三、浮比斯成親

　　當天時近暮晚，主教的司法官前來檢驗，從前庭廣場收走主教代理血肉模糊的屍體，聖母院裡早已不見卡西莫多的蹤影。

　　這段奇事有不少傳聞。大家都不懷疑，卡西莫多即魔鬼，克洛德·弗羅洛即巫師，兩者訂了契約，現已到了踐約的日子，魔鬼就要把巫師抓走了。有人推測，卡西莫多砸爛克洛德的軀體，取走他的靈魂，如同猴子砸開殼吃核桃仁一樣。

　　因此，主教代理未能葬在聖地。

　　第二年，即1483年8月，路易十一死了。

　　至於彼埃爾·格蘭古瓦，他終於救了小山羊，在悲劇創作上也碩果累累。看來，他先後嘗試了星相學、哲學、建築學和煉金術等各種荒唐的行業，然後重操舊業，進行悲劇創作，即荒唐行業中最荒唐的一種。這就是他所說的「有了個悲劇結局」。關於他在戲劇創作方面的成就，從1483年，朝廷的流水帳就有記載：「付給約翰·瑪律尚和彼埃爾·格蘭古瓦一百利弗爾，二人是木匠和作者，為迎接教皇使節先生蒞臨巴黎，製作和創作了聖跡劇，並設計了角色和服裝，該劇在大堡演出。」

　　浮比斯·德·夏多佩也有一個悲劇結局：他結婚了。

　　四、卡西莫多成親

　　上文敘過，埃及姑娘和主教代理斃命的當天，卡西莫多就從聖母院失蹤了。確實再也沒人見到他，誰也不知道他的下落。

　　愛絲美拉達姑娘受刑的那天夜晚，劊子手的助手按照習俗，將她的屍體從絞刑架上放下來，運到鷹山的萬人窟裡。

　　如索瓦爾所說，鷹山是「王國最古老又最壯觀的絞刑台」。在聖殿和聖瑪律丹關廂之間，出巴黎城垣約三百多米，離庫爾提有幾箭之地有一個小土丘，雖然坡度徐緩而不大顯眼，但有一定高度，方圓幾裡都能望得見。山丘頂上有一個造型奇特的建築物，類似凱爾特人的大石台，那便是拿人祭祀的場所。

　　不妨想像一下：一個高15尺，寬30尺，長40尺的平行六面體建築物，坐落在石灰石的圓丘頂上；有一道門、一條帶欄杆的露天樓梯，以及一座平臺；平臺上立著十六根粗石大柱子，高30尺，在這平臺底座的三面排列成柱廊，上邊架著粗大的橫樑，而橫樑間隔著垂下鐵鍊，吊著人的骷髏；土丘旁邊的平地上，還豎著一個石頭十字架，以及兩座略小的絞刑架，彷彿是從主幹樹樁再生出來的枝杈；在這些景物的上空，始終有一群烏鴉盤旋。那便是鷹山。

　　建於1328年的巨型絞刑架，到了15世紀末，剝蝕相當嚴重。橫樑蛀跡斑斑，鐵鍊生了鏽，柱子上也長滿了青苔。砌石的底座合縫都已裂開，足跡罕至的平臺則長滿了荒草。這座建築由天空襯出的輪廓，顯得猙獰可怖；如果在夜晚，朦朧的月光照見白骨，或者寒風吹得鐵鍊如骷髏咯咯作響，昏暗中無不在蠢蠢而動，氣氛就更為恐怖了。這座絞刑架高聳在那裡，就足以給周圍平添陰森可怖的氣氛。

　　這座猙獰建築的砌石底座下面是空的，闢為寬敞的地穴，出入口有一道破舊的鐵柵門，裡面不僅扔進從鷹山鐵鍊上掉下來的殘骸，而且扔進巴黎城其他絞架常年處死的不幸者的屍體。在這萬人深坑裡，多少屍骨殘骸同形形色色的罪惡一起腐爛；多少名宦要員，多少無辜百姓，相繼來此存放遺骨，從早年算起，有在鷹山頭一個受刑的義士昂格朗·德·馬里尼（昂格朗·德·馬里尼（1260-1315）：法國政治家，任法王腓力四世的財政大臣。腓力四世死後，他被處絞刑。），一直到煞尾的另一位義士科利尼（科利尼（1519-1572）：即加斯帕爾·德·夏蒂永，曾任皮卡第總督，有戰功，後來主張宗教改革，加入胡格諾教派，在聖巴泰勒米節的大屠殺中遇害，移屍鷹山再處絞刑。）海軍統帥。

　　至於卡西莫多的神秘失蹤，我們發現了下面的情況。

　　在這篇故事結尾的事件發生之後一年半至兩年，有人到鷹山地窟中來尋找奧利維公爵的屍體：兩天前他被處以絞刑，但查理八世恩准移葬聖洛朗墓地，與善輩為伍。他們在慘不忍睹的殘骸枯骨中尋找，發現兩具骷髏，一具以奇特的姿勢摟抱著另一具。其中一具骷髏是女性，上面還有白布衣裙的碎片，脖子上掛一串念珠樹果實的項鍊，下端繫一個鑲綴綠玻璃的絲綢小香囊，已經打開，裡面空無一物。這些遺物毫無價值，想必連劊子手都不要。緊緊摟抱這具骷髏的另一具則是男性，只見那具骷髏脊椎骨歪斜，腦袋縮進脖腔裡，一條腿短一條腿長；不過，脊樑骨沒有斷裂的傷痕，顯然此人不是絞死的，而是主動來此長眠。有人要把他摟抱的骷髏拉開，他的遺骸也就立時化作塵埃了。

＜全文完＞