沒有哪個歐洲列強可以抵抗大唐這次強勢推行的國際金融和貿易體系，經過四個月的談判，最終各國代表在華沙簽訂最終協議，這個體系也最終被成為“華沙體系”。

  華沙體系所成立的國際貨幣基金組織和關貿協定組織，成為體系的兩大支柱，即便不如另一位面中布雷頓森林體系穩固，但考慮到經濟模式和范圍的區別，其實已經足夠妥帖。

  協定簽約國包括大唐、美國、哥倫比亞、巴西、秘魯、拉普拉塔（美洲部分），英國、法國、德國、葡萄牙、西班牙、比利時、荷蘭、捷克、斯洛伐克、波蘭、奧地利、撒丁王國、丹麥、瑞典、俄羅斯（歐洲部分），亞洲部分僅清國簽字。土耳其並未積極參與，大唐出於某特殊心態和動機，也沒有邀請奧斯曼土耳其加入華沙協定中。

  考慮到很多國家還擁有大片的殖民地，所以華沙體系實際上已經涵蓋了大半個世界，以及幾乎全部的工業文明地區。這無疑是大唐外交的一次重大勝利，利用本身強大的經濟實力，以軍事實力為後盾和脅迫，大唐終於塑造出了一套對自己高度有利的國際經濟政治秩序。

  相對地，對於所有的協定國而言，華沙體系同時是對本國經濟和社會發展的一個重大促進。通過華沙協定這個多邊體系，歐洲國家打開了向其他國家輸出商品的大門，而且不是通過自身努力達成的。可以預見的是，最起碼在歐洲地區，商品的迅速流轉、資本的流通已經成為必然的趨勢，將會帶動起戰後一輪爆炸式的經濟發展。即便是百般不情願的英國，也在這個新格局中看到了自己崛起和發展的機遇。

  大唐在整個體系中處於最頂端的存在，是終極受益者。整個歐洲的經濟體量都無法跟大唐本土幾個州的相比。大唐擁有最強的技術和規模優勢，足以收割大量的利益。同時，從國際貿易中收獲巨額順差的大唐，為了調節自己的國際收支平衡，也開啟了規模巨大的投資計劃。

  歐洲各主要國家一時間，都出現了大唐資本投資的各種產業。最受歡迎的是基礎設施建設產業，唐資帶著技術而來，廣泛投資歐洲國家的鐵路、公路、鋼鐵、化工、基建甚至水電等工程。一些企業是大唐獨資的，還有更多是與當地資本合資的。這些投資帶有各種意味複雜的動機，一方面拉升歐洲的社會經濟，可以提供給大唐更廣闊的市場；另一方面，資本的天然牟利性，歐洲具有比大唐很多未開發地區更好的投資環境，人口多，能夠提供勞動力，同時又是消費提供的市場。

  現在大唐國內已經不存在什麽人擔心“資敵”這個現象了。舉個簡單例子，唐人不可能將生產的螺紋鋼出售給原始社會的土著人，只有在工業社會中有需求，才可能讓大唐工業得到促進。越複雜越高等的工業化國家和社會，對於社會分工的要求越細致，對工業品的需求也越細致，量也越巨大。這勢必也導致對經濟資源的需求擴大，可能進一步加速歐洲國家向外殖民，而大唐在全世界跑馬圈地的速度和能力，顯然不是他們可以比得上的。

  在以僅僅一個集團軍的規模，就取得了如此輝煌勝利的情況下，大唐國內開始出現普遍樂觀的情況。****上國的心態完全繼承和確定下來，西夷小邦不具備挑戰大唐的實力，所以就沒有什麽好怕的。

  白南也很現實地認為，世界上不存在什麽一勞永逸解決紛爭，或者讓一個王朝和政權千秋萬代的方法，唯有隨著社會生產力的發展，順應時代潮流，求新求變，才能夠捕捉先機，造福民族乃至整個人類文明。

  大唐不是一個謹小慎微、錦衣夜行，抱著巨大財富怕賊偷賊惦記的被害妄想症患者，大唐是一個巨人，有著足夠的能力和手段去解決一切問題。在這個國家的理想主義者的心中，帶有儒家仁愛性質的哲學觀也是存在的。仁愛的等差次序，先愛家人，再愛鄰裡，愛社區，愛國家愛民族，最終乃至愛整個人類。作為人類文明的引領者，大唐將首先確保本民族的繁榮昌盛，而終極使命，則是人類大同。

  國際主義在某些程度上並不是一句空話，也許這過於理想主義和幼稚，但是總有理想家們堅持，可以用相同的理念團結起人類這個整體。最終避免不必要的紛爭，能夠共享文明成果，不至於一項技術美國研發了，俄羅斯也要研發，歐洲也要研發，中國也要研發，最終資源被重複浪費，原本可能足夠人類使用的資源，最終越來越不充足。

  在國際主義者的烏托邦世界中，以大唐漢文化為基礎，人類擁有高尚的道德情操，明確和相對統一的三觀，不存在宗教的傾軋，信仰的搏殺。物質高度豐富，發展程度極高，智慧和勤勞的人通過努力可以進步，平凡的人能夠安享生活。人類可以互相間無障礙地交流，使用漢語漢字，並充滿中華文化中的兼收並蓄、求同存異的精神。這個社會能夠最有效率地利用有限的自然資源，並且向著更高遠的目標進發——比如星辰大海。

  基於西方文明****的國家和社會制度，最終止步於美帝式的霸權和所謂領導力，而根植於中華文明的大唐，必然會走向這樣一條“大一統化”的道路。這個過程中，可能出現各種挫折，盜匪式的文明和蠻荒的野人會恥笑和破壞，但大唐有信心和能力去團結願意走上這條道路的人，並對那些注定被時代和歷史淘汰的物種進行人道毀滅。

  就像進化論一樣，不適合發展和不利於人類進步的小族群，必將被更有力更強大的族群淘汰——這也就是大唐國際主義中的內核——文明進化論。

  也許這個目標太過遠大，一二百年之內都不會看到，但是先行者們已經在踏出了最初的腳步。而他們千裡之行的跬步，就是建立一個古往今來最為強大的文明國度。