陳七對手下一驚一乍的反應很生氣，這兒前前後後可分為三波人，我、左青、秦八爺。結果自己的手下被一具死屍嚇個半死，確實有點跌份兒，陳七想上去教訓自己那個不成器的手下，被我給拉住了。

  我對陳七說道：“七哥，這個環境下忽然挖出來一具冰屍確實是夠駭人的，不要生氣。”

  我既然開口了，這個面子陳七自然不能不給。

  我們走過去看那具冰屍，也不曉得死了多少年了，只能看到半張扭曲的臉，身體的其他部位都在雪與冰層下面。

  左青招呼手下將冰屍上面的雪給清理掉，先弄清楚這具冰屍大約死了多久、什麽身份，是冒險家還是和我們一樣是來尋找巴拉神山的？

  冰屍上躺著破廟了的一個角落，由於這破廟房頂與大門都破了，不少雪被寒風吹了進來，到了夏天，昆侖冰川的氣溫會升高，積雪會融化，最後破廟裡就剩下了一層厚厚的冰層，清理了冰屍身體上的積雪後，我們發現這具冰屍經常是在一層透明的冰層下面，想要挖出來不太容易，只能打著手電筒隔著冰層大致看一下這個人的體毛特征。

  被冰封的這具冰屍，模樣看起來應該是一個40-50歲之間的男人，個頭不算很高，由於昆侖冰川的特殊地理環境，它保存的狀態非常完整，就像是剛死後就立刻被冰封存在起來。

  通過觀察，發現這具冰屍應該是一個藏族人，身上穿著是紅色的喇叭服飾，頭上沒有戴帽子，但手裡似乎拿著一個手搖式的經筒，由於幾百年、上千年來，藏傳佛教喇嘛的服飾變化並不大，通過服飾與經筒，根本無法斷定這個喇嘛到底死了多少年。

  也許是幾十年，也許是幾百年，時間跨度非常大，不經過專業的儀器檢測，單憑肉眼是看不出來什麽的。

  我讓大家辛苦點，在破廟裡積雪覆蓋下，還有沒有其他冰屍，大家拿著雪鏟將整個破廟的地面上都簡單的清理了一番，並沒有發現其他冰屍，到在積雪覆蓋下的冰層裡面，發現了不少其他東西，基本都是一些喇嘛的日常用品，這些用品幾乎都是和那個喇嘛一樣，全部覆蓋在大約20厘米厚度的冰層下來，估計這冰層自從覆蓋破廟地面之後，就沒有融化過，將整個古廟幾百年前發生大災難的瞬間景象完整的保存下來。

  左青與劉娣通過這些日常用品，得出一個驚人結果，這些東西距今至少有400年，至於那個化為冰屍的喇嘛，應該就是這個古廟裡的僧侶。

  我心中暗暗吃驚，沒想到在明朝的時候，這個古廟裡竟然還裡時輪佛法的僧侶在這裡修行，古廟的面積不小，有好幾間殿宇，多數都坍塌了，看來當時在這裡修行的絕不是只有這一個苦行僧喇嘛，應該還有其他喇嘛。

  400多年前也不知道發生了什麽大的自然災害，或許是百年一遇的暴雪，或許是忽然而至的寒冷，在很短的時間裡，將喇嘛給凍死在了這裡，由於這裡氣溫零下幾十度是常有的事兒，就形成了一個天然的醫院太平間停屍房，冰層一點一點的加厚，將喇嘛與這座古廟都完整的封存在這昆侖冰川深處一座不知名的雪坡上。

  研究了一會兒冰屍，實在是沒有其他更有價值的發現，左青再度將注意力放在了古廟周圍的壁畫上。

  藏傳佛教的壁畫很有特色，首先是顏料，非常的鮮豔華麗，縱然過了幾百年上千年，也不太容易被氧化脫落。

  左青給我們解釋了其他壁畫的含義，多是一些時輪佛法的重要典故，壁畫提到的最多的兩個人物，一個是釋迦摩尼所化的時輪佛，一個是香巴拉法王月賢。

  通過這一點，足以證明這是一座時輪佛法的寺廟。

  當年松讚乾布創造了文字，整合了本土流傳幾千年的苯教與印度傳過來的佛教，融合成了西藏現在特有宗教，從那以後，藏傳佛法就是主流，但在青藏高原還有一些分支，有時候被視為異類，這時輪佛法就是一支。

  左青說道：“或許正是因為這一點，所以時輪佛法很難在青藏高原其他地方建立寺廟，只能在這人跡罕至的昆侖大山裡面修行。”

  當看到最後幾幅壁畫時，左青忽然表情起了很大的變化，似乎十分激動。

  我問她怎麽了。

  她說：“前面那些壁畫，都是在講訴時輪佛法，可最後這三幅好像是在說香巴拉王國與香巴拉神山的，雙層雪峰包裹著的世外桃源，凡人難以逾越，偉大的法王，在神山中的白色宮殿裡管理著整個王國的子民，神諭通過地之肚臍傳達到王國的每一個角落。”

  然後左青看向第二幅，繼續講解道：“有一天，邪惡的妖魔從山的另外一邊出現，他們帶來了可怕的災難，香巴拉王國被妖魔毀壞，最後一代法王也被妖魔永遠的封印在冰冷的深淵裡。法王的白色神獸坐騎，逃出了妖魔的追殺，見到了佛祖，佛祖以無邊法力鎮服了妖魔。”

  她看向最後一幅壁畫，道：“地動山搖，天崩地裂，白色的雪從天而降，埋葬了整個香巴拉王國。”

  劉娣說道：“古人迷信思想很重，壁畫也都有誇大其詞以及想象的成分在裡面。”

  我點頭，道：“現在可以明白兩件事，第一，香巴拉王國曾經遭受到了外族的入侵，這些壁畫中拿著刀叉的三頭妖魔，應該就是敵人，只是被妖魔化了。第二，應該是一場罕見的大地震，引發了前所未有的雪崩，將香巴拉王國與敵人一起埋在了積雪的下面。”

  眾人聽了我的分析，都不由得點點頭。

  左青轉頭詢問扎西，道：“在《格薩爾王傳》詩篇裡，有沒有提到過香巴拉王國是怎麽毀滅消失的？”

  扎西想了想，道：“沒有，格薩爾王傳主要是記錄了格薩爾的英雄事跡，在兩千多年前就有了，可是這香巴拉王國應該是最近幾百年才被毀壞的。”

  我心想也是這個道理呀，兩者時間差距很大，香巴拉王國在兩三千年前或許就存在，但毀滅的時間是最近幾百年或者是千年前，不可能格薩爾王傳裡不太可能會記錄香巴拉毀滅的經過，最多只有零星講訴香巴拉存在時的一些美好的記錄。