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《升官發財在宋朝》升官發財在宋朝_分節閱讀_479
子不肖父這點姑且撇開不提,按常理而言,父母再疼愛孩子,也不至於將孩子打扮得似富家子弟般,大肆堆金砌玉,自己身上卻連稍微算得上得體的新衣裳都不準備吧?

退一萬步來說,要真是他們以惡意揣測過度,將人誤會了,也比為那點顧忌,放走一極有可能是拐子的惡人走要好。

陸辭與狄青雖追得快,那男子也一點不慢。

眼看著雙方還隔了七八丈遠,對方馬上就要擠開人群,往人員稀少的小巷裡鑽了,陸辭當機立斷,將面具一撤下來,大喝道:“拐子還敢跑!”

這一喝下,陸辭周邊人是震驚不解,紛紛看向了他。

至於那男子接下來的反應,就瞬間坐實了他與狄青的懷疑了。

那拐子剛趁亂偷了個富貴人家的孩子,此時最是做賊心虛的時候,猛然被喝破罪狀,當場嚇了一跳,不打自招地循聲看向陸辭。

狄青一急,忙松開一直舍不得放的陸辭的手,把一直護在身前生怕碰壞了的牛面鬼戲具也放到陸辭處,大聲道:“公祖,我去追!”

對方先是被陸辭的漂亮模樣驚了一驚,旋即看到陸辭身邊僅得一年歲瞧著更小的同伴,立即不慌了。

還囂張地換上一副惡狠狠的形狀,狠狠瞪了陸辭一眼,以示警告後,到底不敢留在人多的地方與他糾纏,更用力地推開人群,想盡快離開此地。

然而對方這一愣神間所耽誤的功夫,足夠常年穿梭在山林間打獵的狄青,從後頭直攆上他了。

陸辭顯然不必狄青靈活,慢了好幾步,隻眼睜睜地看著在自己跟前老實乖巧得跟貓兒一樣的狄青,倏地在地上一蹬,就順利借了力,如一頭精悍的老虎般一躍三尺高,氣勢洶洶地衝撲到了歹人的背上。

“……”

他這養的哪兒是頭無害的小狸奴,分明是威風凜凜的山大王啊。

連與狄青朝夕相處多時的陸辭都不知狄青這般凶猛,素未謀面的拐子又哪裡能想到,這看著瘦削的小子能有這麽大的衝擊力?

他隻覺一股無可抵擋的巨力從背後襲來,猶如一堵塌倒的牆硬生生地砸到他身上般,完全來不及反應,已當場被壓倒在地。

他彼時雙手還抓著那小孩的腿,保護不得面部,於是是臉直接撞的地,本就不挺的鼻梁狠狠地磕到在地上,疼得他眼淚鼻血清涕混雜一片,橫流不已。

狄青騎在他背上,還不忘將那半昏迷的孩童從他身上搶走,放到身邊,才面沉如水地衝著要害處猛擊幾拳。

拐子可不知道,壓在他身上的這瘦小子,發起狠來,可是個敢於野豬單打獨鬥的厲害角色。他原本還掙扎大罵著想起身,結果非但被狄青那瞧著輕飄飄的身架子壓得動彈不得,還被接下來的幾拳打得鑽心的痛。

劇痛之下,他已是渾身冷汗,聲音也發布出來,隻恨不得原地打滾。

眨眼功夫就將這人製服後,狄青就地取材,冷靜地將他腰帶抽了,麻溜地把人雙手捆在後頭。

待他捆到一半了,陸辭才徐徐撥開目瞪口呆的人群,來到已變回一臉乖巧,抬眼等他吩咐的狄青跟前。

“還請諸位幫著往官衙跑一趟,這人多半是拐子,雖被舍弟製服,但定有同夥在附近等候,需盡快追查才是。”

向周邊人簡單解釋了情況後,見有熱心的動了,陸辭才好笑地轉過頭來,正要揶揄上剛才表現得無比凶悍勇猛的狄青幾句,那昏昏沉沉的孩童就醒來了。

剛被解救出的孩童懵懵懂懂,渾然不知方才發生了什麽,對旁邊這痛得渾身似隻蝦米般躬起的陌生漢子不敢多看,更不敢瞧面無表情的狄青。

他可憐巴巴地噙著眼淚,忐忑地以目光四處梭巡一周,很快鎖定了求助的目標。

於是就在眾目睽睽下,笨拙地站起身來,跌跌撞撞地走上前去,毫不遲疑地抱住模樣最好看、氣質最溫和的人的腿不放,放心地哇哇大哭起來。

狄青:“……”

這小崽子臉皮忒厚!

作者有話要說:注釋:

《東京夢華錄》載汴京的儺俗:“自入此月(十二日),即有貧者三數人為一火,裝婦人神鬼,敲鑼擊鼓,巡門乞錢,俗呼為‘打夜胡’,亦驅祟之道也。”《夢粱錄》亦載杭州儺俗:“自此入月(臘月),街市有貧丐者,三五人為一隊,裝神鬼、判官、鍾馗、小妹等形,敲鑼擊鼓,沿門乞錢,俗呼為‘打夜胡’,亦驅儺之意也。”陳元靚《歲時廣記》也載:“除日,作面具,或作鬼神,或作兒女形,或施於門楣,驅儺者以蔽其面,或小兒以為戲。”

更能體現宋代儺儀世俗化嬗變的表現,是儺面具的玩具化。

儺儀的特征是佩戴面具。為什麽不同文明體的巫儺儀式都以面目猙獰可怕的面具作為重要道具呢?這很可能是在先民的觀念中,面具被認為具有某種神秘的力量,當人戴上面具,便獲得了這種可以驅逐邪祟的神秘力量。宋代的官方大儺儀也好,民間鄉儺儀也好,都要戴著面具驅祟。

儺面目的製作,又以廣南西路的桂林府最為精良,周去非《嶺外代答》記載,“桂林儺隊,自承平時名聞京師,曰靜江諸軍儺。而所在坊巷村落,又自有百姓儺。嚴身之具甚飾,進退言語,鹹有可觀,視中州裝,隊仗似優也。推其所以然,蓋桂人善製戲面,佳者一值萬錢,他州貴之。如此,宜其聞也”。陸遊《老學庵筆記》也稱:“政和中,大儺,下桂府進面具,比進到,稱‘一副’。初訝其少,乃是以八百枚為一副,老少妍陋,無一相似者,乃大驚。至今桂府作此者,皆致富,天下及外夷皆不能及。”

這兩條史料其實還透露出一條信息:宋人的儺面具,已擺脫了原始巫儺面具的猙獰,變成跟“戲面”差不多的尋常面目,“老少妍陋”俱全。這也說明了宋人可能已經不再視儺面具為神秘之物。

“德興縣上鄉建村居民程氏,累世以弋獵為業,家業頗豐。因輸租入郡,適逢塵市有搖小鼓而售戲面具者,買六枚以歸,分與諸小孫。諸孫喜,正各戴之,群戲堂下。”前面所引的《歲時廣記》也說,除夕之日,都人會購買玩具,給“小兒以為戲”。

有首詩:“夜叉蓬頭鐵骨朵,赭衣藍面眼迸火。魆蜮罔象初偋伶,跪羊立豕相嚘嚶。紅裳姹女掩蕉扇,綠綬髯翁握蒲劍。”說的正是宋朝的民間儺戲:人們戴著妖魔鬼怪的面具,紛紛出動,有眼睛欲噴火的夜叉,有跪著哭泣的羊面鬼,有站著的豬面鬼,有手執芭蕉扇的女鬼,有握蒲劍的老翁。

(《風雅宋:看得見的大宋文明》)
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