第246章 惹了我的人夜裡睡不好覺

  第二百零九章 惹了我的人夜裡睡不好覺

  趙武表示了同意，叔向一臉微笑——過去衛國是二等強國，它發作起來連鄭國都要偶爾吃虧。但失去了戚地之後，失去了朝歌之後，衛國只剩下原來的四分之一國土，這樣的國家還不如趙武手下附庸許國呢，即使衛獻公滿肚子怨氣回國後，他又能折騰出什麽事來。

  但這時，在大廳裡幫忙處理公務的田蘇還要火上澆油：“我有個建議——既然我們打算釋放衛國國君，不如連北宮遺、寧喜一起也不加處罰放了——不是說嘛：衛國國君怎麽處理他的臣子，那是衛國自己的封建權力。”

  趙武滿臉不甘心的表情：“要是衛國一個臣子都不處罰，豈不白白便宜了衛國，以後其他國家的權臣做決定的時候，就會毫無顧忌……”

  齊策在一旁閑閑的戳穿田蘇的陰謀：“田大人這是指望衛國內亂啊！衛獻公是個喜歡權力的人，是個不甘寂寞的人，是個喜歡搗蛋的人，他回國前許諾，國家大權由寧喜掌握，自己隻管祭祀，衛獻公會說話算數嗎？”

  趙武一拍巴掌：“田蘇，你夠奸詐，衛國國君回國之後，跟寧喜必然還有一番爭鬥……這樣的奸詐，我喜歡。”

  田蘇揚起臉來：“我們在黃河南岸有兩大塊飛地，所佔領的齊國土地如果不從衛國通行，那就完全隔絕在本土之外，衛國只有亂了，才能讓我們有機會把黃河南岸的土地連成一片，這麽做符合我晉國的利益。”

  趙武摸著下巴說：“去年天下大旱，黃河南岸的土地沒有封賞下去，今年如果旱情緩和，那麽黃河南岸就是一片豐饒的土地啊！齊國對那片土地開發完善，我們只要稍稍整理一下，就能給領主帶來豐厚的收益……田蘇，你出的這個建議很好，我分給你一塊南岸土地。”

  叔向趕緊插嘴：“賞罰應該出於公而不是出於私，元帥如果準備封賞南岸的土地，不要針對田蘇一個人，應該針對全國的功臣，然後田蘇獲得其中一塊封地才能心安理得。”

  趙武點頭：“那麽你制定賞罰條例吧，我們開始分割南岸的土地。”

  叔向繼續說：“賞罰應該出於公——元帥既然決定放歸衛國國君了，那麽你的決定也應該公開，請元帥正式接見齊國、鄭國兩位君主，向他們宣布這個消息。”

  趙武看著叔向：“聽說齊國的名臣晏嬰來了，打算把齊國國君的妹妹嫁給君上，你聯絡一下晏子，我想跟他談一下。”

  晏嬰是有名的外交家，細細閱讀晏子出使楚國的經歷，可以發現晏子說話邏輯性非常嚴密，而在春秋這個時代，邏輯學還沒有誕生，晏嬰從哪裡獲得邏輯學知識呢？

  尤其可怕的是，他將邏輯推理運用的如此成熟，令人不得不懷疑這廝是久經訓練的。

  晏嬰應召而來，趙武盯著晏嬰，心裡琢磨著該如何開口試探，他久久不說話，叔向領會錯了趙武的意思，見老是盯著晏嬰看個不停，他跳出來找茬：“請問先生，節儉與吝嗇有什麽區別？”

  趙武非常具有現代宅男性格，這話翻譯成現代語言，也就是：春秋時代的趙武非常擅於裝憨厚，而他的部下總能領會他的含義，搶著替他出頭，把本該由趙武說的話搶先說了，這樣，其他人露出言辭刻薄的本性，而趙武只是裝含蓄。

  晏嬰坐在那裡，他要求覲見的是霸主國的執政——春秋時代，霸主國的執政也就是“天下第一執政”！
  會見這樣一個重要的人物，晏嬰卻穿得很寒酸。而齊國是紡織大國，衣衫織造的非常精美，染色技藝非常高超，現代出土的齊國織物，一件衣服上能染出十多種顏色，圖案花紋充滿了齊國風格的浪漫與誇張。但晏嬰的服裝只是簡單的兩種顏色，黑與紅，染在青色的麻布衣服上，這件衣服他穿得久了，袖口已經出現磨損痕跡，屁股後的衣服因為經常跪坐，已顯得稀稀朗朗，讓人看見很不舒服。

  趙武盯著晏嬰久久不說話，而趙武是個講究享受的人，他建造的房屋“美倫美央”，吃的食物“膾炙人口”，穿的衣服嘛……趙武雖然自認為不太講究穿著，但趙氏特產的棉布與毛紡織品，在這個時代都是奢侈品，而趙氏的印染工藝經過趙城學宮的特意研究，等於這個時代的高科技。

  所以趙武坐在席位上首——春天了，他一身純棉布純色的袍服，自認為已經非常低調了，但在春秋人看來，身穿棉布而不是麻布，就是一種奢侈到極致的浮華。

  趙武給晉國公卿的印象也是這樣，所以叔向看到趙武不吭氣，以為趙武是嫌晏嬰穿著過於寒酸，顯得極不正式，所以出口抱怨。

  晏嬰聽懂了叔向的話，他抖了抖身上的衣服，仿佛身上穿的比趙武還要華貴，他充滿驕傲的回答：“節儉是君子的品德，吝嗇是小人的惡德。衡量財物的多寡，有計劃的加以使用，富貴時不過分地加以囤積，貧困時不向人借貸，不放縱私欲、奢侈浪費，時刻念及百姓之疾苦，這就是節儉。

  如果積財自享而不想到賑濟百姓，即使一擲千金，也是吝嗇啊——簡單的說，如果一擲千金，這錢不單單花在自己身上，花再多的錢也不能算是不節儉，但如果把錢只花在自己身上，那就是吝嗇了，花再多的錢，依舊是吝嗇。”

  趙武拍手：“晏子說這話，只是部分正確。你說的節儉與吝嗇的道理，大體說來是正確的，尤其是‘富貴時不過分地加以囤積’這句話，說明了商業社會的真理。但晏子既然出身於管仲所在的國度，應該對管仲的經營學術非常了解，你怎麽會說出那些話來呢？

  我聽說齊國新任國君（齊景公）繼位之後，因為你居住在東市的巷子裡，房屋簡陋而寒酸，所以打算賜你一座貴族住宅，以便符合你的正卿職位，但你卻拒絕了，說：‘我居住在東市附近，家裡平常買東西方便，更況且上下班的時候經過東市，可以傾聽一下百姓的談論，這是了解物價與商業的好機會，我齊國以商立國，商業的興旺實在關系我齊國的命運。我身為正卿，怎能忽視市場價格變動呢？’

  從這番話裡，聽的出你對商業運作非常熟悉，那麽你應該知道，只要消費，就不是吝嗇——無論他把是花在誰身上。因為錢只有到市場上購買了東西，生產者才可以將他的勞動兌換成現金，收稅官才能從這筆交易當中收取到稅金，國君才能從稅金中獲益。而生產者有錢了，才能去購買糧食，購買各種生活必需品以養家糊口，購買生產資料以便重新生產，並在這個過程中向國君交納更多的稅。

  所以只要消費了，哪怕這筆錢只花在消費者本人享受上，而不是用來肉包子打狗，不是白扔給不相乾的乞丐，都不算吝嗇，都是在為國君交納稅金，是在替社會創造就業就會——誰的錢財誰做主！晏子你生長在管仲的齊國，竟然用農民式思維考慮生產消費問題，難怪齊國落後了。”

  晏嬰想了想：“武子說的仿佛有道理，不過，我比較讚賞執政你的‘寬政省刑’，今日我能夠親見執政，請讓我為晉國百姓慶賀。”

  晏嬰這是承認趙武說的話有道理，但他代表齊國的“國家體面”，所以他不能直接認錯，隻好轉而誇獎趙武的其它施政方案。

  春秋時代進化到這時候，無論是真實的歷史上還是趙武所在的時空，華夏文明的各個國家都在競爭中逐漸擺脫野蠻，開始從農業文明走向城邦文明、走向開化，而走向開化的標志就是對人的尊重（人本主義，孟子學說），所以到了趙武當政的時候，列國都開始不約而同的消除肉刑，減少法律當中對人肢體的殘害。

  真實的歷史當中，晏嬰當政後，與趙武做了同樣的工作——現代人之所以說春秋末是華夏文明最璀璨的時代，是因為這個時代，除了秦國，所有的執政者都在做同樣的工作——寬政省刑。譬如鄭國的子產、魯國的叔孫豹、宋國的向戎、子罕，以及吳、越、晉、楚等國執政，都在加緊變革的步伐。他們的努力使華夏文明從半奴隸製、半封建制，開始向徹底封建制過渡。

  晏嬰談論起寬減刑罰，這是趙武最得意的執政策略，他因為此項變革，使自己在平民百姓當中贏得了巨大的聲譽，現在晏嬰濃墨重彩的誇獎，令趙武心中得意非常，他臉上露出“多誇誇，再多誇一點”的神情，嘴裡還在謙虛：“哪裡哪裡，晉國連年戰爭，百姓困苦不堪，我這裡也是在珍惜晉國的人力。”

  晏嬰擊掌讚歎：“珍愛人力——趙武子不愧於‘仁義’的傳聞，在這個變革的時代，是趙武子首先推行了租庸製，首先與奴隸進行白馬盟誓，這次又首先寬減刑罰……以前先元帥范匄總夢想‘不朽’，我看趙武子才是真正‘不朽’啊！”

  晏嬰誇趙武“仁義”，這個詞不能由一個敵對國家的大臣說，故此趙武沉下臉來，反駁說：“我怎麽仁義呢？我這麽凶惡的一個人，怎麽被人稱作‘仁義’？我不仁義，凡是惹了我的人，都沒有好下場，我猜，惹了我的人夜裡都睡不好覺。”

  晏嬰咧嘴一笑，不予置評。

  就在趙武與晏嬰談論他究竟是仁義還是凶惡的時候，南方的楚國露出了凶惡面目。

  不耐煩吳國的頻繁騷擾，知道吳國的季劄已經出使晉國之後，為了打擊吳國的囂張氣焰，令尹子木義集結起楚國所有的大軍，率軍討伐吳國，楚軍進兵至離城（在今安徽省舒城縣西），吳國軍隊趕來對峙。

  楚軍將領建議：“吳國人打仗向來不符合規矩，我們的大將養由基便因為吳國人的詭計而陣亡，如今我們與吳國對陣，請不要太有禮貌了。”

  此時的吳國軍隊駐扎在一座山坡上，楚軍在山下列陣。令尹子木觀察了一下地形，回答：“我有一個建議——我軍隊伍龐大，左軍右軍已經超出了吳軍陣地的正面，不如我們讓右軍急速向前挺進，左軍則稍稍後撤，避開吳軍衝鋒的鋒芒，這樣一來，我們左右軍就將吳軍夾在中間。吳軍無論進攻哪一方，都會受到我方兩面夾擊。我們將立於不敗之地。”

  楚國將領踴躍要求擔當右軍，子木搖頭拒絕：“我是楚國令尹，右軍向前突擊，孤懸於吳國軍隊背後，這是一個艱巨的任務，這樣的任務唯有我當之無愧。不要爭了，我帶領右軍前進，子強、息桓、子捷、子駢、子盂幾個將領，帥左軍向後退……”

  稍停，子木又補充說：“這樣一來，向前突進的右軍必須加強，不如我們將正式劃為左右兩個攻擊圈，中軍拆散，用於加強左、右軍。”

  山梁上，屢戰屢勝的吳軍敲響了戰鼓，鼓聲如山崩地裂，楚軍立刻用鼓聲回應，答應了吳軍的邀戰。一通忙亂過後，楚軍中軍的旗幟撤銷，子木的將旗移向了右軍。

  戰場上，鼓聲來來往往，彼此試探，稍停，吳軍開始衝鋒了，他們從山坡上氣勢如洪的向當面的楚軍衝下，楚軍節節後退，拚力用弓弩遲滯吳軍的行動。

  吳軍大將衝的順手，連續逼退了楚軍左軍十裡路，見到楚軍退而不亂，吳軍大將正在納悶，左右驚慌失措的高喊：“不好，楚軍將軍旗插向了我們後方。”

  吳軍大將回頭一望，半山坡上，楚軍的旗幟如同茂密的森林，遮蓋了他原先的立腳處。吳軍大將懊惱的在戰車上跺腳：“不好，被夾擊了，楚國兵多，我們被包圍了，停止衝鋒，就地扎營。”

  吳國軍隊是晉國大夫進行訓練的，他們的戰鬥風格有點接近晉軍，即使在衝鋒當中，聽到號角，衝鋒的吳兵開始整齊有序的退回本陣，緊接著，吳軍變換成一個圓形陣式，就在原地扎營了。

  山坡上，子木在考慮：“衝鋒，還是不衝？這是個問題。”

  左右遞上來一柄裝飾華美的青銅劍，向子木匯報：“令尹，這是吳軍在戰場上遺失的寶劍，這種寶劍非常鋒利，我們的武器被吳軍的武器連續砍斷，士兵們不能抵擋。”

  子木接過寶劍，用手撫摸著劍脊上華麗而繁複的花紋，平靜的說：“我聽說吳國有著名的鑄劍大師，吳人用吳國的語言稱他為乾將，聽說他鑄造的寶劍劍脊上裝飾著華麗的圖案，這圖案防鏽、防水，不用打磨就非常鋒利，在潮濕的南方，吳國士兵因為配備了這樣的寶劍，而減輕了許多戰場負擔。

  他們說的這就是這種劍嗎？果然非常華麗……我聽說晉國正在改良兵器，使用‘惡金’製作武器，那‘惡金’也非常鋒利，只是容易生鏽。不知道晉國的劍遇到了吳國的劍，會怎樣？”

  稍停，子木下令：“全軍就地扎營，我們不進攻。現在，戰場優勢在我們這一方，與吳國人拚死相搏，即使勝利也得不償失。不如長久圍困吳國，讓他們斷糧斷水。”

  子木這樣說，他的策略聽起來很美，但他忘了楚國人的性格。

  楚國人是浪漫多情的，而浪漫多情意味著缺乏專注性。楚國人的激情是不能堅持的，雙方對峙七天之後，吳國人看樣子還穩穩的，楚國人已經快崩潰了。

  左軍統帥子強派人繞過吳軍營寨，向子木建議：“令尹，不對頭啊，咱們楚國人一旦太閑了就會發呆，一旦發呆就會沮喪，一旦沮喪就想回家睡覺。這場戰爭拖得久了，我們的士氣已經非常低落。士兵們私下裡議論紛紛，已經開始對勝利產生懷疑。一旦我軍士氣低落下來，我們就會成了敵人的俘虜，不如與敵人速戰速決。

  請允許我帶著本部人馬出擊誘敵，您挑選精兵嚴陣以待。如果我勝了，大部隊隨後掩殺；如果敗了，再相機而動，這樣才能免於被動。不然，我們定被吳軍所擒。”

  子木采納了這個建議。於是子強、息桓、子捷、子駢、子盂五人帶領左軍本部攻打吳軍。

  所謂“麻杆打狼兩頭害怕”，大概就是說的這場戰鬥。楚軍心驚膽顫的發動了試探性進攻，沒想到吳軍連堅守的意志都沒有，楚軍的鼓聲才一敲響，吳軍集體崩潰了，吳國大將率著隊伍一路狂奔，這種兵如山倒的態勢讓子強瞧的發呆，喃喃自語：“原來吳人比我們還浪漫》？！”

  發呆的子強忘了聯絡楚軍左軍，讓他們做出相應的配合行動。而此時，浪漫的楚國人熱情奔放，他們熱情上來，非常擅長打衝鋒仗，見到吳軍崩潰，楚軍左軍個個興奮起來，他們忘乎所以，一路依依不舍的追逐著吳軍。

  吳軍被楚軍追逐的吐著舌頭跑，但吳軍向來凶悍，登上了一個山頭，吳軍大將看了看，讚歎說：“晉國人訓練的不錯啊，我們一路狂奔，隊伍還沒有跑散。”

  左右順勢拍馬屁：“但楚軍已經跑散了。”

  吳軍大將興奮的回答：“我說的就是這個意思——傳令，全軍原地轉身，反攻楚軍。”

  於是吳軍鼓號大作，幾名跑到前面的楚軍聽到鼓聲納悶了，一名年輕的楚軍士卒轉身詢問：“怎麽了……我跑得連氣都喘不勻了，吳軍怎麽還有氣力敲鼓。”

  (本章完)