第242章 碧水寒潭
  接下來的時間光明左使介紹大廳重要的人物。

  明教的領導結構是教主、光明左右使、四大法王、五散人、五行旗。

  從戰鬥力指數來看，其領導集團冠絕各幫派。這種組織在傳統幫派組織中具有典型性。一個或幾個大哥級的人物形成小團體，小團體的戰鬥力決定了整個集團的戰鬥力。這些人之間的排名次序完全靠武功決定，比如教主一定最高，光明左右使次之，四大法王稍遜於左右使，五散人再次之，五行旗掌旗使再次之。

  跟著鍾教主來到後院，光明左右使，四大法王和聖女都在。

  “鍾教主我幫你察看下病情。”

  “不用了，我的身體我自己清楚，就算神醫在世也是沒用的。”

  江辰看他氣色真的很差，估計是強行修煉走火入魔，部分經脈斷裂，內傷嚴重。

  “既然江教主是丐幫的幫主，那麽現在時機已經成熟了，我們可以舉兵推翻腐敗的朝廷。”

  “這個事情聽聽教主的意見。”

  大家看著江辰想知道他是怎麽想的。

  “我覺得舉兵的時機尚未成熟，首先雖然我是丐幫幫主，可是讓他們對付朝廷，他們未必同意，如果對付蒙古韃子倒是可以，其次我就明說了，明教雖然教眾很多，但是貌合神離，形成不了戰鬥力，所以要舉兵之前，必須先整頓內部。”

  大家聽完江辰的話覺得很有道理。

  “教主你說怎麽辦，我們都聽你的。”

  “等……”

  “等？什麽意思。”

  大家看到江辰一副高深莫測的樣子，不知道他葫蘆裡賣什麽藥。

  一切條件的成熟都需要經歷時間，時間能改變一切，現在任何辦法都不是最理想的方法。

  大家討論了很久，從密室出來，陸含煙帶他參觀光明頂。

  光明頂其實很大的，江辰知道明教有個暗道，這個暗道知道的人不多，主要的作用是遇到滅頂之災的時候逃生用的，還有儲存物資。

  教主也會在暗道的密室修煉乾坤大挪移，因為修煉這門武功危險莫名。

  明教的教主有西域波斯的特色，建築很有特點。

  兩人來到一個寒潭。

  “這就是光明頂的碧水寒潭，寒冷徹骨，武功不高的在裡面待不了一秒。”

  江辰看著寒氣逼人的寒潭，這光看就很冷，更不用說下去了。

  武林人士似乎都很喜歡在那裡比武，好幾部劇裡都出現了碧水寒潭的身影，除了是個適合比武的地方之外，碧水寒潭似乎還有著月老的神奇功效，在碧水寒潭中比武的男女之間總會產生愛情故事，比如說夏雪宜和何紅藥，以及黛綺絲和韓千葉。

  黛綺絲是波斯來的聖女，打著學習中土文化的名義一直居住在光明頂。有一天來了個自稱韓千葉的少俠跑來挑戰明教教主，兩人約定在碧水寒潭一戰，但明教教主不習水性，因此黛綺絲順勢以教主之女的身份迎接挑戰，最後還贏了。這一戰不僅讓教主夫婦順勢收了黛綺絲為義女，她還被教中眾人推舉為紫衫龍王，成為明教四大護法之一。

  本來黛綺絲前途一片光明，新的身份也更有利於她偷乾坤大挪移，但她卻在碧水寒潭一戰中愛上了韓千葉，為了跟韓千葉在一起，她不僅做不成聖女了，還跟明教兄弟割袍斷義再無瓜葛（不過割袍斷義這裡完全是黛綺絲自己作的，偷東西被發現還不許人家說她了）。

  如果不是因為韓千葉生病了，估計兩人在江湖中做一對神仙俠侶還是挺幸福的，偏偏韓千葉的病不是一般人能治的，只有胡青牛能治，但胡青牛有個規矩就是非明教之人不救，因此韓千葉後來病死了。

  江辰看著寒潭不由想到這兩個人。

  “你在想什麽？”

  “我在想跳進裡面能堅持多久。”

  “你的想法很奇怪。”

  兩人站在寒潭說著話，他們並沒有拉拉扯扯，聖女是不容褻瀆的，就算是教主也不行。

  有專門的奴婢侍候江辰的生活起居。

  在光明頂的時間不可能太長，外面還有很多事情。

  江辰正準備修煉，聽到門口有敲門聲，開門一看原來是鷹野王。

  “教主走喝酒去。”

  “嗯。”

  鷹野王為人豪氣乾雲，嚴己律己，剛正不阿，是個慷慨磊落的俠義之士。

  江辰還挺喜歡他的性格，這種人不會背後耍花招，做朋友很不錯。

  來到喝酒的地方，看到還有幾人在這裡，是另外三個法王。

  之前已經介紹過，所以知道三個法王的綽號，他們分別是青衫蛟王高明，布袋和尚孫至深和赤翼蝠王韋二天。

  “拜見教主。”

  “現在沒有身份之分，大家都是好兄弟。所以以後喝酒不用多禮。”

  “這句話說得好，以後大家就是兄弟，一起推翻腐敗的朝廷，還天下一個太平盛世。”

  “不知道教主的酒量如何。”

  “從來沒有醉過。”

  “那好今晚我們幾個就試試教主的海量。”

  用的是大碗，地上放著幾壇酒，看來今晚不想醉都難。

  江辰本來就健談，幾碗酒喝完，氣氛推向高潮，大家天南地北聊天，到最後有一種相見恨晚的感覺。

  趁此機會，江辰說道：“你們有沒有想過明教完全脫離波斯總教的控制，憑什麽我們漢人要受外族人的牽製。”

  “這個有什麽辦法，明教起源波斯……”

  明教的發展混合有道教、佛教、白蓮教等成分。五代十國、宋、元、明農民起義常利用為組織的工具。往往尊張角為教祖，敬摩尼（或譯作“牟尼”）為光明之神，並崇拜日月。

  摩尼教被稱為明教、末尼教、明尊教等。

  波斯明教能否號令中土明教？這個問題雖涉及到了小說中明教的歷史，不過就中土明教與波斯明教的關系而言，其實並不複雜，中西兩教本是互不干涉，但後來因“聖火令”和“乾坤大挪移心法”確實引起了兩教新的瓜葛，波斯明教還曾一度能號令中土明教。

  中土明教雖源自波斯，但數百年來獨立成派，本不受總教管轄。

  (本章完)