等死，那一支由面容姣好的妙齡少女組成的護士團會悉心照料自己，主公所準備的軍醫更是會竭力挽救自己的性命。因此，士兵們會奮死作戰，自然也會發揮出超乎想象的強大戰鬥力。

  由此可以看出，一支具有極強戰鬥力的部隊，並不是那麽簡單便能建立的。完善而公平的獎懲規則、合理而科學的管理制度、精密而近乎嚴苛的訓練要求、精良堅實而又先進的裝備，乃至護理與醫療條件，那是一個都不能少的。妄圖通過嚴苛的訓練便想要練出一支精兵，那卻是將戰爭當做兒戲了。

  潁川郡公立醫院便坐落在陽翟城東，與潁水上的碼頭是同一個方向的。因為這裡地形開闊，可以按照郭斌的要求將醫院的規模建得極大。這處醫院中非但有教學的校舍，有坐診的門診部，還有專供病人住院的住院部，雖然與後世的大醫院相去甚遠，卻也頗有了一番後世鄉鎮醫院的架勢。

  當初郭斌上景室山時，向華佗誠懇地道出此番建立潁川郡立醫院的初衷後，便獲得了他的大力支持，因此方將得意弟子樊阿派了出來。這個醫院中目前只有樊阿一位主治醫生，其他十幾個從附近招募而來的鄉間的赤腳醫生，則暫時跟在樊阿身邊當作助手。另外，郭斌還讓樊阿在陽翟縣學與伏龍山莊學堂中挑選了十幾個學生，則跟隨在樊阿身邊學習醫術。當然，董杏兒手下的曾上過戰場的醫護隊伍，自也被編在了醫院中，學習護理以及簡單的外科手術。若是沒有郭斌橫空出世，這些身世可憐的弱女子們在亂世之中求存都極為難，又怎麽可能會像如今一般成為軍中以及醫院中受萬眾矚目，甚至能與未來的“主母”拉上關系的“重要人物”呢？

  無論是武功還是醫學，中國人自來便有留一手的習慣，都害怕教會了徒弟，餓死了師傅。不過華佗雖確是江湖中人，胸懷卻極是寬廣，亦從沒有門戶之見，否則當初也不會為了給郭斌治病而將珍貴的五禽戲傳授給他。因此，對於華佗乃至整個景室山一脈，郭斌都是心懷感激的。

  為了時刻提醒眾人醫院中救人為本的理念，在新建的潁川郡公立醫院門前便立了一塊石碑，上面是郭斌親手所書的二十幾個字：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身。”

  醫院建成之後，頓時便成為陽翟縣周邊乃至整個潁川郡中的醫療保健中心。剛剛基本解決溫飽問題的普通老百姓雖尚沒有前往醫院療病的心思與閑暇，潁川郡中各地的豪門富戶卻都成了醫院的常客。這倒不是說潁川的有錢人都身體不好，在這個溫飽尚是整個社會上大多數人最高追求的時代，能夠吃飽飯並能夠有肉吃，那便是極奢侈的生活了，其身體素質自然也會更高。畢竟此時即便是中小地主家裡，也不可能頓頓有肉吃啊！那種每餐飯食都要有酒有肉的“美好生活”，只是極少數頂級豪門大族的日常罷了。

  不過，在郭斌的刻意引導下，潁川全郡不好說，至少陽翟縣境內居民們的飲食結構有了極大的改變。隨著建築業和各種工商業在陽翟縣的興起，陽翟縣以及附近的長社縣內從事工商業的人口飛速增多，各大工廠與酒樓、餐館等第二、第三產業竟開始出現了勞動力不足的情況，這也從側面反映出陽翟縣與長社縣內非農業人口的比重正在急速增加，被禁錮在土地上的隱戶比重自然也相應降低。

  工商業發展迅速，人們的生活水平提高，飲食結構發生極大變化，乳製品、肉製品等高蛋白食品也走上了尋常百姓的餐桌。這使得陽翟縣周邊的居民身體素質有了極大提升的同時，其患病的幾率自然也低了許多。同樣的道理，原本錦衣玉食的豪門大戶以及遍布鄉村的中小地主們的身體素質自然更高。

  潁川郡公立醫院所以吸引了潁川郡中的豪門大戶前來療病，靠的卻還是樊阿這位景室山華佗親傳弟子的名聲。但凡是在一地混得風生水起的家族，誰沒有一點兒江湖上的關系？景室山華佗醫術深湛，精通內、外、婦、兒、針灸各科的大名較之其高深莫測的武功更加聲名遠播，郭斌竟說動其嫡傳的弟子樊阿前來陽翟坐堂行醫，這些豪門大戶們但凡有個頭疼腦熱的，自然上趕著前來送錢啊！
  另外，前來給郭斌新近搞的這個醫院捧場，也是許多豪門大族向郭斌示好的途徑之一。然而，當樊阿在眾目睽睽之下施展其最擅長的針灸之術，將一位病重老者從死亡線上拉回來之後，捧場就變成了“迷信”。有錢之人最為惜命，許多原本沒有什麽大病的有錢人，也非得要在郡立醫院中住兩天才能放心離去。

  當然，還有一個重要的原因，便是對郭斌行政措施的信任與支持。這一兩年中，潁川郡的豪門大戶們跟著郭斌，都算是大大地撈了一筆，各自的身家固然翻著跟頭地往上漲，對郭斌行政措施的信賴程度自然也是極高的。潁川郡豪門大戶之間已經悄然形成了一個共識：“想要賺大錢，跟著郭使君。”郭斌的影響力，已經在潁川郡中悄然生根發芽，潁川各郡中百姓對他的支持程度自然也是水漲船高。

  所謂民心所向，如今的郭斌已經初露崢嶸。