第466章 464【教會分裂】

  花園裡。

  趙瀚正在耍弄日本刀，這是一把小太刀，刀身長約兩尺左右，刀銘刻的是“越前康繼”。按照刀銘格式來理解，大概就跟“蘇州張三”差不多。

  此刀堅韌鋒利，應該出自日本鑄刀名家之手。

  揮砍一陣，趙瀚還刀入鞘。

  朱由棟捧著鐵錘上前：“陛下，親軍換了好多種戰錘，還是大明的製式戰錘最為實用。”

  趙瀚看著那樸實無華的鐵錘，不禁莞爾道：“此錘既然能夠列為大明軍備，自是經歷過戰場考驗的。咱們之前走彎路了，鐵甲軍今後便裝備這種鐵錘吧。”

  這種戰錘長度約兩尺，握把便佔三分之一。通體熟鐵打造，錘頭只有拳頭大小。

  看起來毫無特色，但簡單有效，長度、重心都利於實戰。

  其實，不僅趙瀚決定裝備大明製式戰錘，黃台吉當年就編練過漢軍旗雙錐兵，同樣也是采用大明的製式戰錘為武器。

  這種鐵錘部隊，專門用於突破重甲步兵大陣。

  隨著大明邊軍越來越弱，滿清的漢軍旗雙錐兵用途漸少，在入關之前就已經取消了。否則的話，去年的蓋州守城戰，大同守軍傷亡將成倍增加。

  此時此刻，多爾袞正在劫掠朝鮮，同時進行八旗軍改革：第一，漢軍旗鳥槍馬甲，轉換為滿清龍騎兵；第二，挑選身體健壯的士卒，重組漢軍旗雙錐兵。

  隨著戰爭持續，大家都在摸索進步。

  “陛下，西夷帶到。”李香君過來稟報。

  趙瀚收起笑容，手裡握著大明製式戰錘，坐回椅子上說：“帶他們進來。”

  一群歐洲人排隊進入，身上還捆著繩子。

  彼得·芒迪見面就哭訴：“陛下，冤枉啊！我不是傳教士，就算是傳教士，也應該傳播新教才對。”

  趙瀚憋著笑意，揮手說：“抓錯了，給此人松綁。”

  重獲自由的彼得·芒迪，連忙跪下謝恩。這貨不僅漢語練得很熟，就連跪地磕頭都非常熟練，也不曉得誰是他的漢學老師。

  趙瀚又看向那些傳教士，沉聲道：“福安教案，西班牙傳教士死了三個，福安的漢民信眾死了十一個，另外還有好幾十人受傷。朕……需要一個解釋！”

  羅馬教廷駐中國觀察員班安德說：“陛下，在福安鬧事的，屬於多明我會傳教士，而我們都是耶穌會的傳教士。”

  “所以，跟你們無關？”趙瀚問道。

  “是的，與耶穌會無關，”班安德不但想洗脫自身罪名，而且還想借機排除異己，“陛下，在中國的傳教士，有九成屬於耶穌會。但還剩一成，屬於多明我會、方濟各會等教會。我們耶穌會尊重中國的文化、風俗和傳統，其他教會則非常保守，完全無視中國人的文化風俗。請陛下驅逐其他教會，這樣就不會再發生事端了。”

  趙瀚扭頭問彼得·芒迪：“你聽說過多明我會嗎？”

  彼得·芒迪回答：“當然，陛下。多明我會是西班牙創立的，四百多年前，開始主持異端裁判所。他們喜歡指斥信徒為異端，這幾百年來，不知燒死過多少人。在歐洲，許多無辜的女人，還有傳播科學的學者，都被多明我會判為異端而燒死。百年之前，多明我會也曾在英國逞凶，最多的時候一年燒死數百人。”

  趙瀚恍然大悟：“原來異端裁判所就是他們在掌控啊。”

  艾儒略趁機說道：“陛下，多明我會極端殘暴，而我耶穌會開明善良。雖然都信奉耶教，但兩者不可混為一談。請陛下欽定耶穌會的傳教權，驅逐中國境內所有的多明我會修士！”

  其實，耶穌會也是西班牙人創立的，只不過現在被葡萄牙政府掌控。

  兩個教會的鬥爭，除了宗教之爭外，也摻雜著西班牙和葡萄牙的國家競爭。別看葡萄牙已經衰落，但從印度到中國、日本、韓國、東南亞，葡萄牙支持的耶穌會具有壟斷地位。

  原因很簡單，葡萄牙人最先來亞洲！

  至於日本這些年的宗教爭端，那是荷蘭代表的新教勢力，在排擠西班牙、葡萄牙的舊教勢力。

  利瑪竇、湯若望、南懷仁、艾儒略這些傳教士，都出身於耶穌會。他們熱衷於鑽研儒學，同時向中國傳播西方知識，在中國歷史留下許多正面意義。

  這與耶穌會的傳統有關，他們在歐洲就喜歡講道，喜歡開辦學校和醫院，熱衷於擔任官職和神師（給貴族講經）。

  甚至，他們不穿修道服，隻穿日常生活服裝，這樣更能拉近與各階層信徒的距離。

  趙瀚卻不願被教派鬥爭當槍使，他表情嚴厲道：“不要繞開話題，這不是什麽你好我壞的事情，朕也不管你們的教派誰好誰壞。根據被抓捕的多明我會傳教士供述，羅馬那位教皇，下令禁止中國信徒尊孔祭祖。有沒有這件事？”

  班安德硬著頭皮說：“確實有這個命令。但教皇被宵小蠱惑，耶穌會並不執行此命令。”

  “你們真敢違抗教皇的指令？”趙瀚玩味笑道。

  “是的。”班安德只能這樣回答。

  趙瀚突然開心的笑起來：“那好，今後在各處教堂，都貼一張耶教鼓勵信徒尊孔祭祖的告示。若是被朕發現，你們表面一套、背後一套，那就別管我下手不留情！”

  眾修士愕然。

  他們的打算，是一邊討好教皇、一邊討好趙瀚，對兩邊都采取陽奉陰違的政策。

  然而，趙瀚不給機會，逼著他們直接站隊。

  這根本沒法答應，特別是沿海城市的教堂，肯定有歐洲商人前來禮拜。在教堂門口貼公然違抗教皇的告示，恐怕明年就能傳回羅馬教廷，耶穌會必然被教皇下令嚴懲。

  教皇沒法處置中國的耶穌會，卻可以處置歐洲的耶穌會！
  龍華民作為耶穌會的相對保守派，由於禁止信眾祭祖引發南京教案，他現在改為對信徒潛移默化。雖然手段改變，理念卻沒改變，當即抗爭道：“陛下，請收回成命，這是在逼耶穌會與羅馬教廷決裂。”

  “你做不到？”趙瀚問道。

  龍華民壯著膽子說：“臣做不到！”

  趙瀚手裡玩著鐵錘，用錘頭拍打著手心說：“你曾引發南京教案，這是罪過。你幫著大明、大同編撰歷法，傳播來許多天文知識，又在山東救濟過百姓，這是功勞。功過相抵，朕也不為難你，賜你白銀三百兩做路費，勒令三個月內離開中國。三個月後還不走，便抓起來去做苦力！”

  “陛下……”龍華民還想力爭。

  趙瀚直接打斷：“拖出去！”

  兩個親衛快步上前，押著龍華民就走。

  處理完一個頑固分子，趙瀚又對剩下的傳教士說：“誰不答應，都這麽辦。朕並不為難你們，有功之人就給路費，離開中國怎麽傳教都可以。”

  手段溫和，態度強硬！

  如果全都不答應，那耶穌會在中國就完了，趙瀚必將下令徹底驅逐耶穌會勢力。

  從北邊逃回來的湯若望，突然有點思念李自成了。李自成在西安的時候，就跟傳教士深入交流過，打進北京甚至在教堂門口掛牌子：勿擾湯若望。

  一些大明官員，為了躲避拷餉，也是逃到教堂，又被湯若望推薦給李自成做官。

  李自成能得天下該多好啊，耶教必然在中國大興！
  可惜，李自成兵敗跑得太快，湯若望又迎來滿清政權。滿清對待傳教士，不算太好，也不算太壞，能造火炮的就重用，不能造火炮的一邊涼快去。

  湯若望不會造火炮，因此滿清退回遼東時，他沒有跟著一起跑路，而是帶著百余信眾南下。

  那一百多信眾，路上死了十幾個，被截留在山東落戶分田。

  湯若望帶著滿心期待來到南京，最初還是很滋潤的，因為給大明編過歷法，被留在南京欽天院天文館任職。甚至，他每個月還要在金陵大學講座一次，除了傳播宗教不被允許，他在金陵大學裡講什麽都可以。

  可現在，這位中國皇帝，逼著他跟教皇決裂啊！
  湯若望吞咽口水，聲音嘶啞道：“陛下，能給我們幾天時間，讓我們開會討論之後再決定嗎？”

  “可以。”趙瀚繼續玩著鐵錘。

  這些傳教士被帶回教堂看押，雖然在教堂內活動自由，但不準擅自離開半步。

  召開大會。

  艾儒略率先發言：“不能拒絕皇帝，否則耶穌會將在中國絕跡，數十年的努力恐致一朝盡喪。”

  “難道要跟教廷決裂嗎？”班安德問道。

  傅泛際說：“跟教廷決裂，就等於跟葡萄牙王室決裂。”

  這句話說出來，讓傳教士們更加絕望。

  耶穌會的東方傳教士，都是受到葡萄牙資助的。他們在中國建造教堂，在中國跟儒士談學論道，在中國施恩百姓招攬信徒，這些活動都需要穩定經費啊！

  跟教皇決裂之後，跟葡萄牙決裂之後，今後傳教就特麽沒錢了。

  拋開信仰不論，錢才是最實際的！
  湯若望說道：“一旦跟教廷、葡萄牙決裂，中國耶穌會就得改變。傳教士們，都得找工作養活自己，必須徹底融入中國社會。”

  班安德驚道：“你真要遵照中國皇帝的命令？”

  “不然呢？像龍華民那樣，被皇帝驅逐出境嗎？”湯若望說道，“我不想離開中國，我要留在這裡傳教。”

  艾儒略說：“我也要留在中國。”

  班安德憤怒道：“你們這是在背叛教廷，我寧願被驅逐，也不會接受這種命令！”

  中國耶穌會，在被趙瀚逼著站隊的那一刻，就已經逃不開內部分裂的命運。

  (本章完)