第72章 天王，您真記清楚夢裡的事情了？（第三更，求訂閱！）  “天王殿下，南王殿下求見！”

  洪宣嬌正不知道該怎麽忽悠洪秀全的時候，忽然外頭響起了一聲通報，南王馮雲山來了！

  馮雲山是風塵仆仆，輕車簡從地從道州趕來的，除了他的幾個親信，誰都不知道，連羅耀國和蘇三娘都沒告訴。

  而他急匆匆趕來的目的只有一個，就給即將爆發的“爭父名”鬥爭劃一條紅線！
  這次的“爭父名”是免不了的，因為這“父名”相當於“國本”——不是“太子”的意思，而是字面上的國之根本的意思！
  涉及到的是太平天國的根本路線！

  如果“父名爺火華”，那太平天國就是洋教的異端——這個定位非常糟糕，因為對天啟三教來說，異端比異教還可恨！

  那幫洋鬼子怎麽可能承認洪秀全是“爺火華”的二仔？這要承認了，以後太平天國的天王去英吉利、法蘭西、美利堅進行國事訪問的時候，他們的國家元首都得跪下磕頭了。

  這還怎麽處？
  同時，“爺火華”之名也不可能得到國內的讀書人的認可——讀書人不僅是秀才、舉人、進士，什麽時候都是學渣多啊！太平天國爭取不到學霸，爭取到學渣也行。

  學霸打架也不一定比學渣狠不是？
  可是一個洋上帝爺火華鬧出了，就把學霸、學渣都給否了，中國傳統的倫理道德，宗族體系，甚至江湖上的會黨，都和拜上帝會衝突了——拜上帝會不僅砸孔廟，他們還砸關帝廟！真要深究起來，天地會也得和拜上帝會鬧掰。

  所以馮雲山其實並不反對把“爺火華”變成“昊天上帝”，只是他也知道天王洪秀全有點“癲”.就是“瘋”！
  是個半瘋子.
  “天王，”馮雲山見過禮，然後就小聲地問，“您是在夢裡見著咱在天上的父親的？”

  “對！”洪秀全點點頭，一臉自豪，“那是咱們的天父！羅耀國只是天父的義子，我們是親兒子！”

  “那咱們的天父和您說的是什麽話？”馮雲山又問，“什麽方言？”

  “當然是客家話了！”洪秀全道。

  洋上帝說客家話.馮雲山暗忖：“洋上帝應該說洋人的話啊！說客家話.客家上帝？客家人供的上帝那就是昊天上帝！原來是你個‘癲佬’記錯了！”

  “天王，要不”馮雲山提點道，“要不今晚上再夢一個？”

  洪秀全瞪了馮雲山一眼：“山胞，你什麽意思？天父入我夢來是天父想來便來，不是我想天父來天父便來的！”

  那你不會騙嗎？馮雲山真有點不知道該說什麽好了。

  “天王，”他琢磨了一下，提醒道，“那天父有沒有說過天使手裡有一樣可以連通天界的法器？”

  “無有！”洪秀全搖搖頭，旋即就是一愣，望著馮雲山，“山胞，你是不是有什麽事情瞞著我？”

  馮雲山正想著要不要把“通天鏡”的事情和洪秀全挑明了，一旁的洪宣嬌突然來了一句：“天王，宣嬌知道八弟手裡有一個紫金缽盂，似乎有些玄妙”

  “紫金缽盂？”

  “那是.拜上帝的法器？”

  洪秀全、馮雲山都是一愣.緊接著洪秀全就是一聲冷哼道：“什麽紫金缽盂？天父即便要賜寶物，也不會賜個缽盂，天父又不是佛祖！”

  他望著馮雲山，冷冷道：“山胞，你我才是天父之子，他只是契仔！”

  此時此刻，羅耀國已經將道州城的政務暫時交托給了曾添養、何大妹和張三祥，自己則領著蘇三娘、焦鴻、許月桂等人和幾十個女兵，搭乘一條大木船，一起回到了湘贛粵根據地開始的地方——鵝塘鎮一帶。

  他準備先再鵝塘鎮周圍的鄉村裡面考察一下“分田分地分浮財”的情況，然後再去鵝塘鎮上見馮雲山，商量下一步的行動。    馮雲山這些日子一直守在鵝塘鎮，主要替羅耀國盯著鵝鵝塘“分田分地分浮財”和建設根據之地的試點。

  身為一個讀歷史的“天使”，羅耀國是懂得無論什麽樣的好政策，都得先試點，再總結，最後才能推而廣之。

  可不能一拍腦袋直接就上了！

  哪怕這些政策是經過歷史檢驗的，也不等於能輕易複刻出來。

  且不說這些政策會不會因為“時代不同”而水土不服，單說羅耀國手下的草台班子的能力也非常有限。

  不得給他們一些時間，讓他們慢慢摸索和成長？也得給他們犯錯誤和交學費的機會啊。

  所以，羅耀國雖然把“分田分地分浮財”的口號喊得震天響，還讓人編了個《迎太平》的歌謠到處去唱，但是真正開始分的，就只有鵝塘鎮和周圍的幾個鄉。

  被分掉的主要還是那個倒霉的黃老爺家的浮財和田產。

  而“分”並不是目的，“管”才是目的！
  隻“分”不“管”，那對太平天國而言是沒有多大意義的，只有通過“分”換取貧苦百姓的擁護，以圖迅速建立太平天國的基層，將人口、土地牢牢抓在手裡，並且能從中汲取力量，用來推翻清妖，推動工業化這才有意義！
  而要“管”好，那可比“分”好難多了。

  而這個“分”好，則是“管”好的開始，同時又是發掘和考驗幹部的過程.
  鵝塘鎮南邊，緊挨著瀟水的黃家村，也是“分田分地分浮財”的一個重點村。

  管這一攤的就是羅耀國在鵝塘鎮辦的那個“講師班”的班長王琰，他不到一個月前還在要飯，還差一點就成了餓殍，可現在已經是拜上帝會鵝塘鎮支堂的代理講師了。

  算是入了太平天國的編制！
  根據羅耀國的安排，拜上帝會的省分會、府（直隸州）支會、縣（散州）堂、鄉鎮支堂都實行“長、師共同負責製”，也就是會長、堂長和會堂講師一起管事兒，“長”為正，“師”為輔，重要決策得兩人一起決定。

  不過現在鵝塘鎮的拜上帝會支堂長由馮雲山的心腹吳如孝兼任，上面還有個“半神”南王馮雲山看著，所以王琰、張寶這些鵝塘當地的“代理講師”、“代理講士”就被派下鄉村去管分田分浮財了。

  而現在分給王琰管的黃家村的“黃”和那個被羅耀國打跑的黃老爺黃世傑的“黃”是一個黃！全村都是一個族的，屬於“江夏黃”的“零陵分黃”，族譜上老祖就是那個赫赫有名的黃蓋，明末清初時從零陵遷到鵝塘鎮外的黃家村。

  早些年這一族也號稱“義門”，也就是整個宗族不分家一起過日子，搞族內平均。不過搞到乾隆年間就搞不下去了——人丁繁衍太多，而土地就這麽一點兒。於是就只能分家各過各的，不過還是保留了一部分土地當族田、學田。

  再後來黃世傑這一支去廣東做生意發跡了，成了道州數一數二的大財主。而黃家村裡面的其余各家大多都越來越破落，遇到什麽災年或是婚喪嫁娶，就隻好把地押給黃世傑這一房借錢應付。

  不過黃世傑和他的父親、祖父、曾祖父都是“大善人”，怎麽都不能把同族親人給逼死吧？
  所以黃世傑一家給了宗親們一些優待，把他們的土地“拆”成了“田皮”和“田骨”。

  抵給黃世傑一家的稱“田皮”，類似於使用權，而留在各家的部分稱“田骨”，類似於所有權。

  把“田皮”抵給黃世傑他們家的黃家人，可以不交押金，並以優惠的價格租用“田皮”繼續耕種，而且他們還可以隨時贖回“田皮”——雖然幾十年中也沒幾家能贖回“田皮”，但終歸有個念想，還能自以為是個“中等之農”啊！

  另外，黃世傑一家看在黃蓋的面子上，也不會逼這些窮親戚繳租還債，有點什麽好事兒比如招夥計、招家丁、招團丁什麽的，也會讓窮親戚們優先。

  正因為有這些優待，所以黃家村就理所當然成了“黃老爺”在鵝塘的最後堡壘了。

  對於王琰和他帶來的“分田隊”，黃家村上下都是極為反感的，他們可都姓黃，和黃老爺是一家人啊！
  如果不是村裡的壯丁大多跟著黃世傑去當團丁了，也許早就把王琰他們給打出去了。

  而就在黃家村的“分田分地”陷入僵局的時候，一條從道州城方向開來的大船，悄沒聲的靠上了聚集了不少村民的黃家村碼頭。

  (本章完)