第71章 歸宋，節葬

  白國三百一十四年

  墨翟在白國待了幾個月後，帶著自己的新婚夫人和母親回到了宋國，回到宋國後，墨翟沒有回山谷的家，而是在商丘找了一個房子，準備定居在商丘。

  墨母看著有學問還有能力的墨翟十分高興，多次要求墨翟尋求出仕，好振興墨氏門楣。墨翟無法反對母親的要求，隻好尋求門路出仕。

  正好夫人白芹說曾經白國對宋國有大恩，可以尋求父親為他介紹。雖然墨翟不想靠別人的介紹出仕，但是為了滿足墨母的心願，隻好同意了。

  很快白芹拿到了白久的介紹信，上面說墨翟此人是白國有名的賢能之人，擅長工程以及乾實事，白久可以與之背書。

  墨翟拿著白久的介紹信，前往面見宋公。宋公聽說白國推薦了一個賢才來宋國，憑借白國多年來的推薦賢才的信譽，白國推薦之人絕對是大賢。於是宋國親自接見了墨翟。

  初看墨翟一身褐衣草鞋，面色微黑，好似一個老農。宋公有些失望，可是在經過幾個來回的考量和交談，宋公確定墨翟確有大才，問他擅長什麽方面，墨翟說：
  “君上，我既不擅長辭藻華麗的言令，又不擅長言行莊嚴的禮儀，請讓我去和那些庶民打交道吧！我一定能治理好他們。”

  於是宋國封墨翟為下大夫，主管商丘的那些手工業者。墨母看著墨翟當了貴族，也是十分高興，就連虛弱的身體也好了不少。

  墨翟雖然成為了貴族，但是除了朝會，一身打扮仍舊褐衣草鞋，宋國人都說墨翟是“庶民大夫”。不過這一身的打扮和墨翟出眾的才學，一下子就成了商丘底層民眾最喜歡的人。

  墨翟為人謙遜，對待任何人，哪怕是一個奴隸都能讓他感到尊重，雖然禮儀並不標準，但是他的那種真誠，讓那些與他交往的庶民都感到信服。

  白國三百一十六年

  墨母因為身體疾病逝世，墨翟因為奉行薄葬，節用的理念，對於墨母的葬禮很是簡潔，這在貴族圈和儒家圈中激起了很大的波瀾。

  當墨翟宣布墨母的葬禮已然結束的時候，有一個儒生找到墨翟，大力批駁墨翟，對將一生都奉獻給他的母親，實現薄葬、不守孝的行為，說他是不仁不義。

  墨翟聽後並沒有生氣，反而冷靜的說道：“到了往古三代聖王已死的今天，天下喪失了義。如今的君子，有的以厚葬久喪為仁、義，認為這是孝子應該做的事；有的以厚葬久喪為不仁、不義，認為這不是孝子應該做的事。

  這兩種人，言論相攻，行為相反，都說：‘我是效法堯、舜，禹、湯、文王、武王的大道。’但是他們言論相攻，行為相反，於是乎後世的君子都對二者的說法感到疑惑。

  如果一旦對二者的說法感到疑惑，那麽我們姑且試著把他們的主張廣泛地實施於治理國家和百姓，從而加以考察，衡量，判斷厚葬久喪在哪一方面能符合使貧者富、寡者眾，使危者安、亂者治的利益。

  既然如此，那麽我們姑且來考察一下現在效法執行厚葬久喪之人的言論，看他們如何用厚葬久喪來治理國家的。

  首先厚葬的第一種情況，如果存在於王公大臣有喪事者的家中，則說棺木必須要多層，葬埋也必須要深厚，死者衣服必須要多埋幾件，隨葬的文繡更是必須繁富，墳墓一定要高大。

  第二種情況存在於匹夫賤民的家中，他們的財貨從古至今都不多，那麽厚葬則使他們必竭盡家產。

  第三種情況則是諸侯有喪事者，使府庫貯藏之財為之一空，然後將金玉珠寶裝飾在死者身上，用絲絮組帶束住，並把車馬埋藏在壙穴中，又必定要多多製造帷幕帳幔、鍾鼎、鼓、幾筵、酒壺、鏡子、戈、劍、羽旄、象牙、皮革，置於死者寢宮而埋掉，然後才滿意。

  至於殉葬，天子、諸侯死後所殺的殉葬者，多的數百，少的數十；將軍、大夫死後所殺的殉葬者，多的數十，少的數人。

  居喪的方法，又是怎麽樣的呢？按照慣例居喪者，必須哭泣無時，不相更代，披縗系絰，垂下眼淚，住在倚廬中，睡在草墊上，枕著土塊。

  又競相強忍著不吃而任自己饑餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷。使自己面目乾瘦，顏色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手足不強勁，從而不能做任何事情。
    那麽我們看居喪的後果，如果上層士人守喪，則必須攙扶才能起來，拄著拐杖才能行走。按此方式生活三年。假若效法這種言論，實行這種主張，使王公大人依此而行，那麽必定不能上早朝；

  使士大夫依此而行，那麽必定不能治理五官六府、開辟草木荒地和使倉庫糧食充實；使農夫依此而行，那麽必定不能早出晚歸，耕作種植；使工匠依此而行，那麽必定不能修造船、車，製作器皿；使婦女依此而行，那麽必定不能早起晚睡，去紡紗績麻織布。

  仔細計算厚葬之事，實在是大量埋掉錢財；計算長久服喪之事，實在是長久禁止人們去做事。財產已形成了的，掩在棺材裡埋掉了；喪後應當生產的，又被長時間禁止。用這種做法去追求財富，就好像禁止耕田而想求收獲一樣。

  所以，用厚葬久喪要使國富家足，已經是不可能了。而要以此使百姓數量增加，可以嗎？我看這種說法又是不行的。

  久喪規定國君死了，服喪三年；父母死了，服喪三年，妻與嫡長子死了，又都服喪三年。然後伯父、叔父、兄弟、自己的眾庶子死了服喪一年；近支親屬死了服喪五個月；姑父母、姐姐、外甥、舅父母死了，服喪都有一定月數。

  因此百姓冬天忍不住寒冷，夏天忍不住酷暑，生病而死的，不可勝數。這樣就會大量地損害男女之間的交媾。以這種做法追求增加人口，就好像使人伏身劍刃而尋求長壽。人口增多的說法已不可實現了。

  又說想以此治理刑事政務。假如效法這種言論，實行這種主張，使居上位的人依此而行，就不可能聽政治國；使在下位的人依此而行，就不可能從事生產。如此國家必定會貧窮，人民必定會減少，刑政必定會混亂。所以用這種方法而使國家治理的說法已是不可實現了。

  再說使亂者治，現在以主張厚葬久喪的人主持政務，國家必定貧窮，人民必定減少，刑法政治必定混亂。如果國家貧窮，那麽祭祀的粢盛酒醴就不能潔淨；如果人民減少，那麽敬拜上帝、鬼神的人就少了；如果刑政混亂，那麽祭祀就不能準時了。

  於是上帝、鬼神便開始從天上發問說：‘我有這些人與沒有這些人，有什麽區別呢？’，這樣說的話，即使上帝、鬼神給他們降下罪癘禍罰而拋棄他們，難道不也是應得的嗎？
  所以我認為棺材厚三寸，衣衾三件，足以使死者的骨肉在裡面朽爛。掘地的深淺，以下面沒有濕漏、屍體氣味不要泄出地面上為度。墳堆足以讓人認識就行了。埋葬完後哭著送去，哭著回來，回來以後就從事生產，謀求衣食之財，以助給祭祀之用，向雙親盡孝道。

  因此我說現在天下的士人君子，內心確實想行仁義，追求做上士，上想要符合聖王之道，下想要符合國家百姓之利，所以就應當對以節葬來行政的啟發，不可不加以考察啊！”

  儒生聽完墨翟的長篇大論，竟然反駁不了一點，更可怕的是自己的內心竟然對厚葬守孝有所動搖，儒生不能言，隻好趕緊行禮後，落荒而逃。

  而院子外面的那些庶民也對墨翟的話語感到認同，都說：“就是啊，我們對雙親肯定是孝順的，只是家裡就那兩三顆子，如何能做到厚葬，再說居喪，居個三五六年，這田地都不知道荒成什麽樣了。”

  “對啊對啊，我雖然一直都很佩服儒門的那些先生，可是我一直都覺得他們的說法和我們好像不對，但是一直說不出來，今日聽墨翟一說，原來是這樣啊！”

  “墨翟先生，你能一直替我們說話嗎？我們說話一直都沒人聽，還經常被辯駁得說不出話來，隻好撒潑打滾來換取利益。使得那些所謂的君子士人都說我們是鄉野賤民。”

  “就是就是！我們也是有自己的想法的啊！”

  墨翟聽到門外眾多庶民的話，大聲的說道：“各位，我墨翟雖然是大夫，可是我也是庶民出生，幸得夫子教我學識，使我懂得了很多道理，但是，我並不是為你們說話，而是為真理說話。

  我的夫子常說的一句話：庶民是天下的基石。而替庶民發聲，就是維護這天下的基石。”

  “彩！”“彩！”那些庶民都十分高興，第一次知道了自己這麽重要。

  等庶民們都安靜了下來，墨翟順勢說：“為了讓你們懂得更多的道理，使得伱們不被人欺負，我決定在南門的槐樹廣場開設講壇，只要想來聽的都可以直接來，不需要教束脩，只需不要打擾其他人聽課就好了。大家還有許多活計吧，還請不要因為我耽誤大家的勞作，我們明日見。”

  “墨先生再見！”門外眾人都向墨翟道別後離開。很快全城都知道了墨翟要在南門講課，而且不受束脩。

  (本章完)