“等等！你都把我說暈了，這裡是羌族祭司的古墓，怎麽又扯上藏族唐卡了？”耗子打斷楊佳玉的話。

  “唐卡的起源在學術界裡觀點不一，一開始大多數都認為是由松讚乾布用自己的血繪製了一幅吉祥天母女神像。在蔡巴萬戶長時期，果竹西活佛看到了這幅女神像，將此作為裝藏，放在神像裡了。這也是西藏學術界對於唐卡起源最認可的一種。可是後來發現唐卡起源非常早，遠在松讚乾布之前，到目前可以追尋到的就是藏傳佛教中的曼荼羅畫。藏傳佛教本是古印度佛教的流入，可是那唐卡中的曼荼羅畫和真正的古印度曼荼羅有一定出入。不但如此，這曼荼羅畫反而和羌族中的曼荼羅更接近一些。同時考古界一直就發現藏羌文化有著一定的相似性，所以曾懷疑唐卡的真正起源恐怕和古羌族有關。而我們眼前看到的這圖案方式顯然和傳統的器物圖案不一樣，一般來說，不可能在一個方框中繪製多種圖案，再加上四周紋飾，這只有唐卡才符合這一特點。所以我才想到唐卡，但這是不是最早期的唐卡我也不知道。”楊佳玉始終肯定不了。

  我認真想了想說：“佳玉的猜測很可能是真的。既然唐卡上的曼荼羅和古羌族曼荼羅相似，那我已經猜到了唐卡的起源。”

  “是什麽？”

  “九菊一流。”

  “這越扯越遠了，和九菊一流又有什麽關系？”耗子一臉茫然的問。

  我定了定神告訴大家：“魔族羽人的到來誕生出巴蜀巫教，後來羽人被張道陵鎮壓，巴蜀巫教演變成鬼道教。現在看來，在這個演變過程中，巫教不但結合了道教文化，還吸收了古印度佛教文化。因為日本的九菊一流歸屬一個專有的幫會，叫密宗九會壇城。這九會壇城在基於鬼道教的基礎上繼續融入異域宗教文化，最後發展成日本特有的秘密宗會。但是萬變不離其中，九會壇城關鍵還是在這個九會。”

  “九會是什麽？”嚴衛國好奇的問。

  “這九會其實就是巴蜀巫教演變過程中，吸收古印度佛教曼荼羅文化，而形成的金剛界曼荼羅九會。前七會為金剛界品，第八會、第九會為降三世品，皆為大日如來之教令輪身，總稱金剛界曼荼羅。他們以道家奇門遁甲術為基礎，融合佛教特點，以化濟眾生從果向因的順序形成的九會。依從果向因的下轉門之意義，那第一會便是成身會，其下向左依順序為：成身會、三昧耶會、微細會、供養會、四印會、一印會、理趣會、降三世羯磨會、降三世三昧耶會。要想發動金剛界曼荼羅九會非常不易，既要掌握道家奇門九字真言，又要非常高的佛家修為。”我詳細的告訴他。

  “看來這是一個複雜的文化演變過程，巴蜀巫教以佛道雙修的方法延伸出曼荼羅九會。其中一部分流傳到藏佛文化中，另外的流入日本，然後日本又再次結合古印度佛教文化，才有了現在日本特有的九會壇城。”李欣妍已經明白過來。

  “這麽說起來，那這幅圖案真的就是唐卡的起源圖案！”楊佳玉興奮的趕緊拿出相機不停拍照。

  “一幅圖案，為什麽會引來日本人？這裡面會不會還有什麽我們不知道的東西？”嚴衛國提醒大家。

  “引來日本人的不是這圖案，應該是施大哥身上的青銅殘片。根據目前來看，很可能事情的經過是這樣：施大哥為了找到破解詛咒的辦法，去追查青銅殘片的來源。恰好藤野一郎身上九菊一流的圖案引起施大哥注意，才有意接近。可是他並沒有想到，藤野一郎也發現了這青銅殘片。施大哥不知道青銅殘片到底是什麽，可藤野一郎完全清楚這是祭司器物上的東西。藤野一郎何等聰明，加上他本來就是鬼道教演變後的九菊一流成員，所以通過和施大哥接觸，他馬上就會知道施大哥是在找破解詛咒的方法。當看到施大哥身上的青銅殘片，又知道施大哥是古羌族人後，他想到了施大哥的老家。而且藤野一郎一定還十分了解鬼道祭司的安葬特點，就這樣陰差陽錯讓藤野一郎碰個正著。一到這裡，就看出這裡的三煞位很可能埋葬祭司。所以來個調虎離山，引開施大哥外出，接著安排人來這裡挖掘祭司古墓。可是這祭司古墓中的東西，從圖案樣式上分析，最多就只是證明唐卡的起源。至於為什麽日本人會這麽在意，恐怕只有看這圖案中的內容了。”我邊說邊仔細看向拚湊好的圖案。

  “這其他小圖案裡記載的都是鬼道教活動內容，也沒什麽特別之處。唯有中間這兩幅大的圖案又是表達什麽？”我百思不解。

  “一棵樹，一尊鼎，這能說明什麽？”耗子看了一眼後再也沒心思和我們討論下去，走到一邊去了，漫不經心的翻動那堆殘塊。

  李欣妍反覆看著中間兩幅圖案，眉頭一皺，很吃驚的說：“不好，這圖案不完整，似乎被刻意破壞過。”

  李欣妍邊說邊指著圖案中，我們經過她這一提醒後都仔細看去。果然那圖案中的鼎被破壞過，樹枝也有一定破壞。但可能破壞時太過匆忙，還是能隱隱看出些什麽。

  經過大家好長時間的揣摩和研究，關於兩幅圖案的模樣終於有了肯定的答案。我們無比震驚，因為這兩樣東西我們都見過。血扶桑，羊首鼎。

  “這裡怎麽會有九幽冥刹鼎？而且數量也不對啊，怎麽才一尊？”楊佳玉怎麽也想不明白。

  “你們來看，這裡還有圖案！”耗子一聲大喊打斷我們的思緒。

  只見他拿起一塊殘片很隨意的翻看。上面的確有著一些紋路，這古怪的紋路雖然我們不認識，但同樣見過這種紋路。

  “釋比經文！”楊佳玉激動的說。

  “釋比經文是古羌祭司的語言，可以記載只有祭司才能知曉的特有內容。快，大家趕緊想辦法拚湊出來，看看這裡面記錄著什麽。”我越說越激動。

  大家又忙活了好一陣子，反覆對比後，終於又拚湊出器物的另一部分腹身，看樣子這和剛才那圖案是相互對稱的，被鑄造在這青銅器物上。雖然這些文字被全部拚湊出來了，可是沒有一個人看得懂。要是范悅江在就好了，他一定可以給我們翻譯出來，楊佳玉拿起相機又連續拍了好幾張。

  我看著剛才拚湊出的圖案和現在的釋比經文，再回想起藤野一郎在山體中的種種表現，若有所思的對大家說：“血扶桑的力量非常強大，作為九菊一流成員，藤野一郎知道這一點也不奇怪。可是，仔細一想，這裡面還是有些疑點。藤野一郎既然通過施大哥身上的青銅殘片就可以推斷出這裡有祭司古墓，說明藤野一郎對這圖案非常熟悉，而且他的目的一直就是奔著血扶桑而來。施大哥家族留下的小本中有大西青峰四個字，所以他覺得張獻忠埋金和鬼道教有關，那藤野一郎也自然清楚這一點。由此看來，他根本沒有必要讓人來這裡挖掘祭司古墓。圖案中有血扶桑和九幽冥刹鼎，那血扶桑我們已經見識過，可這鼎又有什麽用？為什麽只有一尊？問題的關鍵還是在這器物上，到底這器物中還有什麽不為人知的秘密？”

  “我們基本已經快要複原整個器物了，這看上去就是盛放祭品的器具。藤野一郎應該還有秘密，他一定還知道什麽，只不過是在挖掘出這裡的祭司古墓後才知道的。”李欣妍的分析很有道理。

  “我們要想知道藤野一郎有什麽秘密，那就必須明白這釋比經文說的什麽。”楊佳玉嘴角微微上揚，收起相機就準備出去。

  “可是我們都看不懂這些啊！”耗子見楊佳玉一個人先出去，他立刻跟上。

  “我們看不懂，有人一定能看懂。”楊佳玉得意的笑著說：“咱們也該回去拜訪一下他了。”

  考慮到施長壽家條件確實有限，我們決定立刻出發往回走。經過村寨的時候，也有一些村民熱情的邀請我們住下，可耗子似乎仍然對拿出紅寶石的事耿耿於懷，執意要走。雖然耗子選擇了很驕傲的離開，但這時候已經是黃昏時刻，等到我們走過十幾裡山路後，耗子抬頭看著陰沉沉的夜空，用手揉揉肚子，眼巴巴的看著前方漆黑一片，我猜他應該是後悔了。

  耗子靠著一塊大石頭旁，取下背包。手伸進包裡，臉上浮出激動的笑容，因為他從包裡拿出了一根火腿腸。

  “怎麽樣？後悔沒住下吧？你可是他們的大財神啊！要是你不走，說不定這會兒又是烤羊肉又是奶茶伺候著，那日子簡直…”我看著耗子嘖嘖發笑。

  “行了，別說了，這會兒跟我提什麽烤羊肉，那不是要我命嘛。”耗子舔了一下嘴角，迫不及待的掰開火腿腸。