第546章 科學和文學並不衝突

  諸葛亮對李素行過禮後，才注意到妙真人像冰冷的背景板一樣站在側後方，連忙也行了禮。

  不過劉妙淡然地製止了他：“不必多禮，你也就跟皇……劉協一樣大吧。怎麽，今天黃姑娘沒來蹭你的天文台？”

  她原本幾乎要脫口而出“皇弟”這個詞，但想到自己既然出世了，怎麽還能以親屬關系稱呼這具肉身的家人呢。

  諸葛亮聽得有些尷尬，居然有人直呼天子名諱，他也隻好假裝沒注意到了。他連忙答道：

  “天氣尚且寒冷，或許老幼不宜登山吧，黃家人臘月之後就沒問我借過。我也是上次入冬之前，一次近似月圓的時候，觀察了月相。

  深覺月也不過如群星一般，只是其中之一，無非繞著大地旋轉而已。所謂蟾宮姮娥，皆是虛妄，所以這次想趁著上元節登高看個分明。”

  這裡必須提一句眾所周知的常識：後世很多文學神怪形象，在比較久遠的古代並沒有，都是越往後的朝代捏造越久遠的鬼神。比如最典型的就是“鴻鈞”這種角色是明朝人才首次捏造，你要是問一個宋朝人鴻鈞是什麽，他肯定會以為你在說一坨不明物體。

  不過好在“姮娥”這個東西，包括其背後的關於月亮的傳說，倒是漢朝人就知道了——只要複盤一下，為什麽會有“姮娥”和“嫦娥”這兩個名詞，就知道這東西肯定出現在漢文帝劉恆之前，否則壓根就不用為了避諱而改名。

  漢文帝之前的姮娥其實是叫“恆娥”，壓根沒有女字旁那個同音字。到了比漢文帝稍晚成書的《淮南子》裡，因為淮南王劉安是劉恆的侄兒，首次用“嫦”來替代。再到後來西漢滅亡，避諱力度稍稍寬松，才生造了一個同音不同字的“姮”。

  諸葛亮的回答，看得出還不滿十六周歲的他，內心還是非常鋼鐵直男的。果然男生還是成熟得比女生晚，都有妹子來問他借天文台了，他還是一心撲在自己的興趣和事業上。

  壓根兒就沒想過用這種工具來做點別的什麽事情，或者主動問問“你怕不怕冷，我上元節去天文台看月亮你行不行”。

  李素把這一切看在眼裡，已經知道現在的阿亮是個什麽心態了：

  哼，女人只會影響我觀星的精度！

  李素本來今天來，還想趁著晚上喝酒觀星無聊的工夫，跟諸葛亮聊聊造福船、改良水力紡紗機和小型化木車床的事兒。畢竟在李素眼裡，看星星看月亮哪能看一整晚？你特麽不無聊的麽？
  現在看來，諸葛亮難得上華山一趟，估計“實驗計劃”都排滿了，說不定真能看一整晚。

  劉妙讓退役宮女給諸葛亮沏了杯茶，大家聊了一會兒，李素愈發覺得自己還是別煞風景破壞阿亮的心流狀態了，反正也不急於這幾天。

  將來去西域，半路上坐在大篷車裡，有的是時間琢磨那些俗務。

  上了一趟華山天文台，李素自己都覺得自己肮髒市儈的靈魂暫時沒那麽功利了。

  有些氛圍，真是很難用文字描述，似乎到了特定靜謐的環境，就特別適合不帶雜念修行。

  喝完茶，劉妙留大夥兒吃了頓齋菜，菜色比較簡單，說是齋菜，也沒完全禁止吃肉，只是說就地取材，所以肉菜比較少。

  蔬菜都是野菜，或者退役宮女們在旁邊山谷裡種的，就靠山上流下來的泉水溪澗灌溉，野獸只有兔子獐子這些小動物。華山上攀爬困難，能自給自足還是最好不過了。

  吃過齋，劉妙體貼地慫恿李素：“今晚啥正事兒都別說了，你也去看星星吧。”

  李素微微有些不好意思：“居然被你看出來了，我原本還想逮阿亮說點俗事兒的，罷了，西行路上再說吧。”

  李素就帶著諸葛亮上了天文台，劉妙平時是不感興趣的，今晚也帶了幾個宮女一起上台，出門前還拿了幾件狐裘禦寒避風，分了李素一件。

  李素拿到狐裘的那一刻，心中一暖，忍不住生出一股天然的負罪感，擔心起妻子來，隨即才想起他把大部分侍從趕下山時，已經通知他們半路上接了蔡琰和婢女一行，晚上回華陰縣城過夜。

  “我只是來登山修心，跟阿亮仰觀宇宙之大、俯察品類之盛的，今晚可不能做其他不齒的事情，這氛圍太不合適了。”李素心中暗暗警告自己，進入了心中無女人的心流狀態。

  與此同時，他也感受到了這件狐裘的觸感微微有些潮潤，心中閃過一絲異樣。

  那是一種毛皮製品放了很久沒人穿、臨時趕忙打掃擦洗後，又沒來得及用陽光徹底曬乾的感受。而且為了防止皮革老化，這種製品也不會用很猛烈的陽光直接曝曬。

  一言以蔽之，那就是這件衣服肯定在妙真宮裡掛了很久沒人穿，這兩天才臨時清潔了一下。這也解釋了為什麽尺寸會跟李素的身材很貼合。

  唉，有些東西不能多想。

  還好，阿亮很快就幫他緩解了尷尬，因為隨著天色徹底黑暗，觀月變得清晰無比。雖然諸葛亮手上的土法望遠鏡，估計連後世的吃**倍鏡放大倍率都不如，但看看月亮還是夠了。

  畢竟視力好的人，肉眼裸眼都能看出月球上有陰影凹凸，放大個八倍要大致看出環形山還是做得到的。

  以如今的技術實力，能用水晶磨出八倍鏡已經很不錯了。1609年伽利略第一部望遠鏡，也不過是32倍鏡，要晚1400年，那已經是文藝複興末期大航海時代的技術水平了。

  諸葛亮稍微看了一會兒，就驚呼：“李師，這‘蟾宮桂樹’，似乎只是月面上有坑啊。我上次就懷疑有坑，只是看不分明。但現在看來，次暗的地方分布跟入冬之前看到的差不多，最暗的部分卻偏移了。

  這明顯是那些坑和凸起的陰影，因為月相和日光的角度變了，所以影子轉了。最黑的地方是坑影，次黑的地方是坑體。”

  李素非常滿意：“不錯，以後什麽姮娥，什麽蟾宮桂樹，都可以不複存在了。不過，看問題也要分兩面，月上諸物雖然沒了，但文學意境和世人寄托的情感卻是可以獨立存在的。”

  畢竟如今連唐詩宋詞都還沒有呢，讓諸葛亮過早把那些文學意境徹底解構掉也不是好事。

  科學歸科學，文學歸文學。只要文學做好自己的工作，別撈過界，別妄圖前進一步把自己包裝成“自然哲學”，李素就應該營造一個兩者共存的學術氛圍。

  諸葛亮還太年輕，已經在某些方面有了巨大成就，沒人幫他踩刹車引入更多視角的話，很容易陷入信息繭房一條道走到黑。所以李素還是要偶爾提醒一下，壓製其偏科。

  諸葛亮果然還是一時有些不理解，主要是他的肉身還太年少，沒有那些對文學浪漫的需要，哪怕有妹子來蹭天文台，他也是心中無女人觀星自然準。

  對於李素的話，他只能是先記著，警戒自己，然後套用看過的其他書來解釋。誰讓他這一年半來，閱讀量極為驚人呢。

  李素趁熱打鐵說：“世人百態，雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，則人同此心。每個人的視角都可以被適當尊重，未必都要世人按你這個客觀上最正確的視角解讀，可以求同存異、抓大放小嘛。

  只不過如今這世上，一時能出現的科學創見少之又少，而尋章摘句舞文弄墨之人產出繁多。那就交給歷史去檢驗好了。科學創見雖少，只要正確，都是金玉良言，自然能全盤傳世。

  文學雜音中或許充斥迷信，但那些迷信只要荒謬粗鄙，不出數十年，盲信的那代人死了，或者更多的謬論出現了，也就沒人記住了，能留下來的，就是民族人文的共同信仰、文化符號。

  何必一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，強求在那些已經貌似過時糟粕的東西剛出現時，就將其滅盡呢，只要是糟粕，歷史自會滅之。”

  李素這番話，已經充分把科學和文化寬容、人文關懷的關系說清楚了，具體就看諸葛亮的悟性了。

  並不是這個世界有了天體物理、揭示了月亮是個麻子坑臉，文人就不能寫“桂華流瓦”了，也不是不能寄托“明月幾時有、千裡共嬋娟”了。

  諸葛亮畢竟歷史上也是大文學家，他骨子裡感覺有一股還算文藝的火苗被李素點燃了，忽然覺得自己的視野更加神髓。

  他做了一年半靈台令，判斷了一年半天下著作哪些該推廣哪些不值得。其實哪怕沒有諸葛亮來做，歷史也會做出選擇，把最容易傳播最有價值的東西剩下，汙穢落後之物漸漸湮滅在歷史長河中。他諸葛亮只是在加速歷史選擇，而不是代替歷史選擇。

  劉妙在旁邊靜靜地聽著，一開始聽諸葛亮把“蟾宮姮娥”之類的美好意向用不可辨駁的客觀事實徹底打碎，也是心裡氣不打一處來。後來聽了李素執中豁達的解釋，充滿了人文關懷，才覺得心裡暖暖的。

  “還是伯雅哥哥比那個阿亮有氣度，高度完全不一樣啊。不過也有可能是阿亮還太年輕。”劉妙心中如是暗忖，就想纏著李素寫一點清靜無為以月為象的詩賦。

  “李兄，既然說得這麽有道理，何不作詩賦吟詠，以志心物之辯。剛才那番話的悟徹程度，比小妹這修行之人都深遠呢。”

  李素尷尬一笑：“這有什麽好寫的。”

  劉妙堅持說：“那不一樣，你說了那麽多，也得證明自己是心口如一，否則，豈不是知道了月相的天然真相後，心中就文思崩塌、寄托消散。你自己都做不到，還如何勸世人把那個‘科學’和人文兼收並蓄包容？”

  李素無奈，實在寫不出來，嗯嗯啊啊了一會兒，隨便寫幾句六言駢賦安慰他們：“……擘一柄之火齊，望蒼天以相屬。寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨銀漢之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得……”

  李素自己其實都覺得尷尬不已了，好在這種談玄的環節，本來就是人人跟五石散發作似的說話沒個準，倒也無所謂。只要別人別全文記下來就好，要外傳的話，肯定得慢慢回去修飾。

  諸葛亮興致高漲，看了整整半夜，才肯回去休息，李素又跟他說了一會兒別的，讓他回長安後準備準備、春暖之後就要去西域旅行視察，諸葛亮當然不會拒絕，還頗為振奮。

  (本章完)