【 】3∴35686688~~在經學上，蘇頌並不是完全認同張載和韓岡的觀點，不過在自然之道上，他卻是站在韓岡的一邊***看到如今天子將氣學視為敵寇，蘇頌不能不為依然堅持在《本草綱目》中與學爭戰的韓岡擔心

  “子容兄多慮了，韓岡本也沒打算逆風行船，過往行事，也多是借勢順水推舟不過子容兄，如今風勢當真是一封詔令就能扭轉過來的嗎？”

  “yu昆何出此言？”

  “聽說南京【商丘】那邊已經有人開始設si窯造玻璃了，能磨製鏡片的透明玻璃日後將會越來越廉價”韓岡笑了一下，會挖牆腳的不獨他一家，畢竟這個市場並不小，“市面上也有了專賣眼鏡的店鋪，會磨鏡片的匠人也將越來越多天子總不能不讓人戴眼鏡？”

  這分明是硬ting著不肯服輸，蘇頌歎了一口氣，卻聽韓岡繼續說下去

  “何況還有放大鏡，顯微鏡，都不可能一並禁絕，這些鏡片，只要形狀一樣，與千裡鏡的鏡片有幾人能區分得開的？試問朝廷又能用什麽手段將千裡鏡給禁掉？製作千裡鏡的成本不會過五貫——這是從軍器監中傳出來的——而等到禁千裡鏡的詔令正式推行，外面的市價少說也會漲到五十貫，至少十倍的利潤，由不得人不心動”

  “yu昆，商人好利，但錢再多也比不上xing命珍貴”蘇頌警告道：“千裡鏡雖被歸入禁兵器，但si藏千裡鏡，多會一並犯下si習天文的禁令如今朝廷喜酷吏，到時候擁有千裡鏡可就是兩條罪名一起算進來了”

  “聽子容兄這麽一說，倒是讓人想起了漢先主和簡雍論si釀的事了”韓岡忽而笑了起來

  劉備據蜀後，有一年蜀中發生旱災劉備恐糧食不足，便下詔禁si釀當詔令下達後，下面的執行也極為嚴格，甚至打算將擁有釀酒器具的人家也一並處罰簡雍和劉備一起出遊，看到一男一nv一起走路，便對劉備道：‘這兩個人意yu行，yin，為什麽不擒之，依律法辦？’劉備疑huo的問道：‘卿何以知之？’簡雍道：‘他們身上都有的工具與有釀具者相同’

  被搜集進《太平廣記》中的這個故事，不必韓岡多解說，大多數士大夫縱使記不得《簡雍傳》中的細節，也一樣耳熟能詳

  韓岡的笑聲中有濃重的諷刺味道：“只要有眼睛，抬起頭來便能觀星，禁得了千裡鏡，難道還能連眼睛也一並禁了不成？”

  聽出韓岡的言辭中似有怨懟，蘇頌的臉se都變了，急聲道：“yu昆，你隻記得先主和簡雍，怎麽卻不記得先主與張裕？”

  劉備入蜀後，以舊恨yu殺張裕諸葛亮問劉備張裕究竟犯了何罪，並稱張裕人才難得劉備的回答很妙，讓諸葛亮無言以對

  “‘芝蘭當men，不得不鋤’想想張裕是怎麽死的？yu昆你想做張裕不成？”蘇頌一時間聲se俱厲只是看著韓岡的神se，口氣又軟了下來，“人亦是，物亦是，道亦如此天子若無意主張氣學，yu昆你暫且放一放又有何妨？”

  能說出這番話，蘇頌算是掏心挖肺了韓岡起身，端端正正的向蘇頌行了一禮：“多謝子容兄之言，韓岡理會得”他苦笑一聲，“為千裡鏡叫屈的話也只在這裡說，日後自能見分曉的事，韓岡也沒打算上諍諫不過在氣學，是絕對不能讓的”

  對於韓岡這種寧折不彎的脾氣，蘇頌有三分無奈，但也有五六分欣賞說起來，當年他做中舍人的時候，也是不當讓時，絕對不讓硬是不肯給天子草詔，與其他兩位中舍人，號為‘三舍人’，最後貶官出外

  蘇頌也不再勸了，轉開話題：“洛陽的大程小程，聽說最近有出來了”

  “以《易傳》為名”韓岡一直都在關注洛陽，收到消息，自是比蘇頌要早，“很早就開始寫了，只是最近才出來……也是趕著近來的風氣，要爭一爭道統”

  “《易經》源出三聖，如果不論後人偽作的可能——其實也就歐陽永叔說《周易》中有幾篇為後人偽作——算得上是諸經中最早問世的幾本之一隻比《尚》遲上了那麽一點聖人之學，其根本便在這一部中”蘇頌顧視韓岡，搖頭輕笑，“二程作《易傳》，這也是一般的要從根源做文章了”

  王安石作《字說》，這是從一字一詞的訓詁釋義上下功夫，由此來搶佔儒men經典的注疏權，加強之前《三經義》的根基就像後世一級級升上去的教育制度，小學是中學、大學的前提和基礎；此時的小學，也同樣是一切經學的基礎而程顥程頤如今以《易傳》傳世，也是有著同樣的心思

  二程的《易傳》，韓岡的自然之論，王安石的《字說》，都是從基礎中來，將根本攥住一旦事成，道統便在手中而三家所選擇的著眼點不同，便是體現了三家學派根本xing的差異所在

  不僅僅是這三家學派，其他學派治學，無不是用上提綱挈領的做法

  前代諸儒，孫複著《易說》、石介授徒以《尚》、胡瑗有《洪范口義》、《論語說》；歐陽修則是通觀諸經，乃至考訂其真偽但他們都有一個共同點，就是皆崇法《秋三傳上下的功夫極深