第77章 異端教派
  耳中聽得陳雲所講述的情況，在場當中剛剛聽聞這件事情的人，他們面容之上的神色立刻便難看了下來。

  當初大明朝新立之時，太祖皇帝朱元璋便明令禁止地下詔嚴禁各種異端教派，其中包括白蓮社、明尊教、白雲宗等等。

  因為歷朝歷代進行造反的主要人物，基本上全部都有這等異端教派的背景。

  例如北宋方臘、南宋鍾相楊么、元末韓山童劉福通等等，無一不是。

  甚至就連當今大明朝的太祖皇帝朱元璋，他在起家的時候都借助了這些異端教派的力量。

  正式因為清楚這些教派的危害性之大，所以朱元璋方才會在定鼎天下以後，轉過頭來就將這些教派列為了異端禁忌。

  但凡有人膽敢傳播巫覡扶鸞禱聖、書符咒水等諸術，同樣會被視為謀反的異端。

  為此，大明朝更是在《大明律》裡面專門，設置了一條與這些異端教派和邪術相關聯的律法。

  “凡師巫假降邪神、書符咒水、扶鸞禱聖、自號端公、太保、師婆，以及妄稱彌勒佛、白蓮社、明尊教、白雲宗等會，一應皆為左道亂正之術。

  或隱藏圖相、燒香聚眾，夜聚曉散，佯修善事，煽惑民心。

  為首者絞，為從者各杖一百，流放三千裡！”

  所有主導之人全部處以絞刑，甚至就連旁從的人都要被杖責一百，然而流放三千裡之遠。

  如此刑罰不可謂是不深重，這足可見得大明朝對於異端教派是真的沒有任何一丁點的容忍妥協。

  現如今這右玉縣境內突然間流傳起了一個教派信仰，這讓在場的所有人又如何能夠鎮定的下來呢？
  雖然在大明律當中，並沒有將無生老母這尊信仰神祗定位邪神異端。

  這無生老母也並非是摩尼教，明尊教，白蓮教等異端教派當中所供奉的信仰。

  但是在當中的所有人，他們卻是也同樣不敢肯定這就不是什麽其他新興異端教派編纂出來，以此用來蠱惑百姓人心的邪神信仰。

  因此對於這右玉縣境內有神秘教派開始傳播信仰的事情，在座的所有人心裡面都保持了一個十足地警惕性。

  望著下方面色謹慎沉重的眾人，周辰的心裡面他不由得翻湧起了波瀾來。

  他緩緩地倚靠在座椅靠背上面，暗自在心裡面思索起了有關於那個無生老母的記憶來。

  對於無生老母這個突然間出現的信仰神祗，在場的其他人或許會感到十分地陌生，不過周辰卻是另有一番了解。

  在周辰所了解的信息當中，無生老母正是在明朝弘治年間所興起的一種信仰。

  這個新的信仰神祗起源於羅教，又稱為羅祖教、無為教、或是大乘教。

  羅教脫胎於佛教，其創始人名叫羅夢鴻，又名羅清、史靜、羅懷等。

  羅夢鴻為了編纂羅教的教義，他從民間神話和傳說當中製造了一個至高無上的神，那就是無極聖祖。

  無極聖祖又名無生父母，隨後又衍生成為無生老母，被羅教的教義供奉為天底下至高無上的女神。

  她既是造物主，又是救世主，心懷慈悲，威能莫大。

  在羅夢鴻所編纂的羅教的教義當中，他將自身對於佛道儒三教經典的感悟進行了通俗化，形成了十分淺顯易懂的語言。

  所以當羅教的教義甫一流傳開來，立刻便受到了大明朝下層貧民的歡迎和信奉。

  也正是因為如此，大明朝暗地裡面所流傳的其他異端教派為了爭奪下層民眾的信仰，他們也紛紛不約而同地將羅教的教義糅合到了自家的教義裡面。

  這也就使得大明朝絕大多數異端邪教，都直接或間接地供奉起了羅教所提出的無生老母信仰。

  放眼這諸般異端邪教當中，尤其是以白蓮教最為崇拜無生老母。

  在白蓮教的一些經文教義裡面，甚至是以無生老母為最高崇拜，以真空家鄉為理想境界。

  與此同時，更是因此而流傳出了“真空家鄉，無生父母”這八字真言。

  正是因為周辰對於無生老母這尊新生神祗頗有一些了解，所以他方才是在座眾人裡面最為感到煩心的那個人。

  倘若現如今在右玉縣境內進行傳播信仰的乃是羅教教徒，那麽周辰到是還並不會有多麽地擔憂。

  然而如果傳播無生老母信仰的教派乃是白蓮教的話，那這裡面的情況就截然不同了。

  白蓮教起源於唐宋年間，同樣是脫胎於佛教的教義當中。

  早期的白蓮教崇奉阿彌陀佛，提倡念佛持戒，規定信徒不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。

  白蓮教號召信徒敬奉祖先，是一種半僧半俗的秘密團體。

  再加上白蓮教的教義十分簡單，經卷比較通俗易懂，深得天下間下層民眾的歡迎，廣為信奉。

  也正是因為這白蓮教的信眾十分龐大，所以經常便會被有心人利用起來形成造反的勢力。

  遍數各朝各代當中所發生的民眾造反事件，那是絕對少不了白蓮教的參與。

  甚至就連明太祖朱元璋建立大明朝的時候，其背後都缺少不了白蓮教的勢力支持。

  在當時朱元璋打天下的軍隊當中有兩種勢力，一種是明尊教、白蓮教等異端教派的教徒，一種是李善才、劉伯溫這等飽學之士。

  朱元璋靠著這些教徒奪得了天下，但他又害怕這些教派的勢力，所以在他登上帝位後極力打壓明尊教和白蓮教等教派。

  以此來削弱這些教派的實力，使得他們無法在有機會去造大明朝的反。

  然而即便如此，白蓮教缺失始終無法被滅絕。

  在永樂十八年的時候，時任白蓮教聖女唐賽兒，更是於東境內再次掀起了一場農民起義，企圖顛覆大明朝的統治。

  就算那場造反起義最終被大明朝廷給鎮壓了下來，不過始作俑者唐賽兒卻是仍舊隱遁到了民間。

  哪怕當時的天子明成祖朱棣殺便整個山東境內近萬人的女道士和尼姑進行，白蓮教聖女唐賽兒的下落卻是已然沒有任何一丁點的蹤跡。

  (本章完)