第2443章 1.32 假仁假義
  呂布詞窮，並非理屈。而是心中擾亂，無從自辨。

  見陳宮，勝券在握。呂布將信將疑，遂有誅心之問：“既為亂世梟雄，曹孟德因何，不攻下邳？”

  呂布口出妄言，陳宮毫無意外。並非，無君無父。與曹孟德一般同。而是，一介匹夫，不知輕重也。

  “將軍可知，王太師因何而死。”陳宮不答反問。

  “乃因，不其侯與我等，共謀天子。”呂布答曰。

  陳宮慨歎：“卑而謀尊也。”

  以己度人，呂布越發篤定：“公台之意，曹孟德必‘假道滅虢’，圍攻下邳。”

  “然也。”陳宮朗聲誦讀：“孫子曰：‘圮地無舍，衢地合交，絕地無留，圍地則謀，死地則戰，途有所不由，軍有所不擊，城有所不攻，地有所不爭，君命有所不受。’曹孟德，若為純臣，必繞城而走；然若為梟雄，必圍城而攻。純臣乎，梟雄乎？”

  呂布信服：“亂世梟雄也。”

  陳宮笑答：“我既已知，又豈陷家小於危難乎？”

  雖不知陳宮，如何行事，以防曹孟德襲城。然呂布聞言，卻不由暗松一口氣，穩住心神：“公台，何不早言。”

  陳宮笑而不語。

  呂布又問：“若曹孟德圍攻下邳，又當如何？”

  “從壁上觀。”陳宮雲淡風輕。

  呂布又是一愣：“頃刻前，公台自言，‘妻兒俱在城中，豈能從壁上觀’。言猶在耳，何以食言？”

  陳宮答曰：“此‘從壁’，非彼‘上觀’也。”

  言下之意，有備而來。此刻行“壁上觀”，乃是應對之法。

  呂布抱拳求問：“公台，何不明言。”

  陳宮答曰：“曹孟德所懼，非甄都天子，亦非六雄之中。唯薊王一人也。薊王漢室宗親，布衣而王。總王權之極。虎踞河北，尊王攘夷。先帝前後二詔，應叔侄三人。才有天下三分。今曹孟德為三公，總甄都朝政。天子詔命‘共擊泰山’。曹孟德若行‘假道滅虢’，圍攻下邳。便是大不敬之罪也。知曹孟德行大不敬之事，薊王何為？”

  “薊王必傳檄而討之。”呂布終有所悟。

  一言蔽之。此計，勝負不在曹呂，而在河北。

  陳宮又笑：“因知曹孟德，必行‘假道滅虢’。故卑下，反其道而行之。設‘反·假道滅虢’之計也。”

  呂布如何能不領會：“此，便是一計二意（二重含義）。”

  “然也。”陳宮得意之極。

  話說，智多近妖，望而生畏。史上，正因賈詡料事如神，“（李）傕等親而憚之”。若非投曹後，明哲保身，刻意藏拙。賈文和，當如許子遠，必難善終。

  “親而憚之”。許亦是，呂布此刻心境。

  “曹孟德當做何為？”呂布隨口一問。

  “決泗、沂水以灌城。”陳宮寫意作答。

  《水經注》：“沂水於下邳縣北，西流分為二水，一水於城北西南入泗，一水徑城東屈從縣南，亦注泗，謂之小沂水。”

  沂泗二水，環繞下邳。正如淮淝二水，環抱楚都壽春。曹孟德故技重施，輕車熟路。

  呂布不解皺眉：“何不如先前，掘環渠火攻淮南。”

  窺呂布，匹夫無知。陳宮笑道：“‘假道滅虢’，重在‘假道’。”

  “為何‘假道’？”呂布求問。

  “《莊子·天運》曰：‘古之至人，‘假道’於仁，‘讬宿’以義，以遊逍遙之虛，食於苟簡之田，立於不貸之圃。’”

  “‘假道於仁，託宿於義’。”呂布靈光一現：“假仁讬義！”

  “然也。”陳宮撫掌而笑：“譬如將軍，假討賊之名，將兵泰山。曹孟德，亂世奸雄，又豈不知假於仁義乎？今，梅雨早發，溝渠水滿。曹孟德必使人，暗決泗、沂灌城，假水大堤潰。如此，便可讬（托）言救急，將我等家小，悉掠為質。徐州唾掌可得也。”

  倍思前後，呂布口服心服。這便抱拳言道：“布，鄙陋。幸得公台，方能與曹孟德，共逐關東。”

  “得遇明主，亦是（陳）宮之幸也。”陳宮肅容回禮。四目相對，心有戚戚。

  世人待呂奉先，皆“譬如養鷹”。饑即為用，飽則颺去”。唯陳宮欲行馴化。後世稱之為：“熬鷹”。言語相激，故設迷局。坐視一籌莫展，走投無路。再出謀劃策，迎刃而解。種種手段，皆為馴服，孤狼猛虎。磨盡匪氣，知恥後勇。

  常聞，野性難馴。只因，力有不逮。如陳公台這般，看似伴君如伴虎，行走於刀山火海。實則，予取予求，收放自如，穩坐釣魚台。盡顯謀主之姿。

  “為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以製利害，可以待敵。”

  謂“虎毒不食子”。呂布出身北疆，多染胡俗。然卻勝在，恩怨分明，別無心機。於陳宮而言，正好補亂世勇武之短。

  故陶恭祖言。陳宮之智，加呂布之勇，方可保徐州平安。

  一切皆不出陳公台所料。

  悉知詳情，呂布終得心安。

  正欲直抒胸臆，風發意氣。忽又想起一事：“公台曾言，此乃離間東西二虢之計。二虢者，何？”

  陳公台設正反奇謀。如何能不令呂布，盡知其妙。

  早已等候多時：“無他，二虢者，曹孟德、荀文若也。”

  “非曹孟德並薊王乎？”呂布又問。

  “非也。”陳公台眼中，精光一閃：“‘潁川荀彧，王佐之器’。‘忠正密謀，撫寧內外’，猶在卑下之上。若為曹孟德所用，徐州危矣。故設‘反·假道滅虢’，明示曹孟德梟雄之姿，以間荀文若奉主之心也。是故，鬼谷子曰：‘天下分錯，上無明主，公侯無道德，則小人讒賊；賢人不用，聖人竄匿，貪利詐偽者作；君臣相惑，土崩瓦解而相伐射；父子離散，乖亂反目，是謂萌芽巇罅（xī xià注①）。’韓非子亦曰：‘千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百尺之室，以突隙之煙焚。’”

  陳公台，引經據典，呵成一氣：“譬如，曹孟德並荀文若，是也。”

  “嘶——”呂布不由得，倒吸一口涼氣。

  　注①：“天下動亂不止，國無明主，那麽公侯缺乏道德約束，便會任由小人讒言害人，賢能之臣不被任用，聖人逃離隱遁。貪婪狡詐之人興風作浪，君臣互相猜疑，國家便會土崩瓦解，諸侯之間互相攻伐。父子離散，沒有規則，反目成仇，以上這些，都是國家出現輕微裂痕的狀況。”

  　　
  　
  (本章完)