第314章 千載演變
  春秋戰國時期，諸侯紛爭，戰事頻繁，練兵習武更是得到空前的重視和發展。

  同時，諸子降世，百家爭鳴。

  各種思潮井噴。

  武藝不僅僅是在各大軍事貴族手裡，還逐漸走到了民間。

  道家老子就提出了“歸根複命”的內煉學說，“或噓或吹”、“綿綿呵其若存“的吐納功法，又講述了“長生久視”的理想。

  莊子亦有「心齋」、「坐忘」之類的內煉方法。

  鬼谷吐納、術士方術、巫蠱之術、血氣硬功、導引服氣……

  各種奇功異術層出不窮。

  但是有的功夫對身體造成了很大的副作用，之後要麽被改良，要麽被拋棄。

  例如：吳越之戰。

  吳國劍士劍利術精，用的是群戰之術，以眾擊寡，妙用孫武子兵法；越國劍術套路起初用迷惑人的劍法，當被擊破後又用死拚硬打的劍法。

  都是非常原始，處於摸索之中。

  之後有“越女”阿青出世，其劍術精辟、理法精奧，竟以一根綠竹竿突破千名甲士，打進越國王宮，留下“越女神劍”之傳說！！
  兩漢至魏晉時期，丹學發展。

  各種丹道大家紛紛提出自己的丹學理論。

  同時佛家入中原，自此，有了儒釋道三家。

  武術在與文化的交融中逐漸與養生相結合。然而由於當時玄學盛行，沒有哪種理論可以以一統萬，導致大家的修行還是各修各的。

  有人通過煉丹追求長生不老。

  但此方世界畢竟不是仙魔世界，，草木精華所成的丹藥倒還是有些益處，而鉛汞之物只能導致慢性死亡。

  比如說“聲名赫赫”的五石散。

  其消極影響在一定程度上阻礙了武術的發展。

  而“內丹”一說，第一次是由東晉的許遜在《靈劍子》一書中提到：“調咽用內丹”。

  但是，內丹、外丹還是糾葛不清。

  直到【天台宗】的三祖慧思禪師在《立警願文》將外丹、內丹明確劃分開。

  而到了隋朝之時，有道人蘇元朗進一步提出“性命雙修”一說。

  他撰寫了《龍虎金液還丹通元論》，用外丹名詞解說內丹，提倡“性命雙修”，強調心身的全面鍛煉，並將此作為內丹修煉的核心，從此“歸神丹於心煉”。

  蘇元朗主張煉內丹，認為仙藥不在於通過脾胃服食外物，而在於內思存神，以意念的升降來控制內修內煉過程，在無中產生仙藥至寶。

  所在在唐時，內丹之學得到了蓬勃發展。

  同時，丹學家提出理論，有的人選擇自身試驗，讓理論與實踐相結合，比如：鍾離權著《靈寶畢法》，鍾離權傳呂洞賓丹道，崔希范撰《入藥鏡》，司馬承禎作《天隱子》……等等。

  也有的把自己學說理論發揚，讓後人印證。

  然後，一套“煉己築基、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛”的理論體系，逐漸得到了所有人的認可。

  在成熟的理論下，武學亦是得到了蓬勃的發展。

  五代時期。

  有鮮卑人慕容龍城創出“鬥轉星移”之絕技，面對任何武功攻擊，都可反彈會給對方，讓自己立於不敗之地；

  “劍神”段思平，一手“六脈神劍訣”縱橫披靡，幾近無敵，以武而立大理國，稱霸西南；

  還有“太祖”趙匡胤，以“盤龍棍法”集合千軍之勢，無有抗手。

  其中更有一代奇人潘閬，自號“逍遙子”，創出了許許多多奇妙的武學，甚至包括了能夠返老還童的功夫，在長生修行上比他人更深一步。

  只是可惜，這些人強則強矣，可最後似乎也沒聽說有人能長生久視！？
  兩宋年間。

  各種武林門派如雨後春筍興起，其中不乏佼佼者。

  “希夷子”陳摶、“劍魔”獨孤求敗、“重陽子”王中孚，“紫陽真人”張伯端…………

  關於他們的隻言片語，洪康在【敕書閣】裡都找到些許。

  直至元明時期，有道門千古大宗師張三豐創立“武當”一脈。

  張三豐在世時，他的道學和武功，天下無人不服。

  其後三豐真人不知所蹤。

  “嗯？？”

  洪康念道：“不知所蹤？？”

  遍觀記載，任何道門歷史上有名望的高士，都有明確的生卒年記載。

  比如唐初的通玄先生張果老，民間傳說中的“八仙”之一，其存世有二百八十九載，堪稱是尋常人的六輩子。

  如此不可思議的長壽者，恐怕沒人會信，但是洪康相信。

  因為他自己目前就能夠活到一百五十多歲！
  誰知道張果老的修行到了神明境地！！
  洪康心中猛地閃過一個念頭：難道三豐真人並未仙逝？！

  這不是沒有可能的！

  張三豐不僅僅是隻研究丹學理論的道學家，還是真正的實踐者。

  按照年紀推斷，若是他能活到現在的話，也就是二百三四十歲…………

  這麽長的時間，尋常人墳頭恐怕都找不到了。

  但他可是張三豐啊~~！

  有沒有一種可能，他還在這世間的某處！？

  想到此，洪康心跳都不禁加快了。

  他現在非常需要一位修行路上的先行者作參考，不然只能靠他自己摸索、試錯。

  “不過，也不是沒有收獲。”

  洪康花了近兩年世間才把【敕書閣】的所有藏書看完。

  真正對自己有用處的內容不是沒有，但都很零碎。

  只有這本——

  洪康看著手裡的《黃庭內景玉經》。

  這本經書裡主要講“存思存神”之法。

  【天師府】早期的修行是以“存思”為主。

  所謂“存思”，即“煉神之法”，包括內觀、守靜、存思、守一諸術。

  這本《黃庭內景玉經》乃是經由魏華存魏夫人多次試驗修改，結合醫道、內煉之法，所創出的以煉神為主的存想靜功。

  只是，魏夫人在撰寫這部經書的時候，多次以自己來試驗，導致身體暗傷眾多，沉珂難返，不到百歲便仙逝。

  而且，按照《黃庭內景玉經》的開篇所說，若能配合《黃庭外景玉經》一同修行效果最佳。

  因為《外景經》裡有關於吐納行氣、咽津寶精、洗滌內腑等相關內容。

  只是《外景經》在千年變遷中，早已經失傳。

  “只是，這本《黃庭內景玉經》為什麽還能留在【天師府】裡？”

  出於好奇，洪康找到了張毓健。

  …………

  (本章完)