“故秦南海郡司馬王中道……”

  “故秦番禹縣縣尉馬還……”

  一具又一具棺槨，被埋入墓穴之中。

  驪山的氣氛越發顯得莊嚴而肅穆。

  跟在劉徹攆車身後，一同觀禮的漢家將軍大臣勳臣，與趙佗一般，驚詫的看著這一切。

  “陛下也未免有些過於鄭重了吧……”有人在心裡腹誹。

  要知道，哪怕是當年高皇帝安葬魯候徐涓比起今日的排場也大大不如。

  徐涓是什麽人？

  高帝愛將，從沛縣就從龍，跟著高皇帝打天下，歷經百余戰，轉戰數千裡的名將！

  當年蕭何主持評議功臣功勞時，就將他與舞陽侯樊噲並列。

  更絕的是，徐涓在天下平定之前，就戰死沙場。

  高帝登基後，常常思念徐涓。

  因此在漢二年分封功臣時，乾坤獨斷，將徐涓之母，封為列侯，食邑四千八百戶，在漢室功臣名將表中，排名第八。

  可以想象，若徐涓活著，極有可能是跟舞陽、平陽一般，受封萬戶。

  但高帝就算是那麽喜歡徐涓，也未如此鄭重肅穆的為其下葬。

  也就唯有當年齊王田橫自刎獻頭於雒陽後的葬禮，能與今天這樣的場面相媲美了。

  因此，很多人心裡面都是不太舒服。

  都覺得，想自己的父祖同袍手足，死後也沒有這樣的待遇與殊榮。

  這前朝的將佐，為國朝寸功未立，陛下如此厚遇，簡直是……

  “賞罰不公啊……”很多人在心中說道。

  劉徹回頭看了看身後的公卿大臣的模樣與態度，在心裡歎了口氣。

  如今的中國士大夫公卿列侯，雖然已經覺醒了朦朧的民族主義********——華夷之辯。

  但說到底，中國自古就不是一個以血統而論的民族，而是以文化認同為紐帶聚合在一起的民族。

  所以，就有了‘夷狄入華夏則華夏之，華夏入夷狄則夷狄之’的名言。

  對中國人來說。血統無用，文化制度才是評判某人是夷是夏的標準。

  在這個標準下，所謂的民族意識，自然就比較淡薄了。

  認同中國文化制度理念的。哪怕是在歐陸上的蠻子，也可以用華夏稱呼，不用中國文字制度禮儀的，哪怕你就在長安，那也是兩條腿走路的牲畜。

  這個思維方式。決定了諸夏民族擁有著全世界最好的同化能力——在沒有某個奇怪的部門以前，任你是北方的遊牧之民，還是南方山溝溝裡的荊楚越蠻子。

  統統都在歷史的長河中被最終同化，成為了諸夏民族的一部分。

  但，有利就有弊。

  這種思維方式，導致了另外一個後果。

  那就是宗族大於國家。

  對大多數的士大夫來說，家大於國。

  這直接導致了後世宋明甚至滿清的悲慘命運。

  既然家比國重要，那麽為了保全家族的榮華富貴，國家社稷，也就是那麽一回事了。

  所以。明末的晉商集團，為了自己本家的利益，自然就可以毫無顧忌的把老朱家賣了，關寧的武將集團，為了自己瀟灑，也當然能毫無顧忌的吃兵血，敲詐勒索朝廷。

  南方的士紳，為了自己的利益，當然能夠抗稅，甚至玩出五人墓碑志的事情。

  哪怕是後來清兵南下。在剃發令未下前，整個南方的士紳，基本都是跪迎王師。

  直到剃發令下達，加之清兵開始征稅。

  南方士紳才醒悟過來。這是要亡天下，這才奮力反抗，但為時已晚。

  至於滿清統治時期的一鴨，廣東和江浙福建的商人，自然可以有樣學樣，把物資補給。賣給了英軍，甚至給英軍帶路引路，乃至於極力勸說滿清王朝——趕緊簽了條約，賠錢吧！

  為什麽？

  因為家大於國啊！

  除了少數清醒之人，其他人滿腦子裡面，想的都是怎麽撈錢怎麽來，至於國家社稷生死存亡？關我鳥事！

  殊不知，這些家夥親手挖了坑最終還把自己和自己的子孫後代，埋葬了進去。

  宋明的官僚士紳商人利益集團，拚命拉國家後腿，把利益輸送到自己的小金庫中去，結果，宋明滅亡，進來的女真兵、蒙古兵和滿洲兵，輕而易舉的就將他們幾代人積累的財富全部拿走，妻子兒女，統統淪為奴婢。

  至於滿清的那些家夥更慘，他們親手將西方的資本力量，引入中國，然後，整個中國的資產階級團滅！

  從那以後，所謂民族資產階級，基本就是買辦的代名詞了。

  一度顯赫無比的廣州十三行，煙消雲散，曾經佔據世界財富六成的中央帝國跌落雲端，甚至還要被千年小弟霓虹各種調、教。

  但這並非是因為他們蠢，而是因為太聰明了，聰明到在封建社會就已經清楚，資本無國界的真理。

  可他們偏偏不知道，資本確實無國界，但資本家有祖國啊！

  沒有祖國的強大，你的資產，當然只會被成他人的盤中餐。

  所以，後來****太祖總結說，中國的資產階級，先天不足。

  在劉徹看來，何止是資產階級，士大夫勳貴官僚集團，也統統都是先天不足。

  對這些家夥來說，姓劉的這艘船要沉了，那就換姓曹的吧，什麽？姓曹的也不行了，姓司馬好像還可以……那就再換換？

  最終，他們愕然發現，好像有什麽怪物跑出來了。

  五胡亂華，神州陸沉。

  這個教訓，不可謂不深刻。

  但這些家夥偏偏記吃不記打。

  而造成這一切悲劇的源頭，在於中國的士大夫公卿甚至皇帝，自古以來，眼中只有一家一姓的利益，而很少去通盤考慮天下與家國之間的關系。

  或者說，就算知道，那也無所謂。

  反正天塌了，總有個高的頂著。

  我們就安心挖牆腳吧！

  但劉徹決定，打破這個認知。

  尤其是他身為皇帝。他很清楚，劉家的利益與權柄，當然重要！

  但是，皮之不存毛將焉附？

  假如因為一己之利。而導致天下蒼生民不聊生。

  那麽，劉家的王座，也馬上就會搖搖欲墜。

  維護諸夏的利益和天下百姓的生命財產與個人生活安康，直接跟劉氏本身的王座穩固，是聯系在一起的。

  而對士大夫公卿列侯來說。也是如此。

  假如天下動蕩，民不聊生，刀兵四起。

  這些貴族、勳臣、士大夫還能安安穩穩的開趴體？

  不被人拖出去亂刀砍死，妻女子嗣全部淪為RBQ已經是很幸運了。

  北宋滅亡後，汴梁的趙氏皇族以及普通的勳貴官員，士民百姓的命運，豈不是一樣的？

  所以，當最後一具棺槨，被葬入墓穴。

  劉徹從攆車中站起身來，讓攆車轉頭。面朝自己的大臣貴族與將軍士卒。

  他的天子旒在額前，迎風而動，寬大的冕服，神聖而威嚴。

  “朕皇祖高皇帝，起義兵，擊暴秦，吊民伐罪，故上帝嘉恩，授以天命，以治中國！”劉徹緩緩的對著自己的士民公卿列侯皇族成員們說道：“秦雖無道。然征越諸將及長城駐軍諸將無罪！”

  “非但無罪，反而有功！”

  “昔者，紂王無道，故武王伐商。然宗周然祀殷商先王，詩書之中，常頌不止！”劉徹緩緩的組織語言說道：“詩雲：撻彼殷武，奮伐荊楚。深入其阻，裒荊之旅。有截其所，湯孫之緒。三王以來。崇前代賢王名臣，以褒後世功臣，本為中國之禮也！”

  自周室東遷，中國遭遇了一次文化大斷層。

  現在，已經沒有人能說的清楚，究竟宗周、殷商、夏後的時期，對前朝是個怎麽的處置方法和態度了。

  但沒關系。

  詩經之中，確有殷頌六篇。

  書載之上，更有成湯武丁，夏啟等諸先王之頌。

  自古征伐夷狄，為諸夏拓土，就是先人們頌揚和稱讚的君子之行。

  從這個角度來說，劉徹說的話，倒也能說的通。

  既然如此，那劉徹今日的行為，就不是賞罰不公，而是崇三代先王之行，褒功臣名將之德，以續後世，代天而賞。

  哪怕是最古板的魯儒，也不能說劉徹的不是。

  “惜秦皇帝不賞有功將佐，今朕受命於天，代天養治天下元元，安可不賞？”

  反正秦始皇是個鍋，不管什麽罪名，都可以讓他背。

  死人不會說話，更不可能跳出來反駁。

  劉徹看向四方，說道：“且朕嘗讀史書，見魏文侯故事，知皮之不存毛將焉附之理……”

  劉徹提高聲調：“以朕看來，諸夏是皮，天下是皮，祖宗社稷是皮，與之相比，哪怕是朕，亦是輕如鴻毛，不值一提！”

  說到這裡，老劉家的祖傳絕技，裝逼神功十八層BUFF全部加滿。

  而且，這個逼也就有且只要劉氏天子能裝。

  其他任何人都不敢開這個口子。

  沒見到孟子的地位，都因為一句‘民為重，君為輕’被人直接貶到了比儒家諸子中的最低一級，甚至在長達千年的歷史上，不得翻身嗎？

  這個話題，確實有些敏感。

  但老劉家從來不怕挑戰敏感和禁忌，甚至從來就不憚於公開發聲，闡述自己的想法。

  這是從劉邦開始，就立下的傳統。

  當年劉邦在渭南的雍縣，生生的再造一位黑帝，就已經讓天下人領略到了，老劉家的流氓本性。

  到太宗時期，更是打破常規，公開宣告天下：天下治亂，在朕一人，進而命令百官勳貴，從今以後，對天禱告和祈福，先為百姓祈福，而不用再為君王祈福。

  遺詔中更明確說道：且朕即不德，無以佐百姓；今崩又使重服久臨，以離寒暑之數……

  而這一切，非但沒有減少他的權柄。

  反而將他的威權和權柄，推升到了一個至高無上的地位。

  哪怕是現在的劉徹，在民間的風評和擁護程度，也不及這位天子。

  至今，關中百姓，依然將這位天子視為‘聖人’，聖人可比神明什麽的在中國的位置重要的多了。

  神明什麽的，假如不能庇佑大家，顯示威能，那就不會有祭祀，遲早要完蛋。

  但聖人，卻是言出法隨，天下景從的完美存在。

  是遠超神明的至高象征。

  一個很明顯的例子就是在後世的****的廣大農村，家家戶戶，都有著太祖的畫像，甚至很多家庭將太祖的畫像，掛在祖宗神明的神主牌下，一共供奉祭祀。

  廣大司機同志，更是人人常備太祖掛墜，以太祖之威，鎮壓自己身上的一切災厄。

  此時的漢室，太宗的地位，大抵就是這樣一個形象。

  在關中，哪怕只是一個從來不識字，也沒進過城市的老農，也是逢年過節，必向霸陵方向跪拜叩首。

  霸陵山川草木，更是無人敢冒犯。

  這讓劉徹看了，眼熱的很，心裡面其實嫉妒的要命。

  如今，學一學自家祖父，將天下蒼生以及社稷萬民放到自己的頭上，認為天下與社稷比自己這個皇帝還要重要。

  想來，沒有那個渣渣敢跳起來拍他。

  也不會有人拍他。

  講道理的話，孟子的學說和思想，其實是儒家思想中，最照顧貴族士紳的了。

  所謂，民為重，君為輕。

  這個民指的是誰？

  哪怕再過兩千年，中國的官僚和資本家們，恐怕也是拍著胸膛說：當然是我了。

  ****什麽的，要是聽話，那就勉強讓你當個榮譽人民好了。

  嗯，只有鼓掌權，沒有投票權的那種。

  但在劉徹看來，這也是個重大的進步。

  在皇帝都承認，天下和社稷比自己重要後，那個渣渣再敢跳起來說家在國前。

  一萬個禦用大噴子已經就位，保證噴他個半身不遂！

  但，劉徹明白，這只是剛剛踏出第一步。

  想要消除長久以來根深蒂固的家比國優先，先想家，後想國，以先有國，後有家，國家利益和民族利益重於個人家族利益的思想取代。

  這還有漫長的路要走。

  好在，在這個事情上面，劉徹有一大幫的幫手。

  尤其是整個儒家的嘴炮群體，都會幫他鼓吹和完善理論系統。

  而且，雒陽的那個重民派，布局也有兩三年了，差不多也能為他提供些搖旗呐喊的氣力。

  “是以，朕乃以國葬之禮，嘉賞故秦征越將佐，乃在於明告天下：朕崇先王之治而嘉諸夏功臣，無論是誰，凡有能為諸夏立功者，朕，不吝厚賞重封！”劉徹清聲說道。(~^~)

  PS：　　今天休息一天，最近感覺好累好累，後腦杓跟頸椎也確實負擔到了一個極限了~

  所以，跟諸位申請休息一下，順便在外面玩了玩，鍛煉了一下~