幾人說話間船隻已經深入老鐵山水道，船體搖晃不定，能感到上面操帆的水手正盡力根據經驗調整船隻方向，以期適應洋流。

  船行海上，遇到什麽風浪，大家也只能聽天由命，王文龍、王驥德和毛文龍臉色都有些緊張，惟獨軍戶出身的何可綱最有定力，他笑著問王文龍道：“王舍人，此次去往遼東，是要去哪處大戶家講學嗎？”

  王文龍實話實說道：“我覺得朝鮮的皮島是一個不錯的中轉之地，打算到那裡去投資開墾。”

  “朝鮮？”何可綱聞言無比驚訝，接著卻是笑著打趣說：“建陽或許可以將錢財送到我這裡來，我幫你在金州放貸，好歹能保個本。”

  王文龍無奈，在遼東局勢緊張起來之前，皮島的地理優勢都不會被人發現，好多人連這地方在哪兒都不知道，聽說他打算去開發皮島，沒有一個人支持。

  王文龍只能笑道：“先去看看，或許那真是一個風水寶地呢。”

  王驥德問道：“建陽你說的那產古玉之處也在皮島嗎？”

  王文龍搖頭說：“那地方有些遠，在遼東內陸，趁著快到夏天，咱們正好北上。”

  紅山文化的分布范圍在後世的東北地區西南部，按理說離著旅順挺近的，但是王文龍實際看地圖才發現，哪怕是紅山文化的最東南部也已經在大凌河上遊，在這年頭已經是絕對的邊疆地帶。

  關鍵還是大明對於東北的實控地區實在太窄了。

  大明控制穩固的遼東都司，最北線也就到通遼、四平一帶，至於後世的長春、哈爾濱等城市都在而今奴爾乾都司的范圍。

  努爾哈赤領導的建州衛已經是奴爾乾都司最靠近遼東都司的衛所，再往北去的衛所，只能說地圖上有，但是明軍已經放棄不知多少年，當地的部落真不一定認。

  紅山文化的中心區域在遼河套，這時還是蒙古人的牧場呢，王文龍也不敢去，他最終選定的發掘位置只有大凌河上遊的這一片，具體地點在安樂州三萬衛，這已經是邊疆重鎮，再往前去就有危險了。

  去哪挖對於王文龍來說是個費力潑酒的難點，至於對於挖出來的古物能否有研究價值，他倒不太擔心。

  上古時期中國北方地區主要就是紅山文化與仰韶文化，兩者交流非常豐富，共同反映了中國北方地區新石器時代的文化面貌。紅山文化的先民是中華民族共祖的一部分，這些遺址之中挖出來的手工藝製品，只要放在稍有金石學研究功底的人眼裡，都能看出和上古華夏文明之間的關系。

  哪怕在民國，當學者們發現華夏文明在上古之時就已經進入內蒙和遼東的事實，照樣引起一片震驚，更別說在此時了。

  老鐵山水道的長度不過四十多公裡，在後世從煙台坐船到大連用時還不到八個小時，雖然這年頭的海運速度慢的多，但一天多以後王文龍他們也有驚無險地上岸了。

  船只靠岸，先不安排賣貨，王文龍的人被何可綱盛情請到金州衛去做客。

  從旅順口上岸的地方叫做金州中左所，再往北走就是金州古城。

  漢朝時中原帝王就在此地設置郡縣，到金代，這金州城更是女真人的“蘇州府”，城牆堅固，這地方在後世都是全國最有名的蘋果產區，土地肥沃，又坐擁良港，也是登州逃荒移民的主要落腳地。估計人口能有六七萬。

  這個數字並不誇張，明代對於遼東的人口統計就是一團亂，在冊人口才四十萬，還不如明初一個稍大點的州人多。

  然而遼東幾次大戰，光是被後金征為兵員的遼人就有幾十萬，四十萬丁口這個數字顯然少了太多，後世學者估測此時遼東的實際人口大概能有三百萬，已經相當於明初河南的人口數量。

  後來被李成梁放棄掉的邊關屯墾區六堡，其人口都已經超過六萬，更別說沿山海關一線比較安全的大城了。

  金州衛雖然只是一個衛所，但看其市面的繁榮程度，至少也是江南一個大縣的規模，五六萬人口隨隨便便。

  王文龍原本以為他們要去哪個勾欄瓦舍看戲，卻沒想到何可綱直接將三人拉到了一處四面遮光的小棚前。

  何可綱一臉熱情的對王文龍幾人介紹：“遼南的皮影乃是天下一絕，到了金州不可不看的！”

  毛文龍這幾年做生意經常來往遼東，也對王文龍和王驥德笑說：“何鎮撫所言不虛，這金州的皮影耍子做的活靈活現，不比真人差上多少呢。”
    聽了他們介紹，王文龍和王驥德也頗感興趣，於是一起走進棚子看影戲。

  何可綱此時已經換上一身軍官服色，金州衛雖然有縣城的規模，但乃是衛所治理，何可綱這個五品的衛鎮撫在城中也是數得上號的人物了。

  他們進入棚子，看見何可綱以及他手下親兵的樣子，立馬便有人討好的讓出上座，連唱皮影戲的藝人，聲音稍稍停頓之後，唱腔也更加洪亮。

  三人坐下欣賞。

  這遼東的皮影果然很有特色，影人雕刻的十分精美，做的戲大家也熟悉，乃是三國故事《古城會》。

  因為對於情節挺了解，所以雖然遼南口音更接近山東話，王文龍半懂不懂，但是很快也看了進去。

  一旁的戲曲家王驥德更是聽的雙眼微閉，連連點頭。

  一折《古城會》唱完，三人還意猶未盡，於是各自放了回賞，又繼續看下一折的《三顧茅廬》。

  明朝中期皮影戲傳到關外，深受東北百姓的歡迎，不光漢人看，少數民族也對皮影戲非常熱衷。

  主要原因還是地方窮。

  真人戲班要演一出戲，需要置備行頭，大場面還要許多龍套，帶上吹拉彈唱的家夥，一個大戲班得有十來個人才能運轉起來。

  而皮影戲只要有六七個人就能演出，所用的皮影造價也遠比真人的戲曲行頭要便宜，價廉物美，自然受到遼東的百姓歡迎。

  皮影戲中最受歡迎的故事題材此時就是三國，有人說女真人是看了《三國演義》之後才崇拜三國故事，這卻是不了解遼東的曲藝發展。

  早在本地少數民族學會認漢字之前他們就已經通過皮影戲接觸過三國故事了，而且對於關二爺極為推崇。關二爺甚至早已成為女真人所信奉薩滿教之中的神祇。

  原歷史中所謂清代四大貝勒之一的代善家裡就養著皮影戲班，康熙時的記載，代善後代禮烈親王府喜愛皮影戲，為手下專管演出皮影戲的八個包衣奴才都弄到了五品俸祿，好多滿人派往各地都會專門打製影戲箱上任。

  看皮影吃吃喝喝過了一天，第二天王文龍陪著毛文龍去處理賣貨的事宜，賣貨太簡單了，基本是開價就能走貨。

  走私市場這麽火熱根本原因就是金州衛確實缺貨，光是衛城之中就有六七萬人，加上周邊的鄉村地帶，小幾十萬人要吃要喝，又遠離手工業繁華區，隨便弄點兒鐵器布匹都好賣，而交易的貨幣直接就用糧食，金州本地開荒的人家不少，並不缺糧。

  幾天時間將貨物賣掉一小半，剩下的一部分分給當地的經銷商處理，另一部分毛文龍打算跟著王文龍一起去皮島，那地方靠近朝鮮的鐵山，對於山東貨物可能也有需求。

  一大早何可綱就找來，笑著說道：“建陽幾人，可是準備去往皮島？”

  “一兩天就要動身了。”王文龍說。

  “我為你們討了封書信，”何可綱笑著掏出一封信來，“到了鐵山可先找定遼右衛的李參將。”

  鐵山是朝鮮面對大明的邊境城市，前兩年萬歷元朝之戰時，第一場的鐵山之戰就在此爆發。定遼右衛，即後世丹東一帶的明軍軍官經常來往鐵山等地。

  何可綱道：“李參將名芳春，若是王舍人想要經營皮島，他定能說上話。”

  李芳春？李成梁軍事集團的人？
  王文龍思索了一下，笑道：“多謝何鎮撫引薦。”(本章完)