從朝堂上傳出一道聖旨，在無數人不知其所以然的情況下，就已經確定了地址。

  華夏書院總院的位置無比重要，這代表著華夏書院最高榮譽和中心，而且也是得到了乾國國君和大臣們一致的認可。

  在這種情況下，就是特權特許，是其他所有的書院、學宮都沒有過的殊榮。

  從前的書院學宮選址需要經過層層的審核，需要對書院的院長，以及書院的老師，以及背景和資歷都要進行一個審核。

  開書院是一件很嚴肅的事情，這畢竟代表著教育，不可能什麽人都有資格去開書院。

  不僅僅要有錢，更要有足夠的能力，如果院長是一個沒有能力，只有金錢的富商，那在乾國上面根本就審核不過。

  可這一次所有人都不知道是怎麽回事，從什麽地方蹦出了一個華夏書院。

  而且所有負責審核，還有負責審批的人全部都得到消息，只要是關於華夏書院的消息，全部給予通過。

  並且所有華夏書院的信息全部加密，不得到允許絕不允許翻看其中內容。

  誰要是敢違反了規矩，就是殺頭的重罪！

  這是聖旨，這是直接從最高朝廷下達的命令，並且所有大臣全部一致認可，可以說沒有任何的阻礙。

  整個書院的創辦選址流程全部都不需要蘇洛操心，這下面自然會有人去完成。

  書院的位置也是迅速的敲定，就處於皇宮旁。

  按照前世的話說，那就是真正的黃金地段，寸土寸金。

  但就是這種地方，蘇洛不需要拿出一分錢，而且在創建學宮的時候，蘇洛也不需要負責什麽，只需要提出自己的意見即可。

  意見蘇洛倒是沒有什麽，而是直接自己畫出了一個大概的圖紙，將自己心目中的書院，結合了華夏古代的特色交了上去。

  對於蘇洛的意見，所有人都保持著絕對的尊敬。

  尤其蘇洛現在已經貴為國師，在乾國真的是橫著走，無論他走到哪裡，皇宮這些人都畢恭畢敬。

  那些桀驁不馴的文官更是變化極大，每個人見到蘇洛都是點頭哈腰。

  畢竟誰都想得到修煉才氣，得到蘇洛的這種能力。

  但是獲取這種能力的前提是得到蘇洛的認可，並且拜入華夏書院。

  而這些當官的當然還是有特權，畢竟他們近水樓台先得月，可以比其他人更早的接觸到修行。

  哪怕慕容明達給蘇洛安排在了后宮，但依舊逃不過這些王公大臣的尋找。

  他們總是有能力將消息，或者將好處帶到蘇洛面前。

  也不要求其他，隻想著能夠早些獲得修煉的資格。

  而這些全部都被蘇洛給回絕，因為他早就想好要怎麽去做，這第一批的人非常重要，如果他自己去篩選的話，直接跳過了慕容明達。

  就算慕容明達嘴上不說什麽，心裡也一定會有芥蒂。

  所以這第一批的人選一定要留給慕容明達。

  甚至蘇洛覺得，慕容明達都已經想好了第一批修煉的人選，只是還沒有一個合適的時機來找蘇洛。

  那些王公大臣的小動作能逃得過慕容明達的眼睛嗎？這可是在皇宮內。

  就算不在皇宮內，慕容明達的眼線也是遍布整個王都。

  所以蘇洛全部回絕，無論是誰，無論對方什麽身份什麽背景，蘇洛一視同仁，一律不見！
  他就是要把態度做給慕容明達看，讓慕容明達明白，他蘇洛不是為了一己私欲，創建書院也不是想要一家獨大。

  蘇洛目的一直很明確，那就是完成孔聖的任務，將華夏的文化重新綻放在這個世上，並且讓這個世界的讀書人有翻身的機會。

  而當一個國家的王，或者擁有多大的權力，蘇洛的確不在意。

  前世的他，隻想買車買房娶個老婆安心過好一輩子。

  而到了這個世界的他，十年來唯一的念想就是活下去，並且更好更安穩的活下去，照顧好蘇煙。

  現在的想法雖然有了很大的變化，但唯一不變的就是照顧好蘇煙，並且好好的活下去。

  活著，好好的活著，這才是蘇洛內心的真實想法。

  努力讓自己變得更強，也是為了好好活著罷了。

  蘇洛現在可是人精，他對人心看的很透徹，或許還沒有達到那種心如明鏡，但由於‘格物之境’帶來的好處，讓蘇洛的情商直升。

  至少前世的他是沒有這種情商的，否則也不至於一事無成了。

  畢竟那是一個人情時代，看的就是人際關系。

  蘇洛此刻正在考慮，這華夏書院的基礎應該用什麽來加持呢？
  事關教育，可不能隨意而為。

  雖然如今加入書院的都是一些已經有所成就，或者文學造詣很高，學識更強的讀書人，但這也只是第一批，往後去更要照顧的是那些沒讀過書，剛剛接觸讀書的孩子。

  孔聖編撰的《六經》肯定為首，但《六經》並不適合用來啟蒙。

  蘇洛很清楚啟蒙的作用性，畢竟華夏當初的教育是非常不錯的，讓無數沒讀過書的人，重新拾起了書，並且讓每個人都能讀上書。

  那麽啟蒙《論語》肯定是要用上了，不過《論語》作為超越《六經》的聖書，蘇洛肯定是拿不出來，這點還需要找孔聖的幫助。

  有了《論語》只是一個開始，如果真要細致化，那麽《學》《中庸》《孟》這並稱為“四書”也絕不可少。

  再加上《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。

  這總稱為“四書五經”。

  不過《詩經》和《春秋》這些囊括在《六經》之中。畢竟在前世的華夏，孔子編撰的《六經》內有很多內容都已經失傳。

  但如今孔聖就在眼前，這些《經書》自然不會失傳，那麽就完全可以稱之為“四書九經”。

  除了這些非常重要的書籍之外，蘇洛心中也有一些其他書籍的名字。

  這些書籍，全部都是用來啟蒙的，非常實用。

  要知道，華夏古代啟蒙讀物最著名的就是“三百千”了。

  《三字經》、《百家姓》、《千字文》。

  啟蒙的作用非常之大，尤其是對於孩童來說，從小灌輸的一些知識，真的決定到他們長大以後的價值觀和世界觀。

  蘇洛相信‘三百千’絕對是再好不過的啟蒙讀物，而且就算讓蘇洛找，怕也是找不出比這些更適合的了。