第304章 沒有這個人，怎麽能行？

  第二百六十七章 沒有這個人，怎麽能行？

  所謂“千燈之會”，就是用一千盞燈具照亮聚會的場所，諸將夜飲通宵達旦。

  春秋時不提倡夜飲，師曠曾因此責罵過晉悼公，但現在趙武做為大戰的勝利者，再加上侯晉的捕鯨活動使得蠟的價格直線下降，並成為一種普通日用品，因而趙武也就無所顧忌了——現在舉行夜宴，想必師曠即使複生，也無可指責。

  夜宴所用的燈都是準備運往楚國，並銷售給楚國貴族的奢侈品——社會階層板結的另一種特征就是：平民窮死，他們把所有的一切奉獻給貴人，而貴人即使在國破家亡之際，也不忘窮奢極欲地追求奢侈品。這場戰爭帶給晉國的另一個收獲是：楚人已徹底畏懼晉人，連帶著，貴族們對晉人的生活方式也充滿歎服，凡是晉國的奢侈品，甭問價錢，楚國貴族就一個字：買！

  這些銷往楚國的燈都是采用與“隨侯珠”相同的玻璃工藝，製成的“渾濁玻璃”油燈，這種玻璃不透明，用在燈火上，反而有一種朦朦朧朧的磨砂玻璃的感覺。而這種玻璃工藝，原本是用來假冒玉器的，所以滿地的燈火，給人的感覺就是滿地都是寶玉研磨的琉璃燈——當然，春秋時，玻璃比玉還貴。

  舉辦夜宴的地點是智盈新建的高台。

  智盈從小在趙氏長大，智氏與趙氏關系親密，因為智嬌嬌的存在，智盈學了不少趙氏獨有的知識，其中也包括趙氏獨特的石梁建築技巧（水泥混凝土建築），他修建的這座高台充分采用了從趙氏學來的技巧：先借助一座不高的土丘，削平土丘四周，而後依靠土丘的地勢砌石為高台。

  趙氏建築的特點是實用，每一項建築都有自己的現實用途。這座高台也一樣，它既是智氏的屯兵軍營，也就是“武城”。同時還是烽火台、哨塔，用於登高瞭望，警戒南方的楚國。

  武城最高處——也就是趙武舉行夜宴的亭子的頂部，是烽火台的烽燧，亭子周圍、圓形環繞亭子的空心護欄內，隱藏了灌滿油脂的環行溝，以及巧妙設置的通風口、燃火口。點燃上面的烽火不需要特別的技術，即使下雨天，也可以輕易用一隻火把，點燃環形欄杆內的油脂。而後，空心欄杆內的油脂通過幾處特定的燃火孔噴射，形成了類似的火炬效果，而溝渠內部塗抹的陶土，在燃燒產生的高溫下，已經形成一種陶瓷結構，以確保油脂常年儲存也不外滲。

  月明星稀，二月的春秋下，氣候和煦而涼爽。

  環繞高台的燈火一一點燃，整個土丘仿佛一隻燃燒的火把，可以在百裡之外一目了然——百裡之外，守軍早已經知道，這火把是為了歡迎得勝而歸的元帥，所以他們沒有用烽火響應，但也星星點點的點起了幾盞燈，用燈語傳出信號：歡迎回家。

  高台之上，火把閃爍的光芒令整個宴會的場所亮如白晝……但這還不夠，高台的地面上，上千隻準備銷往楚王的玻璃盞齊齊點燃了燈中的油蠟，它們散布在地面上，在這暗沉沉的夜色裡，讓從沒見過遍地星海的春秋人有一種如夢如幻的感覺，置身於其中。

  仿佛天上的銀河墜入人間，而參加宴會的人，就是身在銀河裡徜翔。

  星星點點的銀河中，吳國國君余昧敬獻的吳國歌女，以及俘虜的楚國歌男（乾戈舞舞男）、被俘的陳國、蔡國歌女穿梭於燈海寥落之中，或舞或歌，為在場的得勝之士祝禱。半醉半醒之間，征戰兩年的武士們隨著歌女的拍節，拍打著膝蓋醉醺醺的應和。

  這一刻，天上人間，分不清人在夢中，還是半夢半醒。

  趙武望著歌唱的楚國、陳國、蔡國舞女舞男，低聲嘟囔了一句大家都聽不懂的話：“商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花……季劄在這裡，大概要說這句話了，但他不知道，國事的強盛與音樂無關——真的與音樂無關。”

  此時，隨行的聯軍統帥只剩下鄭國的大夫良霄了——趙武下一步要去鄭國，良霄不得不隨從。他聽懂了趙武後半句話，但卻不願評論，只是故作驚詫的說；“常聽說趙氏奢侈豪富，但萬萬沒想到，竟然奢侈豪富到了這種地步，隨便拿出一千件用‘隨侯珠’材料製作的燈盞，遍布在地上任人踐踏，如此舉行‘千燈之會’，未免奢華的沒譜了。”

  所謂“隨侯珠”，是一種鈣鎂玻璃，這種玻璃顯得有點渾濁，像寶玉一樣呈現出一種半透明狀態。

  由於趙氏的玻璃提純工藝還不成熟，所以地下的燈盞各種顏色都有，含鐵礦雜質的呈現出各種各樣的黃色，含銅礦雜質的呈現出各種各樣的綠色，銅鐵雜質都含的呈現出藍色，也有部分呈現出紅色……這些五顏六色的燈散落在地上，是一條七彩的河流。

  趙武聽到了良霄的感慨，轉過頭去回答良霄：“你記得齊桓公與管仲的對答嗎？”

  良霄知道趙武詢問的是哪段話——齊桓公與管仲彼此之間的對答多了，管仲執政幾十年，每天和齊桓公說不少話，但只有一段話被齊國太史鄭重其事的記錄在《史書》書裡，並常常被後來的管仲學理論繼承者引用。

  那段話恰好符合現在的情景。

  當時，齊桓公有點扭捏的問管仲：“我喜歡奢華的生活，喜歡一切美好的東西，這種習慣對國家有沒有妨礙？”

  管仲的回答是：“沒有妨礙，只要你得到這一切，花的都是自己的錢，不僅對國家經濟沒有妨礙，反而能夠使經濟昌盛。”

  春秋早期的管仲當然說不出什麽“消費刺激就業率、增加稅收”的話，但他話的意思大約是這樣的——只要你的東西都是花錢買到的，怎麽會對國家有害呐？咱齊國人不仇富，愛過什麽樣的生活純屬個人愛好，大肆消費對國家經濟沒有妨礙，反而能刺激經濟繁榮。

  縱觀管仲一生，經常揮舞經濟大棒的管仲時刻在縱容著齊桓公的享受，他還充分的利用齊桓公的愛好來操縱各國時尚，以此對各國進行經濟掠奪。例如，他對魯國、對楚國、對中山國進行的經濟打擊計劃，無不利用了國君的愛好做掩護。

  管仲如此操作的時候，整個世界還沒有經濟學概念，但管仲之後，地球社會依然延續著管仲在春秋時代總結出來的規律：凡是強國，必定像海綿吸水一樣吸納著周圍國家的財富，消耗著遠比周圍國家多得多的資源。比如現代美國，它們就消費著全球70%的消費品，所以它們是當之無愧的世界第一強國，而世界其它強國，其國力的強弱，也是按照消費榜上的排名而依次排列的。

  國家強大，是源於強大的消費能力——這一樸素的經濟學概念貫穿了整個地球的文明史。而管仲是人類當中最早發現這一規律的。

  當初齊桓公稱霸的時候，整個世界圍著齊國轉，齊國也是整個中原最大的消費者，管仲就是利用齊國龐大的消費能力，從而制定出針對敵國的經濟打擊計劃。而後晉國稱霸了，只是晉國人學了管仲的治國理論，還沒來得及把管仲的經濟手段學全，現在，趙武來為晉國補上這一段缺失。

  其實，也不能怪良霄難以理解趙氏的奢華；其實，管仲之後，整個中國再沒有第二個人能理解管仲的消費觀念。後來的歷代治國者所提倡的都是節儉觀念，所以節儉思想隱隱的把持了其後的中國文化。也因此，許多王朝的滅亡都被簡單的歸之為國君驕奢**，消耗了民間財富，以至於使國家走向滅亡。

  這些人都忽略了齊桓公的消費與後代國君消費之間的制度差別，而其差別就在管仲所說的那個詞：花自己的錢買東西，對國家無害。

  不花自己的錢，只是對平民的不斷掠奪。或者技巧高一點，比如視庶民為奴隸，不斷哄騙庶民無私奉獻，以便貴族無償索取，來實現自己的享受欲望——這樣的統治者越是追求享受，國家滅亡的越快。

  趙武向說的就是這個意思：眼前的一切陳列物，雖然都奢華無比，但都是趙武自己掏腰包買下來的，當然，其中很多東西都是他家生產的，他掏錢采購這些貨物，是想賣給楚國貴族，賺點零花錢，然後武裝好自己的軍隊，更方便的欺負楚人。

  春秋時代是一個新技術井噴式爆發的時代，許多新技術連現代人見了都感到驚詫，處身於這個時代中，趙武依據科技發展的方向，稍稍給予工匠們一點指導，使得趙氏的科技發展更加迅猛，目前已經遠遠的把同時代的人拋在腦後。而這點指導說起來也非常簡單，無非是規定了新的度量衡，要求所有的生產嚴格按照新度量衡進行精確的數字化生產。

  玻璃的發展得益於這種制度。按現代觀念，玻璃屬於化工業。幾種不同物資混合在一起燒製，需要精確控制各種化學成分的比例，才能燒出合格的玻璃。

  以前古人度量衡並不精確，所采用的礦物質成分純度各不相同，所以偶爾燒製出“隨侯珠”來，連古人自己都不清楚成功的原因，於是迷信的古人就將成功歸之於神靈的偏愛。但有了精確度量就不一樣了。如果再加一點精細的提純手法，那麽，五千年前兩伊兩河流域的玻璃工藝，便“傳入”了春秋時期的中國。

  隨著工藝水平的發展，隨著生產力的發展，像隨侯珠這樣昂貴的稀世珍寶，必將成為爛大街一樣的廉價貨物，就如同現在蠟的廉價化一樣。後者，隨著捕鯨技術的發展，原先需要足夠的領地，才能采集到足夠的蜂巢、搜集到足夠的蠟，現在這一切都無用了，只要購買一條小船，雇用幾個熟練的捕鯨水手，到大海裡捕撈一條鯨魚，其體內蘊含的蠟，已經相當於楚國這樣的超級大國十數年的產量。

  而且，這一切無需動用太多的人手，漫山遍野的長時間去搜尋蜂巢。

  座上的趙武嘴角含著笑，欣賞著春秋人臉上的震驚與迷醉的表情，他無法告訴春秋人，眼前這一切所謂的奢華，在現代人看來全是廉價貨。眼前滿地的燈盞，以及這次千燈之會所消耗的蠟，也必將隨著時代的進步，變的微不足道。

  這一刻，他心中有一種現代人的驕傲：我無須知道歷史發展的方向，我只需要知道生產力的發展方向，就已經足夠了。我站在這個世界的頂端，現在，擁有了權位的我，也站在整個世界食物鏈的頂端。

  燦爛的星河之下，地面上流淌著另一條星河。天上地下，一片星火當中，歌女們輕聲唱了起來，唱的當然都是一些祝禱詞。吳語阮濃，楚語婉轉如黃鶯，陳國、蔡國的語言鼻音很重，像是低聲呻吟。

  四國歌伎你方唱罷我登場，在一片鶯歌燕舞中，趙武慢慢的回答良霄的疑問，他重複著晏嬰當初的語言：“封建制和奴隸製的區別就在於此時：封建制下，人人有權力；人人的權力神聖都不可侵犯，其中包括財產權——所以封建制下，庶民的草屋，風可以進，雨可以進，王不能進。在這種情況下，領主的一切享受都是要付費的，連周天王也不例外，所以他才被債主逼的進入‘躲債台’。

  而奴隸製下，上位者的享受就與封建領主完全不同了——奴隸製下，天下人都是我的奴隸，天下的產業都是我產業的利息，我可以隨意剝奪別人的一切，無需任何理由。多喲，任何享受我都無需付費，君王的享受自然建立在對他人的剝奪與侵佔之上，所以，君王越是窮奢極欲，對國家越有害。

  現在我是前者，這一切享受都是我憑本事掙來的，是我用錢買來的。我購買這些東西的時候，自然交納了交易稅，所以我買得越多，君上收到的稅越多，商人們賣的貨越多越想擴大生產，於是，庶民可以得到一份職業養家糊口；除此之外，商人們雇用的工匠也將得利，因為他們生產的東西賣得好，他們的工資越高，報酬越高。

  工匠們得利了，農夫也將得利，因為工匠手頭錢多了，自然願意花更多的錢購買農夫的糧食，農夫生產的糧食越多，也就越富裕，越有余錢購買更多的消費品。

  農夫們滿意了，武士們也滿意，因為所有的交易都要付交易稅，君主、領主收取了足夠的稅收，便可以有足夠的薪水養活足夠的武士。這些武士反過來保護了所有的人，讓他們能夠在安定的環境下繼續現在的生活，繼續生產、耕作、交易……如此一來，一個穩定的良性循環便誕生了。”

  稍停，趙武看了看身邊的長子趙成，以及隨行的晉國大夫張趯與祈午，補充說：“當初（晉）文公變革，全盤采用管仲的理念治理我晉國，文公的臣子們、我晉國的先輩們學的很好，他們一一擬定了我晉國的各項制度，使得我晉國能夠迅速取代齊國稱霸天下……但他們隻學習了齊國死板的制度，從沒來得及完美體現管仲的精神內涵，現在，我來替晉國補上這一課。”

  趙武說的意猶未盡，在場的人屏息傾聽，這一刻，所有的人都感覺到一陣陣心靈激蕩。

  管仲是春秋時代一位令人高山仰止的巨匠，連孔子都稱讚管仲說：沒有這個人，我華夏之徒要跟夷狄一樣左衽（穿衣服的樣式跟夷狄一樣）了。

  管仲之後，晉國學習管仲進行社會變革，使得晉國維持了百年霸業，這導致列國紛紛開始研究管仲的治國理念，但從來沒有一個人像趙武一樣，明細的揭開經濟學理論的面紗，讓人看到管仲理論的內核。

  “當初在楚國城下，我曾談到楚國的弊端，那就是階層板結，我說階層板結出於不公正，而管仲的理論當中，最重要的內容就是公正，即使是國君，在商品交易當中也需要公正的付款，不能隨意的掠奪，更何況中小貴族。楚國現在的僵化源於不公，唯有徹底的公正，整個社會完全建立在契約交易的基礎下，這才是管仲學理論最重要的核心。”

  趙武說完這話，自己也覺得跑題——因為即使按照現代觀念，這種徹底追求公平的契約精神也是邪惡的，是西化。

  他怎麽就從這場夜宴的奢華，跑題跑到強國之術……察覺到這點的趙武收住了話題，但在場的人還在意猶未盡，他們隨後個個陷入深思——此時，夜空下的奢華已經無法吸引他們，由趙武的話引申開來，每個人都想到了切身。
  趙成想的是如何繼承家族產業，他想得簡單，在父親家臣們的庇蔭下，只要按部就班就行了，至於能否超越父親，他壓根沒有想到。

  張趯與祈午出身環境相同，兩人的想法幾乎是一樣，由趙武的話馬上聯想到晉國國內的政治：莫非，晉國家族之間慘烈的爭鬥也是源於不公，也是源於階層板結，因此，使得下層社會永遠無法躍升到上一階級，這才有了各大家族之間你死我活、動則滅族的慘烈搏殺？莫非，武子現在的各項改革，是想為我們重新尋找一個公正的基點？

  (本章完)