第298章 皇太子的后宮等級
  京師。

  晚霞漫天，絢麗多彩。

  禦花園裡百花盛開，香氣迷人。

  大明乾熙皇帝朱高煦背負雙手，沿著青石板鋪設的小路，在園子裡散著步。

  皇太子朱瞻域特意放慢腳步，跟在朱高煦身後。

  “太子，你覺得何人有資格納伯爵嫡女為妾？”

  忽然，朱高煦頭也不回地問了一句。

  朱瞻域上個月剛納了一房妾室，正是當代恭順伯吳克忠的嫡女吳芝蘭。

  他聽了朱高煦所問之後，瞬間想起半個月前朝廷頒布的《娶妻納妾令》。

  “回父皇，兒臣認為，此人至少得是伯爵之身。”

  朱瞻域略作思考，隨即答道。

  “依你之言，何人又有資格納公爵嫡女為妾？”

  朱高煦停下腳步，望著園子裡的一片盛開的桃花，撫須問道。

  朱瞻域也趕緊止步，在距離朱高煦三步之外的地方站定，猶豫道：“公爵、郡王、親王皆可。”

  “理由？”朱高煦淡淡的道。

  朱瞻域老實答道：“假若子爵、男爵妄想納伯爵嫡女為妾，必會令人笑話，此乃根深蒂固的門戶之見。”

  朱高煦問道：“照你這般說，平民亦不能納勳貴嫡女為妾嘍？”

  “不怕父皇笑話，兒臣覺得，平民納勳貴之女為妾，無異於癩蛤蟆吃天鵝肉。”

  朱瞻域接著解釋道：“咱們皇家公主可以許給勳臣、文臣乃至士子為妻，那勳貴嫡女也自然可以許給平民為妻，卻萬萬沒有為妾的道理。”

  “歸根結底是因為妾之位分低於正妻，此乃祖宗成法，任誰也無法撼動。”

  朱高煦轉身看向朱瞻域，鄭重道：“太子，朕決定趁頒布《娶妻納妾令》之際，重新確立東宮姬妾數目與位分。”

  “父皇想把東宮妻妾位分形成定製？”

  朱瞻域微微有些驚訝道。

  “不僅如此，朕還打算把這后宮妃嬪等級制度也一並給改了。”

  朱高煦直言道：“納妾令頒布之後，上至親王，下至黎庶，皆必須依令而行，納妾不得超出規定人數，更不準轉贈、買賣姬妾，否則就犯下了違抗詔令的死罪。因此，咱父子倆更應該以身作則，為天下人做個表率。”

  “父皇打算如何改？”朱瞻域忍不住問道。

  “有兩種方案。這第一種，便是依唐製，皇太子在正妻太子妃之外，還可以設五十八名妾，即良娣二人、良媛六人、承徽十人、昭訓十六人、奉儀二十四人。”

  朱高煦早就考慮過此事，心中已有腹稿，故而不緊不慢的說道：“你覺得此方案如何？”

  “父皇，五十八名姬妾是否偏多了一些？”

  朱瞻域思索道：“依唐製，親王可以納妾十二人，郡王可以納妾十人。唐代太子納妾之數，幾乎是其親王五倍，但其親王與郡王差別並不大，這與我大明祖製並不相同。”

  “第二種，太子除正妻為太子妃外，準許有位次低於正妃的側妃兩名，位次低於側妃的才人八名，位次低於才人的選侍十名。”

  朱高煦接著道：“至於太子的嫡長子與親王同，余子與郡王同，你覺得此方案怎樣？”

  按《納妾令》規定，親王、郡王的側妃也是妾。

  因此，親王可以有一妻十妾，即一正妃、兩側妃、八美人，郡王可以有一妻四妾，即一正妃、兩側妃、兩美人。

  倘若依照朱高煦剛才所言，從今往後，大明的皇太子就可以擁有一妻二十妾，即一正妃、兩側妃、八才人、十選侍，其可納之妾的數目乃是親王的兩倍、郡王的五倍。

  按理說，如此規格，不可謂不高！

  可朱瞻域聞言之後，卻沒有說話。
    雖然他沒有開口反對，但沉默的姿態，已經算是委婉的表達了異議。

  朱高煦將朱瞻域的沉默看在眼中，也不生氣，似乎料到對方會如此反應，於是故意岔開話題道：“你納了吳家嫡女之後，似乎對寧寧有所疏遠。”

  他和朱瞻域一樣，都是男人，自然知道貪戀美色是男人的本能，也是本性。

  即便朱瞻域曾經為了與袁寧寧的感情而不願意納妾，可當他真正納了一房妾室，並嘗到了姬妾的妙處與甜美之後，又豈能與人性本能對抗，馬上超凡脫俗？

  此時的沉默，乃是他嫌二十名妾太少了。

  “兒臣有錯。”

  朱瞻域陡然一驚，立即躬身道。

  他哪裡會不明白朱高煦說這番話的言外之意？
  正所謂“淫者，過也，過其度量謂之為淫”，愛美之心人皆有之，但過度貪戀美色，就成了敗壞德行之舉。

  朱高煦這是在勸朱瞻域要懂得適可而止，切勿過於貪戀美色。

  “兒啊，你要知道，雖然金陵女館已開設二十余年，京師女館也開設有十余年，可這天下間，學過女四書的良家女，又有幾人？”

  朱高煦耐心的解釋道。

  洪武元年三月初一，大明太祖皇帝朱元璋做了一件與天下女人們，尤其是生活在皇家的女人們有重大關系的事情，即命令大儒朱升編訂《女誡》，並刊刻全國發行。

  《女誡》的主要內容是歷代賢德後妃的光輝事跡。

  當時，朱元璋在后宮開設講堂，由主編朱升親自主講，包括皇后在內的所有嬪妃都要列席旁聽，認真學習。

  之所以說負責編訂的朱升是“主編”，而非作者，乃是因為這部《女誡》大有來頭，它最早出自東漢女文學家班昭之手。

  朱元璋命朱升重新編纂的關鍵原因，在於他希望皇家的女人，特別是後妃必須具備一個優秀品質，即不擅自專權乾政。

  而這一條，自然被朱升寫入了編訂版的《女誡》之中。

  此後，《女誡》在相當長的時間裡，都是大明朝女人道德品質的基本評判守則，無論宮廷還是民間，執行的皆是這一套標準。

  在朝廷的大力推廣之下，《女誡》不但風行全國，更是在朱高煦改變歷史走向之後，相繼誕生了兩個“升級版”。

  一個永樂大帝朱棣的皇后徐妙雲所編的《內訓》，另一個則是永樂朝的太子妃李瑤所作的《女范捷錄》。

  《內訓》吸收《女誡》中“後妃不乾政”精神，並將其理論觀點細化，以單獨成書的方式深入解讀。

  《女范捷錄》則繼承發揚《女誡》中關於好媳婦的各類評價標準，不僅以理論的形式進行剖析，更精選唐宋時期以及洪武、永樂年間發生的具有典范意義的好人好事，真實記錄並熱情謳歌。

  《內訓》、《女范捷錄》加上唐朝宋若翠的《女論語》，以及班昭原版《女誡》，在永樂後期被天下的讀書人並稱為“女四書”。

  “太祖皇帝命大儒朱升編訂《女誡》，你的奶奶編著《內訓》，你娘著作《女范捷錄》，除了教化天下的女子之外，還有一個最重要的原因，那就是確保後世之君的后宮妃嬪，從皇后到宮女，皆是不會乾政的好女人。”

  朱高煦接著道：“為了實現這個目的，太祖皇帝煞費苦心，除了命人編訂《女誡》之外，特地在選妃制度上，定下了調子。”

  “雖然從表面流程上看，我大明皇室選妃的過程與歷代王朝相比不大，皆是先四面撒網，從民間選拔，然後才層層淘汰，篩選出最合適的那一小撮人。”

  “但是相比之下，我大明皇室選妃，卻是歷代之中最接近底層的。這是因為太祖規定：‘凡天子，親王之後，妃，宮嬪，慎選良家女為之，進者拂受。’”

  這句話的意思是說，皇帝以及親王的老婆，無論是正房的皇后、正妃，還是偏房的妃子、姬妾，都要通過嚴格的選拔程序，優先選擇“良家女”，至於那些主動進獻的“美人”，一概不準接納。

  朱高煦是穿越者，他知道後世學者在明代歷任皇帝的諭選敕文之中發現，所謂的“良家”便是低級官吏、無官士紳以及儒生之家。

  “朕與你說這些，就是想讓你明白，符合咱皇家要求的女子，雖然有很多，但每次甄選，都得慎之又慎。”

  朱高煦最後總結道：“這樣，從今往後，我大明的皇太子在正妻太子妃之外，還可以設三十六名妾，即兩側妃、八才人、十選侍、十六淑女。”

  “兒臣遵旨！”

  朱瞻域連忙躬身領命道。

  (本章完)