徐小樂又喝了口水，繼續道：“立志之後便是明道。醫道就是人道，當初我師……我師父帶我去穹窿山觀天地自然，體悟天人合一的道理。我如今忙得很，你們自己找著機會去看看，好生體悟。這功課本來也沒人能替你們做。”

  說來也巧，徐小樂說這話的時候，李西牆正好一搖三晃地走進來，還真是難得來這麽早。他一來就聽到徐小樂在說“我師父”如何如何，明知道這個“師父”是讓孫玉峰，但還是心中樂開了花。這就好像走在路上白撿了銀子，十分舒爽。

  徐小樂看到李西牆臉上的賤笑，心中就很不爽，暗道：又叫你佔便宜了啊！

  四個學徒見了李西牆，卻隻覺得這位老先生笑得十分和藹，連忙見禮。

  李西牆就道：“徐大夫說滴還是很有道理的嘛。你們要好好聽著，不能敷衍。”

  四人連連點頭，卻都覺得無論立志還是體悟自然，並非難事。

  殊不知，就隻這麽一丁點的輕忽，比之於徐小樂當初的認真投入，起點已經低了不知多少個境界。

  就好比徐小樂扎扎實實挖了極深的地基，而他們卻只是掃掉了地面上的磚頭。誰能建成“手可摘星辰”的高樓，誰只能搭起一間小茅棚，在這一刹那間已經注定了。

  李西牆去自己位置上坐了，一邊挑人去給他弄早點，一邊看徐小樂教徒弟。他之所以不樂意收徒弟，就是懶惰，嫌教起來麻煩，不過看人教徒弟卻很有意思。

  徐小樂撓了撓頭：“說到哪了？”

  “體悟天人合一。”陳明遠提醒道。

  徐小樂哦了一聲，繼續道：“你們明白了天人合一，就知道醫學是什麽了。知道醫學是怎麽回事，就跟蓋房子知道哪裡立柱、哪裡架梁，一切都清清楚楚，明明白白。

  “那麽接下去要幹什麽呢？就是備料了。蓋房子得備好木料、磚石、瓦片吧？那咱們學醫的材料是什麽？”

  徐小樂輕輕拍了拍診案：“就是前人的醫書了。醫書之中類似基石、棟梁的，就是《內經》。不過在看醫書之前，史書也是得好好研讀的。你們自己回去找，啟閱書坊可以租，我忙得很，就全靠你們自己啦。”

  四人連連點頭，對於學醫必先讀史很不理解。

  徐小樂從他們臉上看出了疑惑和不以為然，心中又回想起師叔祖說的一座山煎成一碗水，一碗水裡萃取一滴……如今看看，師叔祖真是在傳道，而自己眼下做的卻連授業都算不上。

  徐小樂轉念又想：自己的確不算傳道授業，他們也不算是弟子呀。只是指條路給他們，我已經夠熱情啦。

  這麽一想，徐小樂就舒服多了。他轉頭看了一眼楊成德，對四個學徒道：“楊大夫的徒弟們今天才得授《內經》，可見之前打了多少底子，你們應該好好學學。”

  陳明遠就心中偷笑：楊成德那幾個徒弟，連東西兩晉南北朝都分不清楚，能有什麽底子？

  楊成德那邊諸多弟子聽了，也是齊齊臉紅：這徐小樂是在嘲笑我們麽！什麽打底子，師父壓著不教才是真的！

  楊成德自然不能叫徐小樂這麽肆無忌憚開嘲諷，就乾咳兩聲道：“讀經之前的確需要有些準備，起碼要磨礪心性。”

  徐小樂對磨礪心性之說並不當回事。他完全看不出心性有什麽必要磨礪，原來的心性不好麽？磨礪來磨礪去，恐怕磨成傻子的更多些。他正在尋思是不是今天也講點《內經》篇章，突然看到曹寶手裡的兩本冊子。

  徐小樂就問他：“你手上拿的是《內經》？”

  楊成德終於等到了徐小樂撞上來，撫須一笑：“楊某身無長物，若說有些價值的，就只有恩師傳下來的《內經》殘篇了。這些年楊某又搜羅了幾篇，加以補全，如今錄有《十三篇》並注解，今日傳與弟子。”

  徐小樂很是茫然地看著楊成德。

  楊成德心中很是滿足地回看徐小樂。

  徐小樂終於開口問道：“為什麽是殘篇？”

  楊成德嘴角一抽：“因為此書難找……”

  華夏自從唐末戰亂以來，真正四海一統，乾坤整肅，得等到大明立國。到了宋元之交，華夏更是遍地腥膻，不知多少經典書冊毀於戰火之中。即便永樂皇帝修《永樂大典》，集書八千種，計三億七千萬字，也只是救回來了一部分。

  這些尚能被找到的書籍，往往都是常用書。譬如《太平惠民和劑局方》，流傳極廣，是家藥鋪就能找到，許多對醫學感興趣的讀書人家也有保存，所以很容易得到全本。

  然而《黃帝內經》從來不是暢銷書。

  它首先是道經。

  道士們將它視作內丹基礎，是了解人體生理活動的重要經典。然而這書裡有太多治病的內容，筆墨紙張又那麽昂貴，養生有術的道士何必要抄這些東西？於是他們隻抄自己需要的篇章，甚至某些篇章裡的段落。

  那麽作為醫經，醫生們是不是就抄全了呢？

  也未必然。

  《內經》作為醫門基石，起源於先秦，成書於西漢。

  《素問》和《靈樞》裡的篇章，在很長一段歷史時期都是分開傳播的。有的章節內容和題目不符，有的篇章有三四個名字。很多醫生得到其中一部分，受益良多，就隻抄錄傳承這幾章，不顧其他。

  再加上漢末大亂、衣冠南渡、隋唐爭霸……真正將《黃帝內經》收集齊全、整理分卷，刊印成冊，已經是唐肅宗寶應年間的事了。

  《內經》裡文辭古奧，對於唐宋時候的醫生而言，更近乎陰陽方士之言，所以並不被唐宋醫家廣泛推崇。那時候流行的是方書——收錄經方的書，只看症狀然後對症尋方，照方抓藥。說白了就是只求其然，而不求其所以然。

  到了宋末元末，那些醫生逃避戰亂的時候，行李有限，是帶上方便實用的《局方》，還是帶上看不懂的《內經》？

  這個選擇並不困難。

  所以等到金元醫家們把目光投向《傷寒》、《內經》的時候，卻發現這書的全本已經很難找到了。

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  寫完這一章，突然感覺：現在這個時代學醫實在太幸福了。

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