第173章 滿座皆高賢，出言皆金蓮

  舉行辯經大會的地方在新修建的太學聚賢殿，聚賢殿的大小與未央宮皇帝舉行朝會的大殿小不了多少，形狀外廓呈正方形，內廓呈圓形，大殿高度大概有五米，分為兩層，中間有一個圓形石台，大概一米多高，石台四周有石階方便演講者上台。

  四周以石台為中心，陳列著草蒲團，在坐南朝北處，有一處突出的閣台，上面是專門為皇家或尊貴之人設立的看台，漢帝和他的家人都坐在上面，此外還有特邀嘉賓，白公白卿和其子已經貴為九卿之一的郎中令白駿。

  聚賢閣座位有上千，此時只是坐滿了一半，但這一半人幾乎聚集著整個大漢最聰明的人，如果損失了，整個大漢甚至於諸夏文明都會停滯五十年之久。

  叔孫通起身走到大廳中央向著四周行禮，然後朗聲道：

  “我之學問，皆源之《春秋》，然此《春秋》非彼《春秋》，我先給各位闡述一下儒家的傳承吧！如今世上所有的各家各氏的《春秋》都是給儒家先聖孔子所著的《春秋》注釋，原因是孔子所著太過深奧，非天資聰穎之人或有大儒言傳身教不可入門。

  其大致分為四派，有我所學之《谷梁春秋》由儒家先賢谷梁子谷梁赤，根據孔子弟子七十二賢之一的子夏教導後所注；有《白氏春秋》由儒家先賢白子白師所著；有《公羊春秋》則是由儒家先賢公羊子公羊高所著；
  還有《左氏春秋》這部書有些特殊，非是儒家先賢所著，而是儒門弟子借助春秋時期的史官左丘明所著史書，總結編撰而出。這大概就是我儒家的幾家傳承。

  而我《谷梁春秋》主張尊王，王者，民之所歸往也，即天下之民心都歸服於天子，天下才能大治，才能使天下之民循其禮，教之仁。

  因此天子應該是世人的榜樣，世人應該都遵循天子的行為為自己的準則，故而不應當限制天子的行為，因為天子是民所推選，其行為自有規律，自有道理。

  其次天子也應當體恤庶民，不能輕易的發動戰爭，故人言，牽一發而動全身，只要戰爭一起，民賦徭役必然增多，民生必然多堅，故而天子應當重民生而輕戰事。

  最後我谷梁派重視宗法之情，效古而預今，只有家睦，業才能興盛，而天子更甚，只有兄友弟恭，為天下做表率，皇室能夠穩固，天下又怎麽會混亂呢？

  而想要家族和睦，就要修仁，即父父子子，君君臣臣，一切皆有禮可循，一切皆有禮可依，做父親的有做父親的樣子，做兒子的有做兒子的樣子，為君就要君王的樣子，為臣就要有臣子的樣子。···”

  叔孫通巴拉巴拉的說了一個時辰，終於是將自己的政治理念和學派優勢說完了，下面的很多人不斷的拍打著蒲團旁邊的木地板，大喊著：“彩！”

  就連漢帝也十分高興，雖然其中有些觀點不認同，但是大多數還是深得漢帝之心，於是也不斷拍打著旁邊的地板，為自己的老師叫好。

  第二位上場的是鄭石，是研究《白氏春秋》的大儒。

  上台照例向著四周行禮，然後道：“適才，叔孫先生已經將儒家的傳承說的很清楚了，故而我就不再在這裡過多闡述，大家都知道，我修的是《白氏春秋》，那我就講講《白氏春秋》。

  《白氏春秋》是儒門先賢白師所著，白師是先賢白庭之子，父子二人都師從先師孔子，是我儒門中不多的父子皆師從孔子的弟子。

  孔子著《春秋》之時白師子和白庭子都在，故而他們都是最接近孔子思想的人，這麽說我想沒人不同意吧，其次《白氏春秋》中融合了大量的真實發生的事件，這都得益於白氏百千年的藏書，這十分有利於普通人理解先師孔子的理念。

  另外，因為白子父子二人身份的特殊，學習《白氏春秋》的儒門弟子可以在白國之內運用所學，而無須如同其他儒門弟子一樣，四處求仕反而屢屢碰壁，結果不能積累很好的實踐經驗。

  反觀白儒弟子則不然，經過幾百年的發展，白儒弟子在白國內積累了十分深厚的治政經驗，因為有白氏在秦時，拚盡性命保護下來的典籍和書劄，故而也有著天下最完善治政體系，不會顯得稚嫩。

  下面說說我《白氏春秋》的主要觀點，即君要仁，民要仁，我派先賢孟子所著《孟子書》其言，民貴君其次，不管天子是否同意，這天下是有無數百姓匯聚起來的，這是事實。

  故而引伸了，作為君主對下要輕徭薄賦，要解放百姓，要讓百姓吃得飽，穿得暖，如此，這個國家將無人可動搖。

  其次，對於人與人之間的關系，我們同意叔孫先生的一部分觀點，我們認為家庭要和睦，這對於天下十分重要，而我們並不過分強調男主人的重要性，我們認為女主人的重要性也是一樣。

  這點可以從歷代白國國內的現狀，以及如今朝歌的繁榮可以證明，我們認為女主人在家庭中的地位與男主人一樣重要，特別是一個是否優秀的女主，能夠決定這個家族或家庭是否走向興盛和衰落，古有言：日月同輝，獨陽不生獨陰不長。
    對於諸夏與外夷的關系，我們主張內王外霸，即國君對自己國家的子民，應該實行王道，要將子民當作自己的親人一樣看待；國君對待外夷，應當實行霸道，要將他們盡力壓製住，然後以教化他們，如果他們不同意教化，再給以教訓，直到他們同意我們的觀點。···”

  鄭石也說了大概一個時辰，有許多人第一次聽《白氏春秋》的觀點，比起谷梁學派的太柔，公羊學派的太剛，左傳的太過於客觀來說，白傳這種剛柔並濟的學說很符合一部分人的心理預設。

  特別是白傳中關於對待女子的態度的觀點，引起了呂後的興趣，她一直以為白傳和谷梁學派一樣，都是一些執政觀點的區別，故而以往都是拿來當處理政務的工具書，今天一聽，原來女人在天下佔據這麽重要的地位，她一下子來了興趣。

  等到鄭石下台時，呂後也十分高興的拍打著地板，與其他人不斷說著：“彩！”

  引得漢帝頻頻側目，不由得想，母后今天是怎麽了？以前也沒見她這麽喜歡《白氏春秋》啊！倒是皇后，因為接觸的多，倒沒有很深的感觸，但也配合著敲打地板。

  從拍打地板的聲音和持續度來看，很明顯，《白氏春秋》比起《谷梁春秋》更具有市場，叔孫通不禁有些苦笑，好在之前儒家已經說好了，先放下以往的恩怨，先讓儒學擠出其他學派，在太學中佔據地位之後，再論他們之間的學術爭端。

  第三個不再是儒家的大賢，而是縱橫家的大師，他上台先說自己學派先賢蘇秦和張儀二位的戰績，然後陳述外交在國與國，人與人之間的重要性，最後說出了自己認為大漢對待匈奴的態度，以及對待其他外夷的態度與手段。

  漢帝也是十分認可他們對於匈奴和周圍外夷的手段，當場任命這位縱橫家大師為典屬國下屬的典丞，秩一千五百石。

  其他有心想要出仕的人一看眼睛都紅了，於是之後的宣講就更加的激烈，有才從工地趕來，腳上和身上泥跡未乾的墨家大師，

  有舉止一板一眼的法家刑律大賢，有一身煞氣，才從邊疆趕回來的兵家大家，也有走路悠哉不急不躁的道家高人。

  有拍打叫彩者，有後靠吹噓者，有朝台上扔鞋子的，也有演講演講著，就與台下面紅耳赤爭執的。

  有台上在講，台下已經打起來的，不過好在有漢帝在場，叫來了親衛軍把他們分開，可是還是有被打進太醫院的，
  漢帝也是見識了，這群平時的好好先生，在對待異端和異說時，能爆發出來的力量有多麽大，好在進來的人都被沒收了佩劍，不然還不知幾人入院，幾人入土。

  這場歷史上最宏大的學術辯論持續了一個月，這一個月漢帝將所有的政事都交給了左右丞相和太后處理，自己就帶著皇后坐鎮聚賢閣，防止出現意外。

  而白公早在第七天就支持不住了，早早的就向漢帝請求歸國，漢帝見白卿實在疲憊便允許了。

  三月五日
  於是這場體力與智力的比拚，在今日正式宣布結束，前半個月，主要是上了年紀的學術大佬之間的比拚，後面大佬們體力跟不上來了，隻好回舍室休息，讓麾下弟子代替出戰，於是後半場的戰鬥極為激烈。

  不同於前半場大佬們或是因為體力，或是因為修養，或是因為性格的原因，辯論都在限定的范圍內，刀光劍影都在話裡話外，一般人根本察覺不出來。

  而後半場，這些大佬們年輕的後生弟子上場後，便展示出了他們身為年輕人的一面，
  除了日常嘴炮以外，還有人不知羞恥，見對面的人與自己年紀相差大，便利用自己年紀輕，一直用言語刺激對手，自己也一直不同意結束，

  裁判隻好讓他們去一邊辯論，派了個年輕的裁判陪他們熬，讓接下來的一場繼續上場，
  最後這個不講武德的年輕人，成功利用自己年輕能熬夜的優勢，在第五日，換了十幾個裁判後，

  將對面一個五十出頭，比自己大三十歲的，大器晚成的大派優秀弟子，熬進了太醫院，得到了最後的勝利，

  正因為這個人，隨後的學派基本上三十歲以上的人很少上場，四十歲以上的幾乎沒有。

  到了時間，漢帝讓這些學者下去休息，並說十日後，將展示最後的結果以及博士人選。

  (本章完)