第374章 久視長生（二）

  “墨家的視角是一個匠人看天下，墨子本身就是一個高明的工匠，在他的眼，天下如同一件機關工具，工具的運作需要各個部件相互合作，所以要兼愛非攻；對於工具優先考慮的是其性能，其次才是它是否好看，所以那些禮樂，在天下大亂人命都不能保全的時候，都應當從簡。

  工具的好壞，是由其設計的優劣來決定的，因此不存在什麽天命鬼神，但是需要尚賢，讓合適的人在合適的位置做合適的事。”

  停了停，葉法善見蘇大為聽的認真，繼續道：“兵家的視角，是一個將軍看天下，國家要強盛就要吞並敵國，佔有更多領土和資源。

  所以要把國家變成一個軍事機構，做到可以最大限度的動員百姓。

  還要上下一心，統一思想，在攻伐的時候能夠同心同德，消滅對手取得勝利。

  縱橫家的視角是一個說客看天下，天下需要平衡，縱橫家利用人性皆有私欲的弱點，鼓動三寸不爛之舌，使各國都處於互相製衡的狀態，絕不使一家獨大，這樣縱橫家就可以左右逢源，從中取利。”

  稍微等蘇大為消化了一下自己話裡的內容，葉法善自矜的一拈長須，這才開口道：“至於我們道家，視角是什麽？這個問題，要回到道家思想創立者，老子身上。

  老子是春秋時周王室的守藏室史，也就是管理王室藏書的官員。

  以他的身份，自然看到許多機密的史料，看到歷史的盛衰悲歡。

  於是用道家思想，將他看到的許多東西總結下來。

  許多不能說的，不能談的事情，都蘊含在道家思想裡。

  道家思想與別家的不同在於，道家的思想，具有超脫性，當別家關注於當下之事時，道家的視角，已經跨度千百年的時間長河，去俯仰天地。”

  微微歎了口氣，葉法善輕吟道：“常無欲觀其妙，常有欲觀其徼。”

  蘇大為有一段時間專門研讀過老子的《道德經》，因此葉法善一說出來，他便知道，這是道德經裡開篇第一章，也可以說是道德經的總綱。

  聽到葉法善此時提起，蘇大為隱隱把握到了一絲脈絡。

  無欲以觀其妙。

  有欲以觀其徼。

  有和無，其妙是指精微的，其徼是指邊界，也即象征著事物的內外。

  蘇大為這裡還在琢磨著道德經裡這句話。

  耳中卻聽到葉法善良繼續說下去：“從夏商至周，橫跨千百年的時光裡，很多當時被奉為真理的事被唾棄，許多被不恥的東西變得倍加推崇。

  但是，總有那麽一些人，一些事物，歷盡劫難依然能保存下來，在這些事物身上，有著相同的共性，也就是本質。

  比如盛極而衰，比如物極必反，比如福兮禍所倚，禍兮福所伏……

  這即是事體的兩面性，一陰一陽謂之道。

  老子，正是觀察到這些本質的現象，所以留下五千言……

  這五千言，便是道家思想的精華。

  相比諸子百家，它更接近事物的本質，也就是更接近‘道’。

  道家的思想，是跨過了時間與空間的，其視角有兩種。

  一種，是在事物內部去觀察精微。

  一種，是站在超脫的角度，站在歷史長河之外，去觀察事物的形狀。”

  蘇大為現在，感到有些困惑了。

  對於葉法善所說的道家思想，他是鑽研過一番的，因此並不難理解。

  他不明白的是，葉法善在這裡，這個夜晚，跟自己扯什麽狗屁道家思想，目地是什麽？
  如果這裡是長安，是西市，叫上幾個知交好友，大家擺上酒菜，談天說地。

  聊聊這些，這沒什麽，權當葉法善裝個逼好了。

  可現在是在阿爾泰山中，距離長安不知幾千裡之外，在西突厥境內。

  剛剛經歷白天的雪崩，蘇大為現在滿心都是殺氣。

  想的是如何找到那個阿史那沙畢，以牙還牙，以血還血。

  現在葉法善突然說起這些？
  什麽意思啊。

  蘇大為只是困惑葉法善的目地，而坐在他身邊的聶蘇，則是完全聽不懂。

  開始還強撐著，小腦袋一啄一啄的，最後乾脆腦袋一歪，靠著蘇大為的肩膀睡著了。

  遠處另一篝火處的趙胡兒他們，也是低著頭不再偷聽了。

  什麽老子，老子就是老子。

  媽的，都不知什麽時候能把那惡賊抓到。

  非得生撕了他不可。

  若不是蘇隊正，兄弟們還不知要死傷多少。

  只是可憐了那名夥長。

  對這些突厥族的唐軍斥候來說，讓他們理解什麽視角，什麽本質，什麽俯仰古今，比讓他們提刀上戰場要困難千百倍。

  “所謂俯仰天地，便是道家思想中，事物的內外、陰陽、高下、強弱、古今，等等一切相對的關系。

  可以在事物內去經歷，去仰望，去體驗。

  也可以把思維從事物中剝離出來，站在一個更高的角度，卻俯察。”

  說到這裡，葉法善拈須微笑道：“就好像聶蘇小娘子的胎息，便是專注於內，而蘇帥你的鯨吞之術，便是專注於外。”

  蘇大為心裡一震。

  他猛地抬起頭，眼睛一瞬不移的盯著葉法善，心中閃過無數個念頭，最終，化為一個聲音：他知道小蘇有異常了！
  一路這麽長時間，跟聶蘇在一起，葉法善又不是瞎子，以他的修為怎麽會看不出來。

  聶蘇很特別，真的很特別。

  在她身上，有遠超於常人的地方，有許多難以解釋的地方。

  蘇大為統統歸為天賦異稟。

  但他同樣知道，以聶蘇的單純，擁有這樣的天賦，不是幸運，而是災難。

  如果落入有心之人的眼中……

  想到這裡，他看著葉法善的眼神，漸漸變得銳利起來。

  “蘇帥不必多想，貧道說這麽多，其實只是想說，無論個人也好，家族也好，王朝也好，在道家眼裡，都跟日升日落，月缺月圓一樣。

  所有的一切，每時每刻都在變化。

  但不變的是盛衰與盈缺。

  所以道家人不執著。

  不會跟佛家一樣，去專注於內心每一個微小的念頭，去想如何去解脫人煩惱。

  因為……”

  葉法善微微一笑：“在千萬年時光長河之下，這些都不過是過眼雲煙，旋生旋滅，不過是我們眼中的蜉蝣。”

  《莊子》裡曾言：蜉蝣朝生而暮死，而盡其樂。

  意思是蜉蝣的生命短暫，在人的眼裡，不過一天便消亡了。

  然而它們卻仍盡情享受生命。

  這是莊子站在老子的肩膀上，看透世情，卻又超脫於世情。

  所以為何魏晉時的喜歡談玄，竹林七賢又為何跟神經病一樣，表現的那樣張狂，荒誕。

  看透了，知道所有繁華都注定消亡，所以悲觀了，絕望了，瘋狂的造作了。

  大抵如此。

  蘇大為看著葉法善。

  篝火的光芒中，這道士給人一種仙風道骨之感，端得是生了一副好皮囊。

  然而此時，蘇大為微微一笑，嘴裡輕吐幾個字：“道長，真是裝了一手好逼。”

  呃？
  葉法善一失手，掐斷了自己幾根胡須。

  但是肉痛比不上他心內的茫然。

  這個反應不對啊，他就沒想過蘇大為會是這個反應。

  所有談玄者，都有一套入手的辦法，先是雲山霧罩，然後似是而非，讓人覺得大有道理，細想，卻又狗屁不通。

  是為“套路”。

  千百年後，這些套路還屢見不鮮。

  什麽施主印堂發黑，必有凶罩。

  什麽施主有喜，絕對要發達。

  又或者，談些很玄乎的東西，聽不懂就對了。

  越聽不懂，越覺得這人很高深，讓人肅然起敬。

  是的，現在，葉法善就被蘇大為歸為這一類人中。

  所以，他向葉法善微微笑道：“道長跟我講這麽多，不就是想證明，道家很牛，比沙門釋者更厲害嗎？”

  葉法善剛才說的道家的思想，有沒有道理？

  相當有道理。

  那是一種哲學范疇。

  拿這種思想當工具，去辯析事物，會有不一樣的視角，會更容易看穿事物的本質，甚至是更精彩的收獲。

  但這一切，跟葉法善本人，並沒有半毛錢關系。

  他就是拿這種套路，在蘇大為面前裝了個逼。

  或者說，並非為了裝，而是為了在蘇大為心中，豎起高深莫測，得到高人的形像。

  為什麽，蘇大為已經猜到了。

  看著葉法善面上微微變色。

  蘇大為緩緩道：“道長如果真的這麽超脫，這麽看得開，那又何必對來自佛門的壓力，那麽在意？又何必千裡迢迢跑到長安，又從長安一路護著聶蘇到此？

  道長，你真的以為我瞎啊？
  你說這些，難道真以為，就能壓過玄奘法師一頭？”

  說到最後幾個字，葉法善瞳孔猛地收縮。

  有一種心事被人看破的尷尬感。

  大意了，大意了。

  沒想到終日拿手的談玄，在蘇大為面前，居然被看破了。

  是了，此人與袁守誠走得頗近，一定是袁守誠泄了道門裡的話術，這家夥，簡直可恨。

  葉法善臉上閃過一絲懊悔。

  正像蘇大為所猜想的一樣，道家雖然提出無為。

  但是在葉法善心中，還是想要有為的。

  既要有為，便要擇人。

  蘇大為，是他看中的，一個不錯的“護教真人”。

  (本章完)