第44章 儒家小聖賢莊
  “韓非，你對儒家居然還有如此見解，為師不如你。”

  小聖賢莊內，一頭白發長須的荀夫子對一身紫衣的韓非說道。韓非是一臉的茫然，自己說了什麽，做了什麽，怎麽就不如自己了。

  一旁的李斯開口給他解釋，說了李海默的那一套馬斯洛需求層次說。

  “不是你說的？”荀夫子皺了皺眉，的確不想韓非能說出來的。韓非跟他學，卻走的是法家之說，而且韓非也是他見過的法家天賦最高的人，總結了法家法術勢，法家三脈，而成了五蠹，可以說是法家之集大成者。唯一可惜他卻是七國最弱的韓國公子。

  “不是，但覺得有點像道家人宗的味道。眾生平等而各有追求。”韓非說道。

  “那看來我們要有客人來了。”荀夫子聽韓非你說，就知道是誰要來了，當初顏路從薊陽城回來的時候就跟他說了道家掌門要來上門請教，結果一直等到了現在。

  “三個月前燕國傳來消息，墨家巨子六指黑俠前輩親自確認說過，無塵子師叔已經開始自創太玄經，不知道去怎麽樣的經典。”李斯說道。

  “太玄之義，太上玄妙也。”荀夫子說道。

  “聽楚南公前輩說過，道經之中有一門秘術名為溯望，可以今觀古不知道是否真有這樣的神術？”韓非突然問道。

  “溯望者，立足時間長河，借今觀古，也可觀望未來。道經是百經之首，有這樣的能力不足為奇。”荀子說道。“且有記載，文王駕車八百周，故周朝存世八百年。”

  韓非一陣黯然，原來自己見到的不是夢，而是真實的未來。

  荀子也知道他的事情，歎了口氣道：“學習道經者，入門首先要學的第一篇名為易，易策只有一句話，易時易，唯易不易。”

  “請老師解惑。”韓非和李斯都是第一次聽荀子講道經。

  “這也是道經總綱，意思是道是無時無刻不在變化的，天地萬物時時都在變化，但唯獨這萬物無時無刻都在變化的道，是不會變的。由此而衍生出了諸子百家。道家有以此而出的道可道，非常道。陰陽家的太上無情，我儒家的子立川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。也因此，道經才被奉為百經之首。”荀子說道，同時感歎，多少百家諸子都是到了最後才能明白這一卷易經篇。

  對於韓非和李斯來說，他們走的都是法家路線，也都當代法家的傑出代表，最不喜歡的就是這種不在規則之內的變化，法家的目的就是為了以法約束，這種變化卻是他們最不喜歡的，但是卻又不得不對道經的不易之易產生巨大的興趣。

  法家在諸子百家中又是個很神奇的存在，比如道家有山門太乙山，儒家有小聖賢莊，農家也有炎帝六賢塚，各家都有自己的山門。唯獨法家分出法術勢三脈，商鞅在秦國變法，變法之法，申不害在韓國變法，術為法用，以及慎到的以法為勢。法家三脈各有其承。沒有統一的山門，但每一代都有自己的傑出代表，從最開始的管仲，李俚，到後來的范蠡計然，吳起。直到韓非才將法家三脈集大成形成了統一的法家體系。

  而法家就這樣居然都沒有斷了傳承，沒有統一的山門，也沒有專門的傳承，但是都是各個傳承者自己搜集典籍而來。而更重要的是各國貴族諸子百家手中又都搜集有法家經典。所以能修習法家的基本沒有什麽是平民。

  “法家不喜道家方外，而道家同樣不喜法家圈法天地，而這裡是儒家。”荀子說道，也是提醒他們現在是儒家弟子而不是法家傳人，不要給儒家添麻煩。並且人家是道家的掌門，你們兩個還是名不見經傳的小人物，還有就是人家會武功，你們就不要去搗亂了，免得被打死。

  先秦百家之爭可不僅僅是靠嘴皮子的，單單是孔子周遊列國，沒有一點武力你去看看道路上的遊俠兒和劫匪分分鍾教你做人。儒家才有的先禮後兵，說不過你就動手解決，動手也打不過，那我們坐下來再說說。諸子百家幾乎都是一個套路出來的。要麽有武力要麽有勢力，不然怎麽護道而行。

  “是，老師。”李斯和韓非也知道了荀子的意思。意思就是這裡是儒家，你們不惹事我們能保你們，你們要惹事被打死儒家也不會管了。

  “儒皮法骨！”在前往桑海城的路上，李海默想到了漢朝尊儒，然後法家的做法，而現在李斯和韓非都在儒家荀子門下學習，而張良後來也是來了儒家，這麽一看，儒家在這個秦時中扮演的角色也不簡單。就是不知道是弟子所為還是真的有教無類，放任不管。

  而儒皮法骨的先例顯然就是從韓非李斯開始的，而李斯沒有像韓非一樣能成為法家集大成也是因為他的出身，準確來說現在的李斯在法家之路上走的並不遠，真正讓他起飛了還是在了秦國做廷尉，才能真正傑出到法家核心，畢竟全天下接觸和搜集法家典籍最多的就是秦國，自商鞅開始，秦國秦孝公就開始搜集法家經典，歷代太子也必須先學儒家再學法家，所以秦國也是最重視法的國家。韓非之所以成為法家集大成者也是因為韓國是除了秦國之外另一個收藏有最多法家典籍的國家，從小的接觸，加上身份讓他在出身起跑線就已經是李斯的終點線上了，如果沒有秦滅六國。

  正如神話，所有人都想成為易小川，但是現實卻是所有人都成了趙高。但是其實所有人都還不如趙高。李斯也是一樣，不論治學還是其他，李斯都是認真的，真以為能成為秦始皇時的丞相是那麽容易的，看看昌平君和呂不韋就知道了。唯獨李斯從廷尉到丞相到秦始皇死，一直都是李斯。

  李斯之所以被後人詬病終其原因兩件事，一是害死韓非，二是與趙高合謀改詔書，導致了秦國的覆滅。但是韓非之所以死終其原因還是因為他的身份，韓國質子，秦國不可能放他回韓國，所以他必須死，只是誰來下手而已。死在李斯手上未嘗不是韓非最好的歸宿。至少他死了也將法家徹底推上了巔峰。法家之人從來都是這樣，只要能將法家推上巔峰，自己都敢弄死自己。李俚如此，商鞅也如此，包括申不害也是如此。真的是應了那句話，橫的怕愣的，愣的怕不要命的。也許就是這不要命的性格，才讓法家一直都沒有什麽武學卻硬是在諸子百家中獨佔一席。你可以殺我，我死也要將法傳承下去，完全是搏命行為。

  “儒家小聖賢莊是沒有女弟子的，所以我們還是要在桑海城外找個住處。”李海默說道。其實最好的住處就是有間客棧，但是那是墨家的地盤，還有些蜀山之人，錯綜複雜，因此李海默也不打算住那裡。

  “老師，道家天人掌門前來以什麽樣的禮迎接？”伏念前來詢問。天子八佾之舞，諸侯六佾，士大夫四佾。但是道家不是諸侯也不是士大夫，可是地位又在士大夫和諸侯之間，有沒有五佾，所以伏念也有些拿不定主意。

  “那就要看他們是以道家掌門身份前來還是以顏路之友隱姓而來。”荀子說道。

  “若是以道家掌門身份則以六佾之舞迎之，就讓顏路去迎接就行。”荀子說道。百家諸子等同諸侯，這是周天子立下的規矩。而且歷代道家掌門地位的確也是諸侯，比如薑尚就是諸侯。所以以諸侯之禮迎接並不隆重。

  “儒家內聖外王，你的聖人劍法還未大成，不是無塵子對手。”荀子也知道他的心思。不過從墨家傳來的消息，無塵子已經開始著書立說，那麽顯然已經進入了天人合一的境界，伏念和顏路雖然天賦異稟，還是差一線才進入這個境界。

  　易時易這句話是沒有的，但是學習易經的第一課的確是這個解釋。這是易經的總綱，記得大學選修易經的時候，老師上的第一課就是解釋易經名字由來，世界萬物沒有什麽是不在發展變化的，那麽有沒有什麽是不再變化的？有，那就是這世間萬物沒有什麽是不在發展變化的這個規則是不變的。而這就是易經，所以易經就是去研究這些不斷變化的規則，才稱為易經。而不是我們看到的風水先生之類，也不要把易經當成測字算命。

  　　
  　　
  　
  (本章完)