第112章 樓觀道

  樓觀道正是文始真人尹喜傳承下來的道教門派，尊奉《道德經》，主修《文始真經》。

  《文始真經》算是文始真人一身道行之顯化，《太陽金真九煉法》便是其中有著核心地位，堪稱核心功法的一篇。

  樓觀道的傳承很複雜，基本上分為望氣、符篆和丹鼎三大流派，道士們主修其一，便足以得妙法，成高真。

  李彌如今是最主流的符篆流派的弟子，主修《四符經》，此法以虛無為本，養性為宗，以自身合天地萬物，化天地萬物為己用，可以說是道法自然的典型體現。

  施展出來的符篆，金木水火土五形無所不包，不但看起來非常華麗，而且也非常實用。

  李彌如今所在的世界，叫做九州界，天下共有九州，每一州面積都在百萬平方公裡之上，樓觀道山門就在雍州終南山上，如今世俗之王朝，叫做大隋。

  這裡的靈機遠勝天夏，而且非常契合符篆體系，因此天下最頂級的大修士，基本都是符修。

  李彌如今的道行，也是《太陽金真九煉法》第二思正身思修行完畢，正要開啟第三思致正思。

  太陽金真九煉法共計九室存思，分別是無邪思、正身思、致正思，大正思，極正思，深正思，正真思，洞玄思，大洞思。

  九思大成，與太陽合形，同臻於道，可謂陽神，境界等同於即將羽化飛升的仙人。

  如今的樓觀道，即使是掌教真人，也不過第六思深正思的道行，約可等於元嬰大佬。

  曾經《先天功》和《二十四真法》的世界太過低層，《袖裡乾坤》和《八九玄功》的世界又太過高層，如今這裡，卻是非常合適。

  李彌通過平日的觀察，便可得出結論，武道大宗師，大致相當於這裡的開竅境界，天人的話，大致等同於通神境界，也就是築基。

  開竅修士修行第三思，通神修士修行第四思，金丹修士修行第五思，元嬰修士修行第六思，《太陽金真九煉法》，便是樓觀道三道修士統一最核心的神魂修行法門。

  而《四符經》，屬於是具體的法術大全，可以將修士們的道行，轉化為真正的戰力。

  天夏的武者，基本上都是戰士，九州界的修士，基本上都是法師，這也算是世界的不同吧。

  整個天下還在不斷戰亂之中，王朝不斷更替，大隋新立，佔據天下六州之地，即將一統。

  但是亂世顯然影響不到修士們，終南山上還是一片寧靜。

  既來之則安之，李彌平靜地開始了在樓觀道的修行生涯。

  作為一名新晉的開竅修士，李彌在樓觀道中非常的普通，每日裡跟著同輩師兄弟一起做早課晚課，表現的中規中矩，唯一的喜好，就是溜到道藏閣裡閱讀道經。

  樓觀道自從開派祖師文始真人，已經傳承了一千多年，每一代掌教上任，都要組織編纂修訂一部道藏，最狠的三代掌教所著道藏，直接有道經近萬卷。

  如此七代掌教傳承下來，樓觀道的道藏閣經過三次擴建，依然顯得非常擁擠。

  聽說七代掌教已經定下來門規，以後掌教編纂道藏，經卷不得超過三千卷，也不知道能否推行下去。

  這樣如同山海一般的道經，絕大多數道士敬謝不敏，畢竟身為修士，最重要的還是提高自身道行，入定修持的時間還嫌不夠，哪有時間去看道藏？

  唯有李彌，除了每天早晚課和大家一起修行，其他時間都用來讀道經，首選的第一本，便是《道德經》。

  果不其然，《道德經》內容再次發生了變化，五千言中，有將近三千字都是在講神魂修行和符篆之道。

  不愧是太上，傳道諸天萬界，卻做到了因地適宜，每一界中都是最契合這一方天地的道。

  李彌一遍默誦《道德經》，一邊和心中其他三版對比，每一次讀到全新的《道德經》，對於李彌而言都是全新的悟道時刻。

  致正思的修行很順利，九室存思如此多的正，指的正是如何將神魂和存思的太陽協調統一，是一個層層遞進逐漸合一的過程。

  先前的無邪思和正身思，只是入門，如今的致正思，便是神魂和太陽合一的第一步。

  許多同輩師兄弟卡在這一步，難以寸進，但李彌卻是非常輕松的完成了致正思的第一次入定。

  源自對於陰陽大道的領悟，遠超同輩。

  《太陽金真九煉法》，追求的便是將原本屬於陰的神魂，祭煉升華成真正的陽，從而陰陽合一，成就陽神，便有了羽化飛升的能力。

  當然，《太陽金真九煉法》作為神魂修行之法，最終確是要拋掉肉身，單以神魂羽化飛升，成就仙人的難度顯然降低了不少。

  但是李彌卻追求的是精氣神三寶我全都要，尤其是肉身修行的《八九玄功》，檔次遠在《太陽金真九煉法》之上，因此只能是兼容並蓄，無所不包。

  對於《四符經》，李彌投入的精力就不多了，畢竟時間有限，抓緊修行致正思和觀摩道經領悟大道才是正禮，回到天夏之後，再玄妙的符篆恐怕也沒啥效果了。

  但即使如此，李彌也修行了一些涉及大道玄妙的符篆，大大加深了自己對於五行之道的理解。

  轉眼間一年時間過去，李彌的考核成績還是中等。

  許多師兄弟已經下山歷練了，九州界並不太平，天下紛亂征戰不休，百姓流離失所，鬼怪隨處可見。

  李彌對於九州界也很有興趣，但是數萬部道藏的誘惑力更大。

  這些道藏表面上只是樓觀道歷代掌教好大喜功的產物，但其中卻包含了歷代樓觀道修士對於大道的理解和闡釋。

  雖然其中有許多錯漏或者片面的地方，但帶著辯證的思想選擇性的接收，還是能收獲非常多的道理。

  甚至李彌雖然對於《四符經》根本沒有重視，如今在符篆上的造詣，也已經遠超同輩，足以比肩十年前入門的師兄了。

  當然，這是李彌恐怖級別的悟道能力在發揮作用，若是其他修士學他泡在道藏閣，怕是早就被無數先賢的思想給塑造扭曲了。

  (本章完)