第650章 道家
  “王室、貴族、平民、農奴……頭、手、腿、腳？”

  貝文品味了片刻，苦澀地搖頭。

  “真是一個簡陋的王國結構，和《皇極經世訣》一對比，它完全就是一隻醜陋的草履蟲。”

  “所以你是喜歡一個嚴酷的人，還是喜歡現在這隻醜陋的草履蟲？”

  “當然都不喜歡！”

  貝文的回答沒有超出亞羅的預料。

  亞羅又問：“那你希望你的國家，成爲什麼樣子？”

  貝文思緒萬千。

  可人無法憑空想象出，自己從未見過的事物。

  貝文的知識儲備，也不足以支持他，憑空推演出一個嶄新的社會結構。

  所以任由他怎麼想，都想不出一個具體的答案。

  就在這時，他突然注意到了自家師父嘴角上的一抹笑意。

  他突然明白了。

  “我聽師父的！”

  亞羅笑了，“這又不是我的家園，你聽我安排什麼？”

  貝文站起身，恭敬地抱拳行禮：
  “我是您的徒弟，自然要承載您的意志。”

  亞羅笑著用手指了指他，“好小子，真是越來越油滑了！”

  “行吧！那我就直接和你說了。”

  亞羅說著，在空間戒指中翻找了一下，又從空間戒指中取出了一本內功秘籍遞給了貝文，並解釋道：

  “如果說《皇極經世訣》的缺點是忽視了個體，那麼這一本《儒道天心訣》的理論就可以說完全相反。”

  “它是以個體的視角出發。”

  “以‘將心比心’、‘推己及人’、‘己所不欲，勿施於人’爲核心。”

  “以‘修身、齊家、治國、平天下’爲推演路線。”

  “打個比方就是，如果你是領主，你希望你的子民怎麼對你？反之亦然，你是子民，你希望領主怎麼對待你們？”

  “如果你是父母，你希望你的兒女怎麼對你？反之亦然。”

  “是用自己的心推及別人，自己希望怎樣生活，就希望別人也能怎樣的生活；自己不願意別人怎樣對待自己，就不要那樣對待別人。”

  “以自身到家庭、以家庭到國家、以國家到天下，逐步總結出來的，整個社會的運行方式。”

  ……

  貝文連連稱贊：“好好好，這個好！”

  他滿懷期待地翻開秘籍，可不知是閱讀能力不足，還是另有原因，他從頭翻到尾，也沒有看到與‘國家’相關的字眼。

  其中唯一接近的一句，就只有‘以人心代天心’。

  除此之外還有一個複雜的秘技，似乎能快速記錄一段文字。

  餘下的就是內力運轉的穴位線路……

  貝文雖只是大緻翻了一遍，但也看得出來，這本《儒道天心訣》完全不弱於《補天訣》，是一本高深的內功心法。

  可是……

  貝文擡起頭，遲疑著道：
  “師父，我好像在這本秘籍裏……好像沒有‘齊家、治國、平天下’的具體辦法？”

  “因爲這本書就還沒有完成。”

  亞羅說著，手指輕揮，一道清風清風倏然掠過貝文指間，書頁嘩啦翻動，秘籍合攏，顯露出秘籍的封面。

  貝文盯著封面怔住了。

  “《天心訣》？師父，您剛才不是說，這是《儒道天心訣》嗎？”

  亞羅解釋道：
  “《天心訣》是開辟‘儒家’的一門工具，‘儒道’也這本秘籍的武道真意，所以整本秘籍的名字就叫《儒道天心訣》。只是現在的‘儒家’還是一片空白，缺了‘儒道’，就只能叫《天心訣》了。”

  《天心訣》真正的武道真意，應該是‘俯視角度的、帶有慈悲之心的、思考中的理性’。

  就是宏觀視角、慈悲之心、理性思考、崇尚學習，這四個部分。

  這其中。
    宏觀視角：是要求修煉者以超越個體局限的立場觀察問題，如神明俯瞰衆生般通觀全局。

  慈悲之心：是情感基礎，需心懷悲憫，體察他人苦難，如‘救苦救難的佛陀形象’。

  理性思考：是決策核心，以邏輯分析爲主導，排除主觀情緒幹擾。

  崇尚學習：是實踐路徑，強調通過持續學習與深度思考完善認知。

  這幾個需求，實踐中只有兩個辦法可以達到。

  其一是客觀的閱讀或者記錄。

  其二就是做一位‘儒官’。

  當然這樣解釋就太複雜了，還不如直接說一句‘儒道’。

  “儒家？儒道？”

  貝文這才將注意力放在了這兩個新詞上。

  “師父，這兩個詞是什麼意思？”

  亞羅解釋道：“儒道，就是以‘己所不欲，勿施於人’爲核心延伸的踐行準則，收集記錄大量具體的真實事件，從中提煉出爲人的倫理道德標準。

  秉承並推廣這個準則的學派，就是儒家。”

  貝文看了看手中的秘籍，好像明白了什麼。

  “師父，您是要讓我補全《天心訣》上的‘儒道’嗎？”

  “並不是。”

  亞羅搖了搖頭，再次否定。

  “儒道不是你的路，我將這本秘籍交給你，只是想讓你來挑選，完善《儒道天心訣》的執行人。”

  “至於你……貝文，我希望你能走這條路。”

  亞羅說著，又從空間戒指中取出了一疊草紙。

  還有？！
  “師父真是一座挖不完的寶庫啊！”

  貝文心中暗暗感慨，接過草紙，立即注意到了最上方的幾個大字。

  ——《純陽訣》。

  亞羅道：“這本《純陽訣》的經脈穴位還沒有理清，所以還不是一本成型的內功心法，但所需的武道真意和所走的武道路線已經整理好了，這就是我希望你走的路，同時也是未來武功山的路線。”

  “師父，這是屬於儒家還是法家？”

  “不，都不是，這是道家。”

  “道家？！”

  又是一條新路！
  貝文感覺自己都快麻木了。

  這都是第三種了！
  王國的改變路線這麼多嗎？
  貝文翻開了草紙，一邊好奇地問道：“師父，道家又是怎麼設計王國結構的？”

  “放任自流。”

  “啊？放任自流？不管了？”貝文目瞪口呆。

  “放任自流不是不管，”亞羅搖頭道，“是讓‘道’來管！”

  “讓‘道’來管？”貝文更爲不解，“是道家的道嗎？可‘道’又是什麼？”

  “道生一，一生二，二生三，三生萬物……”

  就在貝文疑惑之際，亞羅突然一頓，轉頭看來。

  “道……就是零，是核心！”

  “好比我們前面所說的‘法家’、‘儒家’……這些都是具體的‘用法’，可以看做是‘一’。”

  “而‘道’的作用，就是創造這個‘一’！”

  “放在數學公式裏，它就是原方程！”

  “就像所有的加法都可以分解爲無數個‘1+1=2’，那麼‘1+1=2’，就是數學加法的‘一’。”

  “而‘道’，則是加法公理，也就是1+1爲什麼必須等於2的底層法則！”