第696章 聖人形象的形成

  許褚是被張瑞征召到長安的，沒有任何繁瑣的征聘禮儀。

  朝廷掌控天下，征召治下一名豪強到長安，政令威嚴浩蕩，容不得任何人反抗拒絕。

  哪怕許褚聚少年及宗族數千家，共堅壁以禦寇，面對朝廷征召，也沒敢玩一出，據塢堡而守，不奉朝廷政令的戲碼。

  這實在是太強求豪強們了，面對朝廷官軍，豪強們真的沒有以身試法的勇氣。

  破家的縣令，滅門的太守，一位太守就能徹底將地方豪強碾為塵埃。

  豪強部曲與朝廷官軍的戰力差距實在是太大了。

  許褚就是最具代表性的例子。環顧天下豪強，許褚應該算是豪強中戰力巔峰。或許有豪強部曲人數比許褚多，但很難找到戰力比許褚更強的。跟隨許褚效力曹操的這數千宗族門客，最終在魏國有數十人官封將軍，數百人封都尉校尉。

  可即便這種戰力一流的豪強，以當世猛將，容貌雄毅，勇力絕人的許褚為統帥，面對一群賊寇，也是苦不堪言。

  當時汝南葛陂賊萬餘人攻褚壁，褚眾少不敵，力戰疲極。

  區區萬余人的賊寇，就打的這著名豪強精疲力盡，以“力戰疲極”而陷入困境。

  許褚的塢堡窘困到什麽地步？已經彈盡糧絕。

  兵矢盡，乃令壁中男女，聚治石如杅鬥者置四隅。褚飛石擲之，所值皆摧碎。賊不敢進。糧乏，偽與賊和，以牛與賊易食。

  也正是這次以牛與賊交易，讓許褚名噪一時。

  賊兵把牛遷走後，又自己跑了回來，許褚便去陣前，拉著牛的尾巴行走百余步，賊兵大驚，不敢再來取牛。

  由是淮、汝、陳、梁間，聞皆畏憚之。

  淮就是許褚的家鄉沛國，另一位譙縣豪強曹仁也曾經亦陰結少年，得千餘人，周旋淮、泗之間。

  沛國、汝南、陳國、梁國等豫州郡縣豪傑聽到許褚就感覺畏懼害怕。

  可是這種戰力頂流的豪強，也就只能精疲力竭的守住塢堡，對上萬賊寇無可奈何，任由其來去自如。

  但若身份替換，如果上萬賊寇遇到三千漢軍，恐怕連一戰的勇氣都沒有。

  至於駐扎在兗州、豫州的十余萬關西大軍，已經成功實現了賊寇聞風遁逃的地步。

  高順、張遼還未派兵征絞匪寇，各地的匪寇就已經紛紛南逃，去投奔袁術了。

  沒有哪個匪寇會神志不清，覺得自己能擋住關西十幾萬大軍的圍剿。

  許褚在丞相府待了許久，才得以見到張瑞。

  不過許久未敢有任何不滿，立即恭敬的行禮，拱手拜道：“許褚拜見丞相，恭問丞相金安。”

  張瑞隨和的一笑，說道：“孤安，免禮。孤適才有要事被耽誤，等焦急否？”

  許褚連忙回道：“丞相政務倥傯，能得見丞相已是甚幸。”

  張瑞坐到床榻上，端起蔡琰送過來的清茶喝了一口，笑著說道：“政務倥傯可真是不假。這半月以來，孤幾乎片刻不閑。”

  感歎一句，張瑞問道：“汝對陳王劉寵如何看待？”

  沛國與陳國一衣帶水，而許褚的家鄉譙縣，就直接與陳國接壤。

  許褚作為地方豪強，對陳王劉寵有所了解，說道：“陳王寵有勇，善弩射。”

  張瑞莞爾一笑，這還真是充滿武將特色的回答，便說道：“不談勇武，陳王名聲如何？”

  作為陳王劉寵的近鄰，許褚對陳王的印象才能最接近陳王的真實形象。

  這也是當今社會的局限性，統治者無法直接觀察地方，只能通過物議情報，來了解一個地方。

  許褚這才發覺自己回答顯得有些憨，丞相又不需要以武力爭雄，怎麽會像自己一樣專注於武力對比？

  便立即答道：“陳王以勇聞名，除勇力之外亦曾如丞相一般開倉放糧，救濟斯民。”

  想了想，許褚補充道：“然仁義之名，遠不如丞相被譽為當世聖人。”

  “當世聖人？”張瑞問道：“何人之言？”

  “某之州人三君之一陳紀，月旦評許邵等海內名士，皆曾言丞相承天之命，一掃宇內，救濟斯民，秉統天機，思齊先代，殊異賢者，為當世聖人也。”

  張瑞淡淡一笑，這些清流名士，真是將清談演繹到了極致，抓住一切機遇刷名望。

  不過這種情況，對張瑞未嘗不是一樁好事。

  張瑞儒家第三位聖人的地位，總要有人提出來。這方面張瑞不可能自己去宣揚，想要廣為人知，就必然要由這些名士之嘴說出。

  許邵的月旦評能夠評議當今天下士人，但說他能夠評價一人為聖人，並被引進儒家典籍，與周文王、孔子並列。那實在是太高估他了。

  所以豫州的士人聯袂而動，一起提出張瑞為當世聖人的說法，然後依靠眾口鑠金將此變為統一。這是借著張瑞的威名，在給自己狠刷聲望。

  將來世人討論到張瑞的聖人之位，就會談到首提這種說法的名士，陳紀、許邵。

  百姓、士子、豪強們不信官府公告，但對這些名士的話語卻盡皆奉為圭臬。

  便比如眼前的豪強許褚，他並不知道海內名士們為什麽尊崇張瑞為當世聖人，甚至連張瑞赫赫有名的四句真言也沒怎麽理解。

  但這不妨礙，他覺得名士們說的對，陳王劉寵就是聲名不如丞相的當世聖人。即使他對張瑞文治方面的名聲兩眼一抹黑。

  眾口鑠金，隨著名士們提出這種觀點，普通百姓會迅速接受，並強化其概念。

  三五百姓坐在一起，幾杯黃酒下肚，立即就會開始討論天下大勢，上到諸夏千古，下到群雄逐鹿，乃至各方豪傑。哪怕平日裡最沉悶得悶葫蘆，也會滔滔不絕，發表一下自己對政治軍事的看法。諸夏苗裔，五千年了，這個習俗從來未改。

  談到張瑞，會立即有人高聲論斷，張瑞這個人英雄了得，是當世聖人！

  至於為什麽是當世聖人，百姓們說不出個所以然，但依舊能十分自豪的說，名士XX，XX，也是這麽認為的。

  其他人想反駁，就要拿出同等的論據，哪位名士曾經大罵張瑞，將其扁的一文不值。

  反正儒家清流們大概是沒這個勇氣跳出來大罵張瑞禽獸不如的。

  而其他諸子百家，在張瑞廢黜儒術，鼓勵百家爭鳴的背景下，都受益良多，更不會跳出來罵張瑞。

  因此張瑞當世聖人的形象正在儒家名士清流的推動下，迅速被世人所接受。

  (本章完)