第787章 宗教事務
  設拉子城陷入了動亂中，城裡守軍四處出動，收繳唐軍投擲進來的菩薩小神像。

  有沒有人收藏菩薩小神像呢？答案是肯定有的！

  越是有錢人越是怕死，並且有錢人最喜歡“狡兔三窟”，多一個逃生的手段終究是好的。

  盡管守軍一再搜索，言明私藏神像者按瀆神之重罪進行處理，但是城裡的富豪們收藏的的菩薩神像越來越齊全，不過他們苦惱的是黑白木製菩薩神像很稀有，不容易收齊一套。。。開玩笑，要是給人輕易收齊一套，家家戶戶都有一套，那攻破城池後還怎麽花差花差呢！
  因此黑白神像的爆率很低，是千分之一，一千個神像裡有一個。

  守軍沒收的菩薩小神像就在城頭處上，當著唐軍的面前焚毀，就算報了唐人搗毀他們寺院的一箭之仇，不過唐人聲明所做的一切，他們會在破城時回報大食人的不敬菩薩之罪。

  ……

  大勢至菩薩是阿彌陀佛的右脅侍者（左脅侍者是觀世音），之前，信奉大勢至菩薩的信眾屬於小眾，但韋晞自吹自檑說他是大勢至菩薩的轉世，號稱“我舉手投足，地動山搖！”

  確實如此，他在關外的成功，讓大勢至菩薩得到了極多的崇拜，軍隊、政府官員、新移民、歸化胡人這些勇於進取的階層多信奉大勢至菩薩。

  然後它的崇拜繼續向西，而向東，進入關內，軍隊、政府官員還有劊子手、屠夫都信奉大勢至菩薩。。。嗯，信奉大勢至菩薩還有黑道人物、綠林好漢這些暴力分子。

  這樣，軍隊裡正式出現了隨軍的和尚，為大家講解經文，做起法事，成為軍隊的正式成員，是軍人們的要求，韋晞也得撥款供養和尚隨軍出征。

  軍帳內，楊成獻看著家信，是他在伊塞克湖包/養的小妾寫來，說給他生育了一個男孩，可這孩子身子骨弱，老是生病，請來名醫都不成。

  楊成獻想想後，從頸部取下了一個紫色的大勢至菩薩小神像，連同回信，交家將帶回去，讓孩子佩帶成為護身符，這樣就可以得到大勢至菩薩的保護。

  韋晞是大勢至菩薩的化身，按理來說，越是接近至尊，越是明白至尊與普通人一個樣，他們要吃飯睡覺拉屎，根本無甚神秘感。

  可是楊成獻是韋晞的拜把兄弟，他覺得自己越是與韋晞接觸，越是看不透他！

  想想吧，一個精通殺人技術的人，居然擅長發明，他發明的火車，成為西征成功的必要保證！
  要是沒有火車，西征就難了。

  還有合金鋼的改進、火彈、化學彈、望遠鏡、肉干、酒（之前蒸餾酒很少有，韋晞來了才盛行）、茶（以前的茶葉是直接煮熟，韋晞用的則是炒茶法）等等，普通人根本做不來。

  他從來沒打過敗仗，他真的是菩薩轉世！
  楊成獻都信了，更遑論別人，軍隊中信奉大勢至菩薩的比例超高。

  ……

  這場宗教戰爭從東打到西，熾熱無比，因為韋晞擊破諸國，他們的神也被大勢至菩薩所擊敗，所以大勢至菩薩在西方非常流行。

  軍隊、官府的崇拜大勢至菩薩，佛教大熱，引起了一位客人的到來，連韋晞都得出迎。

  “您好，玄清道長！”韋晞首先打招呼道，向對方微微欠身，引起了他的侍衛們的驚奇。

  要知道在西方他最大，就算朝廷的欽差大臣來，頂多宣讀聖旨時韋晞需要行禮而已。

  韋晞之所以這麽客氣，來是乃是玄清道長，當初玄清長安渭水岸邊對他說：“紫氣東來，家師特命我來迎接未來人”的這句話差點沒把韋晞嚇得半死去！

  之後韋晞的人生第一桶金是在玄清道長的幫助下得到，甚至連他的落戶也是玄清為他搞定。

  可以說，玄清道長對於韋晞的起家幫助甚大，等於雪中送炭，韋晞豈能對他不客氣！

  但是玄清道長來拜訪他，居然什麽要求都不說，隻說是來敘舊而已。

  韋晞已經預著玄清要他幫助道教在西方崛起，可是玄清隻字不提。

  他只是與韋晞說起他雲遊四方的經歷，講解祖國的名山古跡，說他在昆侖山參拜西昆侖，嗯，他求韋晞一幅字，那就是“橫空出世莽昆侖”這《念奴嬌昆侖》的名詩。

  這哪是個事啊，韋晞立即著人文房四寶伺候，事先聲明道：“我的字很醜的哦！”

  “醜才是真家夥，就要你的真家夥，西昆侖道觀有你的字，將來可以吸引不少的香火，算是我還一個香火情！”玄清呵呵笑道。

  韋晞題字畢，裝入書畫筒子裡放好，送給玄清。

  玄清謝了，繼續談話，韋晞主動介紹了他在西方推行佛道兩教的情況。

  民眾需要心理寄托，兩教都得到了官府撥銀支持，興建寺廟與道觀，發給佛田和道產。

  加強出家人的管理，官府設立了嚴格的童行、試經、度牒、戒牒等考核制度，能夠成為正式持牌僧人和道人的都經過了嚴格的考試。

  成立佛學院和道學院，翻譯經卷，翻印經書，招收學員，推廣佛道兩教。

  ……

  在一系列崇佛崇道之舉中，韋晞也很坦率地說他絕不允許佛道兩教介入政治，侵犯官府權威，更不能夠利用佛道兩教作犯奸科。

  譬如在關內，許多權貴將莊園宅院改建為寺院和道觀，以逃避賦稅，而在關外，規定了按正式駐院人數決定田地數量，多者沒收田地。

  玄清頜首道：“大善，此乃持久之策也！”

  “如枝葉過於繁茂必遭修剪，佛道兩教，豈有這麽多大德之士，王爺英明！”

  “整頓兩教，清除掉不通經義和不守清規戒律的出家人，出家人需要考試和監督，守戒嚴謹，皆為王爺苦心所在！”玄清歡迎韋晞的政策。

  “我道教講究清淨無為，佛教宜遵守佛製戒律，不可怠慢！”玄清指出道。

  ……

  他們談了一整天，相處甚歡，韋晞留了玄清住宿。

  第二天吃過早餐，玄清告辭而去，只收了韋晞送了上等好茶一包。

  沒提什麽要求就離開了，韋晞身邊官員表示驚訝。

  ”他這是做給別人看的！“韋晞分析道：“可能有什麽人要求玄清來求我，玄清不屑為之，但是卻不過情面。”

  韋晞的話有道理，確實有道教中人要求玄清去求韋晞宏揚道教，但玄清識天機，懂進退，知道道消佛長乃大勢。

  所謂海水有漲有落，自李定鼎以來，道教老子被認作祖宗，道教因此尊崇，香火旺盛。

  而武則天成為彌勒佛轉世，佛教上位。

  道教是本土教，東方佛教是外來宗教的漢化版，比道教的適應性更強。

  玄清見了韋晞，以搪塞他人之嘴，沒提要求。

  “且記下來吧，將來有機會的！”韋晞歎息道。

  (本章完)