我看到格薩爾王幫助香巴拉王國打敗入侵的幾個魔國，感覺不對勁，正好劉娣這個時候睡醒了，我就詢問這格薩爾王是什麽年代的人。

  劉娣說道：“關於格薩爾王有許多傳說與記載，藏族文字是到公元6世紀松讚乾布娶了文成公主之後才統一形成的，以前藏族是沒有文字的，所有的故事只是藏民們口口相傳。《格薩爾王傳》成書於公元11世紀前後，也就是我們中土的北宋時期。但藏族奴隸時期從公元前300年就已經開始了，《格薩爾王傳詩》篇裡，許多故事都不是格薩爾王的，而是藏族文化一千多年的故事融合的，也就是說，格薩爾是公元11世紀的人，但在《格薩爾王傳》詩篇中，許多故事則是從公元前300年，就已經有存在的，這部史詩級詩篇，融合了大量的藏族古文明的事跡。至於歷史上真實的格薩爾王，生於公元1038年，歿於公元1119年，是北宋時代的人物。”

  “北宋時期？距離現在差不多只有一千年？我還以為是公元前戰國時期的人物呢。”

  我有些意外，先前聽扎西說過，格薩爾王是戰國時代的英雄，所以我一直以為格薩爾王怎麽也比秦始皇輩分大吧，結果劉娣這麽一說，敢情完全不是這麽回事兒呀，他比秦始皇足足小了1300歲。

  我又問劉娣，月賢聖人是什麽朝代的人？
  劉娣說：“月賢聖人沒有具體的史料記載，只在《大藏經》與《時輪本續》中提到過，說是唐朝的時候，月賢聖人當時是香巴拉王國的大王，曾經邀請釋迦牟尼佛來到巴拉神山開壇講經，應該是唐王朝時期的人。但是很多藏文化傳說中，都有提到，月賢聖人是香巴拉王國最後一任大王，從那以後，香巴拉就沒有在出現過，永遠的消失在歷史的長河中。傳言有很多，扎西說的香巴拉王國被來此北方強大的妖魔所滅，隨後佛祖震怒，地動山搖，將妖魔與香巴拉王國廢墟都掩埋了，這是在藏地流傳最廣的一種說法。”

  我聽完劉娣的解釋，心想這《格薩爾王傳》詩篇真的是不能全信呀，月賢是公元7世紀的唐王朝年間的人，格薩爾是公元11世紀的北宋年間的人，兩個人相差了400年呢，格薩爾王是怎麽接到月賢的求救書信？又怎麽率領正義的屠魔大軍穿梭四百年的時空去營救月賢聖人與香巴拉王國的呢？

  看來劉娣說的不錯，《格薩爾王傳》詩篇裡許多故事，不僅是虛構的，還有許多神話故事都是將以前一千多年藏文化中口口相傳的妖魔故事安在了格薩爾王的身上。

  想來也是，每一個民族都是崇拜英雄的，何況是古人？劉邦造反還弄一個斬白蛇，說自己的紫薇星轉世。《格薩爾王傳》之所以是史詩級的詩篇，能與《荷馬史詩》、《羅摩衍那》齊名，就是因為它不僅僅是一個英雄的詩篇，還是貫穿了1300年的西藏歷史文化與宗教傳播，以及藏地各民族的大融合，所以這部詩篇才有如此高的地位。

  不論詩篇裡的故事是什麽年代的，現在有一點可以肯定，在公元7世紀月賢聖人在位的時候，遇到過兩次入侵，第一次被化解了，但隨即而來的第二次入侵，導致了整個國家的滅亡。

  詩篇裡記載，第二次入侵是來自北方最強大的妖魔，至於是東北還是西北方向，詩篇裡就沒有細說了，只是說這支妖魔軍團十分強大，短短幾日就毀掉了整個香巴拉。

  從此之後，詩篇裡再也沒有出現蓮花國度的任何記載。

  讓我感興趣並非是格薩爾王硬生生的塞進了第一次入侵故事裡，而是第二毀滅香巴拉的那次入侵。我搞明白了一件事，在藏文化中，妖魔、魔國，其實都是形容異族的，說白了不是自己國度的族人，和自己信仰不一樣的，古時候的藏地百姓心中，都被視為妖魔。

  我問劉娣，這詩篇裡記載來自北方的敵人毀滅了香巴拉，歷史典籍中有沒有關於此事件的記載。

  劉娣搖頭，說藏文化中，北方是一個很籠統的概念，由於青藏高原地處西南，但凡不是青藏高原的民族，都可以稱為來自北方的民族，大概就是青藏高原以外的敵人，有可能是西域國家，甚至有可能是來自東方的國度。

  我皺眉道：“東方的國度？唐王朝？”

  劉娣點頭，道：“不是沒有這個可能性，唐王朝在當時的地球上是最繁華最強大的，而香巴拉我估計就是一座在昆侖冰山深處的一個小國而已，人數不會很多，唐王朝只要派出一點軍隊找到進入香巴拉的地之肚臍，就有可能輕易就毀掉整個王國，你還記得那四枚黑山不老印的傳說嗎？周天子只派遣了一支幾千人的軍隊，就輕易的鎮住了看守不老泉的黑山族，可見，香巴拉的人口並不多，說是一個王國，其實我看多半就像是陶淵明筆下世外桃源。連周天子都能讓香巴拉王國臣服，更何況是一千多年的唐王朝了。”

  我說道：“你的意思是，毀滅香巴拉的是唐王朝？”

  劉娣道：“這只是我個人猜測，其他猜測也有，比如當時絲綢之路上比較強大的大宛國、庫車國都有南下進入昆侖山的實力，至於到底是哪個國家毀掉香巴拉的，恐怕只有進入香巴拉神山之後，或許有一些蛛絲馬跡。”

  毛爺爺曾經說過，理論聯系實際，實踐是檢驗真理的唯一標準。劉娣是一個考古專家，這一專業的任務，就是最大程度的還原歷史的真相，而在還原歷史真相之前，必須要有大膽的猜測，絕對不能缺少理論的部分，只有提出更多的理論猜測，才能通過實踐去檢驗哪一種理論是正確的。

  所以，當劉娣猜測毀滅香巴拉的疑凶之一，有可能是來自東方國度的唐王朝，我是一點也不吃驚。

  在《大藏經》、《格薩爾王傳》以及許多藏傳佛教中的典籍中，都均有記載是來自外部的妖魔毀掉了香巴拉，雖然不明確是哪方勢力，但可以肯定一點，絕對不是青藏高原自己人乾的。

  我現在有點擔心，既然在一千多年前香巴拉被外族入侵給毀掉了，那我們要尋找的生命之書，到底還在不在香巴拉神山神殿裡供奉著呢？會不會已經被外族人搶走了呢？我們經歷九九八十一難之後，到頭來會不會是竹籃打水一場空的局面呢？