第460章 458【認慫的錢謙益】

  數十官員坐在堂中，等待趙瀚刪減名單。

  忽然，趙瀚抬頭問道：“這胡瑗是誰？有何功績？”

  王調鼎拱手回答：“陛下，胡瑗乃宋初三先生之一，提倡學問應當明體達用，曾開宋代理學之先聲。”

  那就是朱熹的拓荒前輩了，趙瀚順手將其從名單上劃掉。

  理學的構建者們，選一個朱熹便已足夠。這個胡瑗劃掉，二程也全劃掉，周敦頤什麽的……好吧，周敦頤可以保留，畢竟這位是理學鼻祖，《太極圖說》對後世影響極大，可以說塑造了中國人的宇宙觀。

  張載也可以入選，趙瀚很喜歡橫渠四句。

  在立言方面，宋代的理學家們，趙瀚隻保留周敦頤、張載和朱熹。

  至於心學方向，陸九淵、陳白沙、湛若水、王艮這些全部劃掉，趙瀚只允許保留王陽明一人。

  繼續審視名單，趙瀚驀地又問：“羅欽順是誰？”

  李邦華說道：“江西泰和人，江右大儒，理學宗師，正嘉年間與陽明公齊名。”

  在心學最盛之時，與王陽明齊名的理學大師？
  而且還籍貫泰和縣，那也是趙瀚的早期地盤。恐怕眼前的中樞大臣們，有很多都是羅欽順的徒子徒孫，甚至李邦華都有可能傳承羅欽順的學說。

  這位還真不好直接劃掉！

  趙瀚隻得問道：“羅欽順的學問，都講了些什麽？”

  李邦華沒有直接回答，只是闡述道：“自嘉靖至崇禎年間，真正明理之大儒，多采納整庵公（羅欽順）的學說。”

  趙瀚立即就明白了，羅欽順這個人很重要。

  理學方面，宋代朱熹，明代羅欽順。

  心學方面，宋代陸九淵，明代王陽明。

  趙瀚又問道：“羅王二人，可曾有過交流？”

  李邦華回答：“兩位先生時常通信，爭論心學與理學。只是學術之爭，並未有過交惡，甚至是惺惺相惜。”

  羅欽順、王陽明兩人，年輕時都篤信佛學，中年又都厭棄佛學。一個成為理學的集大成者，一個成為心學的集大成者。王陽明在生命的最後十多年，一直在跟羅欽順通信交流，彼此都想說服對方，但彼此又都沒有成功。

  趙瀚愈發感興趣，問道：“這位羅先生，如何看待氣理？如何看待道器？”

  對於這個問題，陳茂生等讀書少的大臣，坐在那裡沒有什麽特別反應。

  但是，以李邦華為首的儒士，卻一個個都激動不已。

  陛下終於還是問道了，陛下終於請教儒學了，今日相當於經筵大會啊！

  開國以來，破天荒的第一次！
  龐春來笑而不語，眼睛半眯著，似是坐著睡著了。

  李邦華起身回答道：“羅文莊公（羅欽順）認為，氣理為一物，而理一分殊也。又認為，形而上為道，形而下為器。器亦道，道亦器。”

  趙瀚頓覺莞爾：“我明白羅王為何齊名了。”

  王陽明改動《大學》的“新”、“親”二字，是要從朱熹那裡搶奪四書解釋權。

  羅欽順此人也很猛，直接推翻朱熹對於氣理、道器的理解。這是從理學的核心構架上，繞過朱熹重新解釋理學，讓理學更具有實踐指導性。

  王陽明、羅欽順，一個心學，一個理學，其實殊途同歸。

  他們的理論，在明末被結合起來，於是誕生了黃宗羲、王夫之這樣的思想家。

  趙瀚這個反應，卻讓大臣們很沮喪。

  他們還想繼續給皇帝講經呢，有幸參與大同第一場經筵大會，百年之後是可以名留青史的！

  結果李邦華隻說一句話，皇帝就表示自己明白了。

  這讓大臣們怎麽繼續講下去？
  錢謙益、張溥等翰林院成員，這次也被叫來開會的，畢竟事關文廟祭祀，學者們都應該參與。

  錢謙益、張溥對視一眼，都覺得有些意外。這個造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那種泥腿子，而是真正研究過理學的人。

  明代的進士，都有可能不知理學為何物！
  因為隻讀四書五經和注解，對於理學的認識還很零散。你得去讀二程、朱熹的著作，才能系統的掌握理學，這對大部分士子而言是不可能的。

  趙瀚在含珠書院時讀過，而且是高屋建瓴的去讀，以一種探究和審視的角度去讀。

  不需要記得細節，只需要掌握整體框架和核心觀點。

  在趙瀚看來，僅從哲學角度來理解，理學就是一套世界觀和方法論。

  趙瀚繼續審視名單，群臣則坐在那裡默默等待。

  終於，趙瀚放下朱筆，對女官說：“傳諸群臣閱覽。”

  一個一個傳閱下去，有人皺眉，有人欣喜，有人疑惑，但都沒有出言反對。

  因為他們最想抬入文廟的賢哲，已經被趙瀚保留下來，沒必要因為個把人物跟皇帝抬杠。

  只不過，寫《史記》的司馬遷入選，寫《資治通鑒》的司馬光為何落榜？
  倒是趙瀚親自添加董仲舒，讓人覺得情理之中，又似乎在意料之外。

  董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”，其實就是一個大雜燴。他獨尊的只是公羊派儒術，以公羊派儒學為核心，添加法家、道家、陰陽家思想，影響後世兩千年的中國社會。

  錢謙益看看名單，又抬頭看看皇帝，蘇武居然也能進文廟？
  張溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入選文廟倒也罷了，這郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱華夏之文廟？”

  趙瀚說道：“大明的《大統歷》，不過是在郭守敬《授時歷》上略微改動。今之天文、水利學問，也多有沿襲自郭守敬，數百年來惠及億萬百姓。為何就入不得？”

  “出仕蠻夷，不可入文廟，”張溥說道，“否則的話，若偽清得了天下，范文程、寧完我、洪承疇之輩是否也可入文廟？”

  趙瀚解釋：“郭守敬入選，皆因其學問造福後世，范文程這些人哪裡比得上？”

  張溥說道：“陛下，天下萬民，可不看學問。”

  趙瀚沉默良久，歎息道：“算了，便將郭守敬勾除。”

  又是一番討論，名單不再更改，大致遵循立功、立德、立言三個準則。

  像海瑞這種清官，蘇武這種忠臣，便是以立德入選。

  敲定文廟祭祀名單，牽扯文人比較複雜。

  武廟名單就簡單得多，趙瀚愛選誰便選誰，嶽飛、於謙、戚繼光都被請進去。而且，一直沒入武廟的嶽飛，直接被趙瀚定為武廟十哲。

  武廟十哲，只能有十人。

  嶽飛既然被請入，那就得有人被請出。思來想去，唐朝的英國公李績，屈尊從十哲降為名將。

  其他人也沒法請出來啊，白起、孫武、韓信、樂毅、張良、諸葛亮這些，誰都請不動，趙瀚也不敢請。

  “咳咳咳咳！”

  來到大街上，張溥連聲咳嗽，他病得比較重，今年又臥床兩月，估計是時日無多了。

  錢謙益感慨：“文廟、武廟、帝王廟，都請入請出好多人，陛下這是要重新建立法度啊。”

  張溥咳嗽好半天，捂著嘴說：“秦始皇被請入帝王廟，而且還要獨享一殿，如此做法倒也實至名歸。沒有祖龍的帝王廟，那還叫帝王廟嗎？”

  大明的帝王廟，還真沒秦始皇，理由是功德有虧。

  從趙瀚確定的祭祀名單，二人就知道是啥意思。清官入祀，提倡清廉；忠臣入祀，提倡忠貞。沈括這些入祀，是要倡導科學知識。

  張溥似乎緩過勁來，也不咳嗽了，望著繁華街市說：“這位陛下，越來越像明太祖了，重定廟宇祭祀亦如此。幾乎照著明太祖當年做過的事情，又重新做了一遍，只不過廢除了賤籍而已。接下來，就該興大獄了。我無所謂，常年患病，估計也活不了幾年。牧翁，你可要當心啊。”

  錢謙益渾身哆嗦一下，惱怒道：“我當心什麽？我在翰林院做學問，可沒有摻和朝堂，更連貪汙的機會都沒有。便是陛下要興大獄，與我錢某人何乾？”

  說是這麽說，錢謙益還真嚇住了，打定主意留在翰林院，堅決不去朝堂做任事官。

  張溥說道：“如今的士林，學說千奇百怪，還有許多酸儒發牢騷。依我看，如果要興大獄，肯定先殺一批讀書人。牧翁，你的門生故吏裡面，可有不少含沙射影詆毀田政之人。”

  錢謙益頓時愕然，這尼瑪，原來躲在翰林院也不安全。

  錢謙益有些急了，慍道：“張西銘，你故意嚇唬我是吧？老朽在翰林院用心治學，早已跟舊日門生斷了來往。從今往後，便閉門謝客！”

  “哈哈哈哈哈！”

  張溥大笑不止，他就喜歡看錢謙益急惱的樣子。

  二人叫來街邊輿夫，坐著滑竿穿街過巷。

  張溥再次咳嗽起來，呼吸稍微舒緩之後，看著繁華的街市感歎：“盛世將至，我竟命不久矣，心中實在不甘啊。若能再活二十年，看看這天下變化，那該有多快活！”

  錢謙益沒好氣道：“死什麽死？老夫這把年紀都不言死，你才活多少歲？兩年前你就說自己要死了，還不是一直活到現在！”

  （關於在耕地上撒石灰，解釋一下。現代農民撒石灰，撒的是熟石灰，是為了中和化肥的酸性，順便有些殺蟲效果。而古代可沒化肥，而且龍騎兵撒的是生石灰。另外，不是整個遼東都撒，隻撒耀州、海州南方的部分耕地。）
  （感謝層樓終究誤了少年的盟主打賞！）
  (本章完)