發個單章，來龍去脈。

  看了評論，很多人還不明白事情起因。

  因為有讀者老說本書主角道德差，他說這個，我沒說什麽。

  但他喋喋不休，每一段發一個評論，反覆噴，還拿朱元璋舉例，說他道德好。

  我忍不住了，破防了，我就問一句：你了解朱元璋嗎？了解他的部隊嗎？
  就封建王朝來說，屠城是最大的惡，能讓你千夫所指。與之相比，玩女人簡直不值一提了。

  讀者總盯著女人說事，我想了想，大概還是看客心態。

  如果你代入當時的百姓，就知道屠城可怕還是主角玩女人可怕了，也就知道古代人們極其不能容忍屠城這種事，但上層人物玩女人卻沒人指責多少的原因了。

  下面主要采用明朝史料，因為我怕引用清朝的史料被人噴不足信。

  （一）義軍草創時期

  元朝末年，紅巾起義，天下大亂。

  社會秩序的崩潰，造成了農業生產的極大破壞。各路兵馬殺來殺去，糧食肯定是嚴重不足的，那麽就要想辦法補充。而在沒有一個穩定後勤基地的情況下，想要糧食，就得搶。但在整體嚴重不足的情況下，很多時候搶不到，怎麽辦呢？

  吃人。

  小明王的淮右義軍吃不吃人？當然吃。

  《元史》中記載吃人的事情很多，各路義軍跑不掉。記住，《元史》是明朝修的。

  另外，生活在元末的普通人也會記錄。

  元末葉子奇《草木子》——

  “汝寧盜韓山童男陷汴梁。僭稱帝。改韓為姓。國號宋。改元龍鳳。分兵攻掠。其下有劉太保（劉福通）者。每陷一城。以人為糧食。人既盡。複陷一處。故其所過。赤地千裡。大抵山東河北山西兩淮悉為殘破。”

  元末吳志淳《兒牧牛詩》——

  “牛不耕田稟無粟，淮上三年食人肉。”

  朱元璋親兵俞本《皇明紀事錄》——

  “安豐被張氏圍，城中饑甚，人相殺食。有屍埋於地而腐者，亦掘而食之，或以井底泥為丸，用人油炸而食之。”

  綜合《元史》及這幾條私人記錄，元末淮右義軍大規模吃人肉基本沒有疑問，這也是符合當時社會實情的，糧食不足。農民起義軍就這樣，就像黃巢一樣，基本都吃。

  那麽淮右義軍中的朱元璋部吃了沒有？

  《明本紀》——

  “明日，陳兵果至，其來甚銳，直造城下。守者搖旗鼓噪，伏兵見之，緣山而出，循江而下，絕其歸路，一戰俘斬萬余眾，生擒三千人。常遇春不欲以聞，曰：“此皆勁敵也，既俘不殺，將貽後患。若以聞，上必不盡誅。”

  達不聽，遂以聞。上謂使者曰：“急回軍中喻諸將，彼先開隙，今初與戰，三千精銳，未可盡廢，宜釋之，使為後用。”遇春初聞遣使赴京，密令軍中以三千人皆殺食之，黎明，止存三百人。”

  這裡記錄的是常遇春部吃人。

  當然伱可以說是孤證，我也不否認。但以當時的大環境，糧食籌措那麽困難，吃人是難免的，朱元璋部不會特殊於淮右義軍其他部分。

  （二）正規化時期
  朱元璋有了地盤了，糧食相對沒那麽緊缺了，自然不至於還像之前那樣吃人。

  但這時候有其他嚴重的問題，就是軍紀。

  義軍是什麽成色？裹挾民眾，基本什麽人都要。朱元璋部也有不少土匪、山賊之流，這些人習氣很差的，而朱元璋早期要沒什麽錢，發軍餉估計都夠嗆，那麽怎麽激勵士氣呢？

  其實歷史已經給了我們答案，以財貨、子女為誘惑，搶劫。歷朝歷代都有，義軍當然也不能免俗。

  《明太祖實錄》（注意，這是明朝的官方史書之一）——

  初，諸將破城，暴橫多殺人，城中人民夫婦不相保。上偶出見一小兒立門外，問曰：“爾何為？”兒曰：“候我父。”曰：“爾父安在？”曰：“在官養馬。”問其母曰：“亦在官門下，與父不敢相顧，但以兄妹相呼，我不敢入，故竊候之。”上為之惻然，即召諸將謂曰：“比諸軍自滁來，多虜人妻女，使民夫婦離散，軍無紀律，何以安眾？凡軍中所得婦女，當悉還之。”明日，聚城中男子及所掠婦女於州治前，至則令婦女居內，男子列門外兩旁。縱婦女相繼出，令之曰：“果夫婦，相認而去，非夫婦，無妄識。”於是夫婦皆相攜而往，室家得完，人民大悅。

  這裡講的是朱元璋的部隊做了幾件事：

  （1）破城後，“暴橫多殺人”。

  （2）“人民夫婦不相保”，老婆被明軍搶走。

  （3）這是經常做的事情，“自滁來，多虜人妻女，使民夫婦離散，軍無紀律”。

  《明太祖實錄》這段引用的是《明本紀》，原文是——

  初，城中殺伐甚眾，存者少。縱有存者，夫婦不相認。一日，暇，上馬台前一小兒，但能言語，不知人情，上謂小兒曰：“汝父安在？”曰：“與官人喂馬。”“汝母安在？”曰：“官人處，有與父娣妹相呼。”上知不可。明日，會諸人，喻曰：“兵自滁陽來，人皆隻身，並無妻小。今城破，凡有所得婦人女子，惟無夫未嫁者許之，有夫婦人不許擅配。”期明日，闔城婦女男子盡行會衙門前。明日，依期而至。上令婦人入衙，以男子列門外街兩傍，令婦人相繼而出，下令曰：“果真夫婦，即便識從，非夫無妄為。”令既，婦女出，完聚者半之。

  兩者的差別在哪裡？
  《明太祖實錄》裡寫的是，朱元璋下令將所有搶來的女人放走。

  《明本紀》寫的是，朱元璋下令有丈夫的女人放走，沒結婚的繼續留在軍營內。

  另外一件事。

  《明本紀》——

  時諸軍饑餒久矣，一視糧食孳畜，盡意欲取，意在盈舟而歸。上視軍意不過圖財而已，此去再欲複渡，恐事難為，不能擄有江東。因是以刃斷群舟之纜，推入急流，須臾船漾漾而東下，諸軍恐之。有告上曰：“如此若何？”上謂諸軍曰：“前有州曰太平，子女玉帛，無所不有。若破此一州，從其所取，然後方放汝歸。”

  這裡又講了幾件事。

  （1）朱元璋的部隊缺糧食，一看到糧食牲畜就搶。

  （2）朱元璋為激勵將士攻太平，公然宣傳城裡有女人、財貨可以搶，以激勵士氣。

  這一時期老朱其實已經意識到部隊軍紀太差，跟土匪一樣，長期下去是不行的。但他無力解決，因為部隊成分複雜，有濠州義軍，有投降的元軍，有山賊土匪，有巢湖水匪等，大家都是爛人，老朱想約束軍紀，有可能會引起大夥反對。

  這時期他想攻京口，擔心手下大肆燒殺搶掠。

  “將欲發兵取京口，上不親行。恐帥首縱諸軍焚掠太甚，猶豫未決。”

  （三）佔領金陵後
  《皇明紀事錄》裡記載明軍北伐時東昌屠城——

  “二月，攻東昌，堅拒數日。大軍四面登梯克之，遂屠戮，縱軍擄掠，焚其房舍而去。”

  指揮官是常遇春。

  朱亮祖的長槍軍南征方國珍。

  老朱知道長槍軍是什麽貨色，軍紀爛到家了，出征之前特意囑咐：
  “命參政朱亮祖帥浙江衢州、金華等衛馬步舟師討方國珍。上曰：“方國珍魚鹽負販，呰窳偷生，觀望從違，志懷首鼠。今出師討之，勢當必克，彼無長策，惟有泛海遁耳。三州之民疲困已甚，城下之日，毋殺一人。”於是亮祖頓首受命而行。”——《明太祖實錄》

  老朱擔心這支軍紀很差的部隊犯老毛病，於是叮囑他們不得屠城。

  結果呢？
  萬歷年間《溫州府志》記載：
  至正二十七年十月二十六日，申時溫州投降，夜中軍士燃燈檢刮，至三鼓（凌晨）放敢撲救，二十七日城市損壞大半，凡五日，兵才安。

  這就是傳說中的五日不封刀，屠溫州。

  元末陶宗儀家就有三位婦女不願受辱自盡。

  元末文人劉崧也有詩——

  往年兵入台州府，劫掠州人盡荼苦。陶家一婦偕二女，捐命俱能保真素。

  清代縣志也有記載：“明師入城，火焰滔天。”——當然有人肯定不信，認為是清朝黑明朝，寫出來隻供參考。

  《皇明紀事錄》——

  至八月十五日，達令各衛將士上下穿地道以攻之，城中不覺，師道方力戰間，城中地透軍出，遂克之。羈其守將，屠其男子，縱掠婦女，擒師道於一百八渡，斬之。

  這裡說的是徐達屠城。

  攻破慶陽後，殺光男人，把女人搶走。

  《明太祖實錄》——

  先是高麗國王王顓有姪女遇亂陷沒於軍，使者入朝言其故，上令中使訪得之。至是賜以衣資廩餼，令其使者護歸本國。

  這裡講的是明軍攻陷元大都一年後，高麗王讓老朱幫他找侄女。

  他侄女是元朝魯王妃，失蹤了。

  老朱也不知道這女人在哪，於是“遣宦者訪天下軍前”，最後在開封找到了。

  這個女人在明軍軍營裡待了一年，被送回朝鮮後，高麗王“王聞而不悅”，因為這個女人“當元朝離亂之際，又不能守節徇身，為虜獲於大明，亦可恥也。”——這部分內容有朝鮮史料記載。

  明軍在元大都搶女人的事情朝鮮也有記錄，可互相印證。

  其實還有很多屠城記錄。但受限於史料，我不能用清朝的啊，那肯定是黑明朝。

  另外就是湖北、湖南一帶有很多人家的族譜中記錄了明軍在當地的屠殺，但我怕被噴不足信，於是也不寫。

  但老朱對方國珍、張士誠、陳友諒這些被他打敗的勢力及其治下民眾是否寬容，各人有各人的見解。

  我的見解是，老朱對他們十分不寬容，疍民就是例子。

  就以上明朝史料而言，已經可以確證徐達、朱亮祖、常遇春都屠過城。都是元末明初及明朝史料，甚至還有朝鮮史料，大家自己鑒別。

  寫這麽多，不是黑朱元璋，我對他沒甚惡感。

  主要是有人不了解朱元璋的另一面，純靠腦補，認為這是一個完人，然後來指責我。

  我這人受不得激，當然要有理有據地反駁了。

  老朱玩的人妻少嗎？要不看看他后宮裡有沒有別人妻妾？

  朱元璋功是功，過是過，分開看，很難嗎？
  為什麽做不到客觀看待？非得神化？
  (本章完)