“賢王？”

  蘇亶微微蹙眉。

  自從新君登基，李建成雖然不再像先帝在位時那樣“隱居”，但行事卻依舊謹慎。

  蘇亶身為外戚，雖然和對方同殿為臣，但在今天以前，二人不過是點頭之交。

  李建成突然登門拜訪，倒是讓蘇亶一時有些摸不著頭腦。

  “衝遠兄，依你之見，賢王今日突然造訪，所為何來？”蘇亶轉向一邊的孔穎達問道。

  孔穎達搖了搖頭：“吾也不知，不如先將其請進府中再說。”

  蘇亶讚同地點點頭，對管家吩咐道：“大開中門，老夫要親迎賢王殿下。”

  “諾！”管家答應一聲，轉身出去安排。

  邠國公府門外的大街上，儀仗隊伍靜靜肅立，李建成獨自靠在寬敞的王駕馬車中閉目養神。

  “吱呀”一聲，邠國公府的大門緩緩洞開，蘇亶帶著一家老小和孔穎達並肩而出，來到馬車邊拜道：“老臣蘇亶（孔穎達），拜見賢王。”

  李建成走下馬車，親自上前扶起二人，微笑道：“二位明公免禮，孤王今日冒昧登門，還望邠國公莫要見怪。”

  蘇亶謙虛兩句，讓到一邊，恭敬道：“大王請入內奉茶。”

  李建成微微頷首，抬腳朝府內走去。

  蘇亶將李承乾引上正廳，三人分賓主落座，閑聊了一陣，這才說起正題：“大王今日幸臨寒舍，不知有何見教？”

  李建成組織了一下語言，說道：“本王今日登門，卻是有一件大事要與二位明公商議。”

  “孤剛從大明宮出來，天子欲效昔年漢宣帝石渠閣故事，於太極殿大會天下賢達，共商國是，二位以為如何？”

  “嗯？！”

  蘇亶二人有些意外的對視一眼。

  他們雖然不知道“太極殿之會”是個什麽道道，但是石渠閣之會的事情，他們都是很了解的。

  尤其是孔穎達，對於石渠閣之會的前因後果了解更深，前些年他編纂的那本《五經正義》，很多地方都借鑒了《石渠閣論》的內容。

  當年漢宣帝召開石渠閣之會，親自下場厘定學術糾紛，雖然吃相有點難看，但效果卻十分拔群。

  自石渠閣之會後，數百年間，儒家都沒有再發生過大規模的學術爭鬥。

  如今皇帝要召開太極殿之會，其他的還不好說，至少天下輿論必將為之一清。

  那些“不合時宜”，或者說不符合皇帝心意的觀點，必然會被打入另冊。

  只是一瞬間的工夫，蘇亶和孔穎達就已經明白，這次的會議對儒家來說既是機遇，同樣也是一次挑戰，容不得有半點閃失。

  即便不能在太極殿上一鳴驚人，重回巔峰，也一定要守住現有的基本盤，不能被其他學派蠶食。

  否則，儒家接下來的日子將會更加難過。

  與此同時，他們也明白李建成今天來拜訪的用意了。

  李建成的老師是北地名儒李綱，他也算是儒家的門徒，雖然現在和蘇亶二人成了不同的派系，但說到底還是“同道中人”。

  就和當年儒家各派同心協力，砍翻諸子百家一樣，李建成今天過來，也是來談合作的。

  蘇亶眼珠一轉，沒有直接回答李建成的問題，反而問道：“大王長者，素來為陛下所敬，不知以大王之見，此事該如何是好？”

  李建成還是很有合作誠意的，聽到蘇亶這麽問，沒有隱瞞，直接說道：“觀今上繼位以來種種布置，可知陛下重實輕虛、重利輕義，吾輩從此著手，或可有所得。”

  蘇亶二人聽著李建成的分析，不由的冷汗涔涔，全天下敢說皇帝“重利輕義”的人，恐怕也就只有這位高祖長子，皇帝長伯了。

  然而不可否認的是，他說的很有道理。

  自從新皇登基，無論是對高句麗三國用兵，還是滅亡倭國，擊敗西突厥，甚或只是建造陵邑這種“小事”，無不顯露出當今天子“利字當先”的治國方略。

  就蘇亶所知，皇帝甚至專門在秘書監養了一批名為“會計”的人，專門負責核算各項政策需要的投入和可能獲得的收益。

  此等行徑，簡直開曠古之先河。

  按照儒門先賢的觀點，類似這樣的國家，早特麽該滅亡八百回了。

  但諷刺的是，大唐不僅沒有絲毫要崩潰的預兆，反而一天比一天強盛，四海安寧、百姓富足、兵甲整肅.頗有要在當下重現“三代之治”的意思。

  而“三代之治”，是文人士大夫追求的最高境界，是完美國度的代名詞。

  面對這種現實，即便蘇亶再不願意，也必須承認——現存的儒家學說有些跟不上時代了，儒家想要複起，必須得尋找一條新的道路。

  只是這條路在哪裡，蘇亶一時間還找不到頭緒。

  看著陷入沉默的好友，一邊旁觀的孔穎達突然開口：“管子曰‘倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱’。”

  “太史公亦曰‘天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力.’”

  “此所謂‘人富而仁義附焉’，大王以為如何？”

  這番話是孔穎達這些年來苦思冥想的成果，今天還是第一次對外人說。

  聞聽此言，李建成和蘇亶紛紛側目，他們都沒想到這位當世大儒居然能說出這種話。

  孔穎達的話是什麽意思呢？

  用更通俗一點的話來說，就是——仁義不是憑空出現的，窮人即便有仁義之心，也沒辦法踐行仁義之道。

  只有自己先吃飽穿暖，才有踐行仁義之道的基礎，而等到他富有了，更可以將仁義的道理傳播給其他人。

  雖然整番話的重點依舊是在推行仁義之道，但這種義利觀和儒家傳統的義利觀已經很不一樣了。

  在傳統的儒家觀點中，義和利是天然對立的兩個事物，重義就要輕利，重利就注定無義。

  這也就是為什麽儒家那麽抵觸商賈的原因，商人追求利益的行為，在儒家看來就是重利輕義，有利無義，大逆不道。

  可是孔穎達提出的這個新論調，卻將義利從原本的對立態勢，轉變成了相輔相成的關系。

  就眼下的朝野環境來說，這個觀點無疑能被更多人接納。

  更重要的是，李建成幾乎可以肯定，皇帝一定會喜歡這個論調。

  【看來本王選擇與蘇、孔二公合作，還真是選對了。】

  李建成在心裡暗暗感歎了一句，抬頭和蘇、孔二人對視一眼，誰都沒有說話，卻已經達成共識——接下來的太極殿之會，他們要讓天下人為儒家而側目！讓諸子百家知道，這天下的老大到底是誰！