這時候，蒙毅終於到了，他迎面衝了上去，我大吃一驚，他也要去送死！

  吳敵在馬背上狠命地錘擊屍俑的半截山峰頭，將藍水晶斷截面都砸成了白色粉狀的即視感，並且顯現著無數細微裂紋。屍俑暴怒之下，倒手一肘，將吳敵砸得吐血，但他仍然咬著血牙狠命地掄錘砸。

  蒙毅衝過來，騎馬屍俑立即用戈矛狠命戳他，蒙毅忽然跪下叫喊：“大哥！”

  我再也忍不住了，忙扯開喉嚨喊：“蒙將軍快閃開，找死！祂是粽子，只有執念，沒有活人的情感！”

  騎馬屍俑忽然頓住了，伸到蒙毅面前的戈矛沒有再往前遞進，好像是聽懂了他的呼喊聲。我心裡一動，感到少有的震撼，難道這屍俑真的是蒙恬，他和蒙毅兄弟情深，死後仍然記得？

  這時候，馬背上的吳敵忽然倒了下去，掉在地上，七竅流血，不住地抽搐，過了一會兒就不知道動彈了。

  我感到特別心痛，從前的吳敵恨不得殺光其他的吳敵複製體，可這三個吳敵，卻彼此相扶生死與共，吳敵究竟是怎樣一個人，真是令人唏噓。

  胡子在繩索上喊道：“蒙將軍！已經死三個人了，你想成為第四個嗎？還不快跑！”

  蒙毅回頭看了我們一眼，這時候騎馬屍俑的半個藍水晶山峰頭忽然開裂，分成很多瓣掉落，接著祂連屍帶馬一起，竟然迅速僵化，成了石塊一樣的礦化物，凝結住了。

  蒙毅跪地大聲哭喊道：“大哥！兄長！你還記得毅，你還記得毅！”

  我心裡也感到非常震撼，究竟是吳敵及時打碎了祂的水晶山峰頭，導致他失去活性，還是蒙恬認出了蒙毅，祂不想傷害自己的兄弟，這才自絕活性？或者兩方面都有，是合力作用？這誰也說不清了。但我相信在蒙毅心裡，一定會認為蒙恬還記得他吧。

  大廳裡難以計數的活俑似乎也感受到了主將陰功散去的氣場，竟然全都半跪在地，一瞬間所有的活俑都成了礦化物，凝結住了，好像石化了一樣。

  蒙毅吃驚地說：“這些活俑，竟然自願為大哥殉葬，忠勇可嘉！”

  朱子豪冷笑道：“那叫愚忠吧。”

  蒙毅狠狠地瞪了他一眼，他就不敢說話了。李亨利和張弦走了過來。

  李亨利笑道：“豬老板，你這話可就不中聽了，你這是站在現代人的角度去評判古人。時代不同，道德觀不同，眼界局限也不同，甚至在文化價值取向上都有差異。誠然今天你看這事是愚忠，但在那個時代，這不叫愚忠，因為這是高尚的品格，是民族崛起的希望，更是國富民強、自尊自立的前提。你嘲笑你眼前這些將士，但你認為自己做得到嗎，未見得比他們更高尚吧？”

  張弦點頭道：“死很容易，可千古艱難惟一死，你珍惜生命，古人難道都是傻子不成，他們不懂得珍惜生命？命畢竟是自己的，要拋棄總是需要莫大的情懷。”

  朱子豪默然不語，似乎在考慮這些話。

  李亨利說：“睜開眼，好好看看你眼前這些將士，他們早已死去，然而這股執念精誠不滅，這是帝國的讚歌，這是勇士的情懷！生而為兵，在軍言軍，‘忠勇’兩個字，正是秦俑全部的執念，軍魂沒了，執念也就散了。”

  胡子也說：“嗯，這也是蒙恬之所以能威懾匈奴，使秦皇放開手一統六國的關鍵所在，他是個偉大的軍事家和革命家，中國歷史上全面的從分封製改為郡縣製，有他莫大的功勞在裡面。商鞅和蒙恬，一文一武，是中華民族的偉大先驅，商鞅的法治，有些到今天還在用，蒙恬造長城抵禦匈奴，現在後人還在享受他的蔭蔽，罵商鞅的，只是既得利益者的自私罷了，看不起蒙恬軍功的，也是爭權奪利好大喜功之輩，大都是些沒有素質的盛世奴才。”

  “蒙恬抵禦的，是外族入侵，而不是同胞相殘，商鞅維護的，是底層奴隸的利益，是國富民強的理念，而不是貴族的物質利益。當然，他也是維護貴族利益的，維護其精神，只要有才能有功績，人人可以是貴族，反之則淪為下流。歷史人物活在當時當世，總有理念局限，你不能要求他一下子做到人格平等，網上不乏這樣不切實際高要求的人，我看沒必要理會，他們自己做人的準則，其實也和他們提出的高要求差了八輩子還不止。”

  “法治，是正義埋藏的種子，而管理，是道德存留的措施，並不是所謂專製。”胡子好像話有些收不住了，這讓我感到有點哭笑不得。

  眼鏡讚同說：“胡子把我要說的話都給說透了，豬老板，看歷史不能這麽看喲。‘愚忠’這種眼光放到歷史上的特定時期，它的含義有待商量。”

  朱子豪點頭說：“知道了，我認識不足，慢慢學嘛。”

  蒙毅看著他道：“知恥而後勇，敏而好學之人，孺子可教也。”

  我看他們掰扯個沒完，忙問：“現在怎麽辦，陰兵墳墓裡還有危險嗎，我們怎麽出去？”

  沒想到我沒能成功岔開話題，東海也摻和進來說：“君權神授，那可不是什麽好事，極權會產生高壓，專製會滋生腐敗。”

  李亨利冷笑道：“你看問題不能只看表面，我曾為弦國國君，實話告訴你吧，要講真話，總帶些殘酷，知不知道什麽叫眾口難調。在我看來，法治比人治好，管理比服務好，沒有製約，人的自私心就會泛濫，人將淪為禽獸，人和人之間將不再有溫情，不再有信任，只有徹底的利益分割。長此以往，道德終將不複存在，好不容易凝聚起來的文明也會散架、消失，直到一切都被落後與野蠻所蠶食。講武力，人哪有猿猴能打？”

  “你真的以為服務型政府比管理型政府更有道德？人性下流水，道德是逆行舟哇……事事由民，其實是滅族害民，原始社會夠不夠自由？無知無識者的見解能左右大局，夠不夠民主？”他總結道。

  他停了停，又對我們說：“我本來不想講這些話，現在也不是掰扯這些事的時候，我更沒什麽興趣去講這些話。但我說的，和接下來你們要面臨的危險有關。”

  我本來以為他只是在講大道理，聽了神經猛地一繃，趕緊專注起來。有什麽危險和這種大道理有關呢？

  李亨利說：“左右文明發展的手段不同，形成的社會文明傾向也會不同，大道萬千，有些方向終究會使得文明走向死亡，而新的文明也會萌芽，一切周而複始，難有長足進步，這個道理，就是說的死亡循環。兵俑失去了活性，陰功就會產生另一種鬱結，我怕你們掉以輕心，才費心解釋。”

  “死亡即是開端。”他謹慎地吐出了六個字，然後看著我們。我雖然聽不明白，但感覺那應該十分可怕，心臟不由得“咚咚”跳了起來，等著他接下來的解釋。

  死亡即是開端，我不由想到了狐狸墓的恐怖亂象，難道李亨利後來在那裡發現了什麽？