第51章

　　總計二百餘名來參加大會的舉子、生員，一百四十人提問“存天理、去人欲”，哪怕有縮著不敢舉手的，底下的手臂也嘩啦啦豎起了一片。宋時還記得剛才舉手的有哪些，再跟現在舉手的一對比，中間差出好多人來。

　　可惜他不是真正的老師，只是個主持人，不然非得叫那些沒舉過手的上來。

　　但作為主持的職責，就不只是叫學渣們上來現眼，而是演足嘉賓們的表演欲——那悄悄兒往下出溜的就不叫了，先叫那位半拉身子都要舉起來的吧。

　　叫人之前，主持人宋小舍還是很有良心地提醒了一句：“本次大會中，臺上一切言論都有參與主辦的林泉社諸生予以記錄，事後將翻印成《福建講學會語錄》，是否登臺，諸人其慎思之。”

　　他原以為這話說出來是要勸退的，卻不料剛說出要印《語錄》，台下舉手的人噌地多了兩成，一個個兩眼發藍地盯著臺上，手臂高得就差插到頂上遮陽棚上了。

　　截下這圖打一個電影，就是《我要成名》。

　　不能慣這毛病！

　　宋時看也不看那些早前不承認自己不懂，為了上他們會議記錄出名而新舉手的人，仍在之前就已舉手的老實人裏挑了四位：

　　“請第二排西側穿天水碧方綾紋襴衫、戴折上巾、鬢邊簪黃月季的朋友上臺。”

　　“請第五排中間穿深青直身、戴東坡巾的朋友上臺。”

　　……

　　這四位雖然對“天理人欲”有理解不到之處，但上臺後一個個精神抖擻、風儀挺拔，比前幾位會答題、上來搶答的人氣勢還足。上臺跟評委老師和主持人見過禮，便挺胸拔背地坐了左手那排的四個座位。

　　台下還有許多人唉聲嘆氣，恨自己手不夠長、舉手時身子不曾拔起來，以至沒能中選。

　　宋時走到台中央，朝下面巡場差役打個眼色，差役便敲響雲板、鑼鼓，喚回觀眾的注意力。等到底下觀眾大都平靜下來，看向臺上，他便整整衣衫，端正容色，深情地介紹道：“宋某雖是北方人，但自從幼年隨先師桓禦史束發讀書，也知朱子多年來在閩地講學，傳下閩學道統，理學正宗正在福建，在我臺上台下諸君子當中。”

　　實際上應該說是在閩北，不過底下觀眾來自哪一府的都有，他們這展會又開在閩西，就把範圍劃大點，大家都沾沾朱聖人的光好了。

　　這一句話激起眾多本地學子的自豪感，當場便有人附和著高呼：“理學正宗在閩地，我等學子當持朱子學正槊，明天理，振興閩學！”

　　臺上幾位嘉賓也有點激動，好在桓凌在上頭鎮著場。哪怕有人熱血上頭，也想跟著喊兩句，只一台頭看看他那身青綠官袍，再想想自己一言一行都要印成書刊發天下，若叫人印上一句“桓通判斥某某行事不斯文”……

　　八個人都坐得老老實實地，不敢擅動。

　　宋時滿面春風地聽著台下觀眾高呼，覺得氣氛差不多了才一擺手，接著主持：“福建是閩學開宗之地，朱子在此教書四十年，傳下道統，是故宋、鄭兩朝以來，理學大家多出於本地，在坐諸位便是先賢的傳人。

　　“既是傳人，讀書時遇著有解不通聖人言詞之處也是理所當然，那會的都是從不會學來，今日不會的，明日自然能學會。我等在此做自習會，也正是為了教先懂的帶會後懂的，大家一道精研學問，以將來著書立說，繼承前輩大師們的衣缽，傳承儒學道統。”

　　總之就是學業版的先富帶動後富，最終實現共同富裕，懂？

　　懂，太懂了。

　　說別的或許還有人不愛聽，談起講學傳道、著書立說，再沒哪個讀書人不願意往自己身上套。他們讀書人的理想就是立德、立功、立言。立德尋常人做不到，這不消說；立功則要看命數輕重、朝堂清濁，非人力可為；但這“立言”一項卻是哪個讀書人都要追求，都能追求的。

　　他們都是閩學正宗傳人，怎麼能不想繼承孔孟程朱道統，也成就一代理學名家，甚至自己開宗授徒，成一派宗主？

　　四位上來講解的舉子、生員看著對面、台下的學生，就當是千里迢迢來自家門下求學的學生，心生憐愛，拼命考慮著待會兒怎麼講才能凸顯自己的學問精深廣博，又有獨到見解。

　　而宋時已扔下他們，先給學渣們挽尊：“這四位賢兄肯在數百人面前自承‘不懂’，當眾陳說他們治學時所走彎路，正是為使別人在讀書時可以避過這些陷阱，更易求得真知。故此，在下以為四位兄長對於我等聽講的後學也有教導之功。雖不能為學者師，卻也是值得尊重的先行者。”

　　桓凌聽到“教導”二字，下意識繃直後背，緊盯著宋時翕動的嘴唇，聽他下一句說什麼。待聽到那句“不能為學者師”，眼中才顯出幾分融融笑意，朗聲點評道：“為學最要緊的是一個‘實’字，能坦承自己的不足，肯向別人求學，這便是做學問的根本。”

　　台下熙熙然一片應承聲。

　　那四位學生更是心潮澎湃，起身向評委老師和主持人致謝。

　　他們舍著面子，甘願在眾生面前說出自己不懂之處的，付出這麼大犧牲，不就是為了等他們印講學語錄時，印一句“閩侯文敬軒先生青問”“福州章白羽先生鶴問”嗎？

　　這回可好，不光宋君親自講述他們上臺來為眾學子犧牲的大義，還有桓大人點評！這些按著宋君剛上臺時的說法，都是要印到書上的！

　　四位學渣激動得如在雲端，行禮都搖搖擺擺的，捨不得坐下。幸而宋時及時上前按住他們詢問學業問題，把這四位學渣從天上拉回了人間

　　閩侯文敬軒先生青頭一個上來，也是頭一個受訪的，滿懷激動、拔高聲音，響亮地說：“學生聞人心一息之頃，不在天理便在人欲，天理人欲又是間不容髮，正不明白如何分辯天理人欲之間這毫微之差。”

　　宋主持人“嗯嗯”地應聲，重複了一遍他的話，向台下問道：“有哪位學子也不明白此處，不妨舉手示意。”

　　台下竟真有不少人舉手，宋時大略報了個人數，向那四名學霸說：“諸賢好生斟酌講法，哪位擅長此題待會兒可主動上來講解，好教更多人能聽懂。”

　　四位元學霸陷入沉思，提筆記下題目，甚至開始打草稿。宋時又去採訪第二位來自福州的章先生，他早備下答案，沖口而出：“我聞說天理人欲相消長，有天理即無人欲，有人欲即無天理。那天理既是公於天下者，當時時存於心，為何它就不能遏制人欲，反而要人時時自控，以免人欲趕逐走天理呢？”

　　好個杠精！

　　別人做學問都想著要怎麼約束欲望，尋求天理，這位就嫌天理不懂事，不會自己動手幫他驅逐人欲了？那他還嫌會試太麻煩，那卷子不能自己填了給他考個進士呢。

　　宋時回頭看了看學霸們，不出意料地看到了他們嘴炮蓄勢欲發，憋得下巴都抽搐了。他趕緊應付完這位，又去採訪來自惠安縣的王先生，好在王先生是個肯用工夫的學子，他問的是：“朱子言先知後行，又說說要去人欲便需要做居敬克己的工夫，可我現在還沒能窮盡天理人欲的學問，該何時入手克己？”

　　嗯……這個先知後行的說法，就好比修真小說裏講必須先領悟什麼是道才能開始修道。可按升級流的規矩，都得修到飛升才算領悟大道，那不悟道就不能修道了嗎？

　　顯然不對啊。難怪朱子學後來被王聖人的“知行合一”碾壓了，從實幹角度就是不如人家的容易理解、容易下手。

　　他安慰了一句：“君可細思昨日方提學講‘知行’的說法，並非知至而後才能行，而是稍有所知即可行，再以行來促知。”

　　你又不是什麼都不懂，會到哪兒幹到哪兒，在實踐中學習嘛！

　　王君老老實實琢磨去了，宋時也走到最後一位幸運嘉賓，泉州林先生面前，溫聲採訪：“前面三位嘉賓之言林兄都已聽見，不知林兄所欲問者為何事，可與他們當中哪位有重合？”

　　林先生搖搖頭，一雙執著又明亮的眼睛直視著他道：“並無。我只是覺得人心中總有私欲，此欲最難除盡，想問如何絕棄人欲。”

　　這個要求太高了，一般抑制住就行，就是朱子自己還納小尼姑作妾呢，不是也沒能滅絕得了人欲麼。

　　幸好他只是個主持人，既不是答題嘉賓也不是評委老師，這些問題自然有別人來答，他就控制一下答題方向和時長就行。

　　他向林先生點了點頭，轉身對那四位嘉賓說：“既然四道題目都已經提出來了，便請四位賢兄各選一題作答。畢竟待會兒還有十一道題要作答，又要請桓先生點評，下午三位老先生也會來此講評題目，故而各位賢兄須答得簡潔些。”

　　四位賢士應喏，趕緊湊向中間商議著誰答哪道題。宋時瀟灑地退回座位，撩起下擺坐了到空位上，含笑請桓凌點評這四道題的題眼在何處，哪里最難講，給嘉賓提供思路。

　　主持人面前的小幾隻夠擺一壺清茶、兩個茶盞，連紙筆都擱不下。這麼小的小幾後面隱著兩副椅子，椅邊幾乎都是並在一起的，他坐下時腿稍微往那邊靠一下就能碰著師兄的腿，隔著衣服也覺得滾熱灼人。

　　有肌肉的人新陳代謝真好，體溫這麼高。

　　他下意識收腿，桓凌那條腿也立刻收了回去，但坐的地方窄，兩人稍微放鬆點，膝蓋、手臂等處就又貼上。

　　宋時不禁抹了抹胳膊，想往旁邊避讓，卻又怕身子挪到桌外，叫人看見他坐得不夠端莊，不像個主持人，只好忍著熱度，壓著氣聲抱怨：“也不知誰擺的椅子，還不如按著堂上幾案在中間、椅子擺兩邊的擺法呢。我往這兒一坐就覺得師兄你身上滾燙滾燙的，你呢？我過來是不是也帶了一片熱風過來？”

　　桓凌坐得端端正正，垂眸看了一眼他被衣袖緊緊勒出線條的胳膊和曬得有些發紅的手背，神色不異，也同樣壓著嗓子說了句：“不熱。”

　　這點熱風怎麼及得上他的心熱。

　　作者有話要說：　　本章題目都在明儒學案裏，因為時間太晚就不列具體人物了