第2238章 1.127 神佛無秩
  “未可知也。”弟子搖頭作答。

  漢人書信，皆函裝泥封。泥封，便是“以泥封書”。“天子信璽，皆以武都紫泥封”。意思是說，天子詔命，皆以武都紫泥封函。內官“守宮令”，便“主禦紙筆墨及尚書財用諸物及封泥”。

  輔漢大將軍幕府，則由公車令郭珉掌管。

  泥封未除，如何能知函中之物。

  高僧取函一觀。只見封泥，非是『輔漢大將軍』。乃是『薊王之璽』。

  毋論輔漢大將軍亦或是薊王，皆出劉備本人。毋庸置疑。然。薊王來函，與輔漢大將軍來函，卻迥然不同。輔漢大將軍，乃為大漢征討四方。薊王此來，卻為拓土開疆，分封三百子嗣。

  天下皆知，漢廷授薊王九龍桓表，可並海外封國。薊王此次遠征，便為盡取，枝扈黎大江中下遊，三登美田。

  見高僧無語。便有僧眾悄聲發問：“薊王何意？”

  聞此問，高僧猛回神：“薊王與大士，阪上論道。手書‘圍魏救趙’以示。今，勝負已定。料想，必是請大士與會。”

  聽者有意：“莫非，薊王欲禮佛乎？”

  “然也。”高僧忽覺，海闊天空。

  一眾僧侶，皆如臨大赦。

  事不宜遲。遂令守門弟子，奉書入殿。

  僧侶團，各個氣定神閑。一掃先前，陰鬱之氣。

  既為佛門弟子，出家之人。雖得各國主禮遇，國民供養。然畢竟，遁入空門。紅塵俗世，與我輩皆如浮雲。王朝興亡，早有定數。非我輩可參與其中。善哉，善哉。

  摩揭陀國，香花宮，前殿。

  “主公何意？”大行令虞良，求問軍正沮授。

  “亂世用法，治世用儒。”沮授一語中的。

  汝南六賢，皆為輔漢營吏。與軍正沮授，分屬上下。自無話不談。

  公車令郭珉求問：“莫非，主公欲用佛門。”

  “然也。”沮授答曰。

  軍市令樊章，又問：“既如此，主公此來何為？”

  沮授答曰：“滅佛國，而不滅佛。”

  與同僚，眾目相對。符節令李充，再問：“有何異同？”

  “‘民為貴，社稷次之，君為輕’。”沮授再答：“惟（王）命是從，不假神佛。”言下之意，王權至上。

  武庫令和洽，先悟：“民君上下，社稷居中。並無神佛之秩。”

  聞此言，典倉令楊先，亦醒悟：“‘人神不擾，各得其序’。”薊王此舉，乃絕地天通是也。

  “諸君既知主公心意，當勠力一意，為主分憂。”沮授循循善誘。

  “喏。”六令齊聲應諾。

  稍後，便有武庫丞吉乾（注①），奉命入殿。薊王欲將列王宮殿，遷往洛陽，原樣重造。王宮則改造成漢式宮廷。先由國相駐守，與民休息。待諸子長成，再分封為王不遲。

  先據二江流域，三登沃土。

  中、南身毒，當徐徐圖之。薊王此來，行東西夾攻，正反圍魏救趙。待下次再來。便是四面楚歌，十面埋伏。

  先羈縻南身毒諸國，再南北夾攻，東西合圍，一舉攻滅中身毒。至於貴霜帝國，並塞種西部總督。亦在羈縻之列。

  隻當，運籌帷幄，決勝千裡。無有差池。待薊王親征，方知因何貴霜國境，自西北斜驅東南。只因枝扈黎大江中下遊，枝津縱橫，密林叢生。猛獸蟄伏，野象橫行。人馬泥足深陷，再遇毒瘴暑熱。不等兵臨城下，已十去二三。更加列國“都城壘磚，其高數丈”，“基址崇峻，卻敵高險”。久攻不下，糧盡兵退。

  貴霜之所以佔據，信度河全流域。只因信度河，東北倚群山（喀喇昆侖山脈、喜馬拉雅山脈），東南連（塔爾）沙漠，西北為（興都庫什）山脈，西南是（俾路支）高原，面朝大海（阿拉伯灣），分明四季。氣候介於，乾燥、半乾燥，熱帶、亞熱帶之間。

  不似枝扈黎大江中下遊，土地卑濕，綿延雨季。兼夾颶風洪水。貴霜遊牧行國，斷難適應。此番二路兵分，除去奪回信度河入海口處，周遭海岸平原及貿易良港。亦為避重就輕，不敢泥足深陷。唯恐折損過巨，傷及國本。

  薊王本以為，東西夾攻，此戰易如反掌。

  豈料設身處地，方知貴霜鐵蹄，全無一用。誠然，為薊王擋百乘王朝北上馳援，亦是大功一件。

  比起薊王遠在萬裡之遙，不能盡知。貴霜與身毒毗鄰而居。對身毒風土民情，自當了若指掌。之所以，明知不可為而為之。只因內外交困，危在旦夕。唯外戰身毒，並大勝之，方能緩解矛盾，續命國祚。唯恐，薊王悉知“鐵騎無用”，而罷遠征之念。於是，貴霜上下，皆諱莫如深。

  換言之。自與薊王相約共進退，結攻守聯盟之初。貴霜早有兵分二路，南下半島之意。

  於薊王而言，開弓無有回頭箭。

  事已至此，多說無益。唯有將錯就錯，將計就計。“兵來將擋，水來土掩”。

  亦有利好。毋需再與貴霜，平分三登沃土。待薊王攻滅靡勝之國阿逾陀。當與貴霜，沿用舊界。

  萬事俱備。薊王引軍出城。

  朔江而上，奔赴阿逾陀國。與率十萬大軍圍城之貴霜王，城下會師。

  舍衛城，祇樹給孤獨園。

  僧侶團，一眾高僧。滿懷期待，奉命入殿。

  馬鳴菩薩，以薊王來函相示。

  高僧次第觀瞻。匣中錦墊，中置一顆，佛骨舍利。《金光明經》：“舍利者，是戒定慧之所熏修，甚難可得，最上福田。”

  馬鳴菩薩言道：“乃出安世高。”

  高僧斟酌答曰：“聞，薊王為臨鄉侯時，奉計入京。與安世高兄妹相識。後安世高坐化白馬寺，乃薊王親手葬之。火中得舍利，由康僧巨，授薊王。身佩至今。”

  “薊王與佛有緣。”馬鳴菩薩，一語中的。

  “大士，明見。”高僧竊喜。

  馬鳴菩薩，語出驚人：“薊王欲請我，東去白馬寺。”

  一眾僧侶，甘之如飴。

  俯觀眾生相。馬鳴菩薩又道：“與列王同行。”

  此，才是關竅所在。薊王請馬鳴菩薩，與身毒列國主同行。除去安撫諸國主，亦有為薊王說客之意。此番身毒貴種，舉族東遷，必有人心生間隙，乃至怨念淤積。

  若得馬鳴菩薩，佛法紓解。此行，必得圓滿。

  於佛門而言。此乃投名狀是也。

  　注①：漢末鑄鼎工匠。按《新五代史·六臣傳》記載，張策父居洛陽敦化裡，浚井時得一古鼎，上有銘文曰：“魏黃初元年春二月匠吉乾”。

  　　
  　
  (本章完)